کیہ اسلام مسیحت دی درستگی کردا اے

2 اپریل 2005 م

کیہ محمد مسیح دے مقصد اتے خدمت نوں پورا اتے مکمل کردا اے؟ محمد اک زور دار ہاں نال جواب دیندا اے۔

بنیادی اسلامی علم الیہات سکھاندا اے کہ چونکہ اللہ نے جبرائیل نوں قرآن دے نال محمد رسول دے ول گھلیا، محمد اتے قرآن مسیح دے مقصد اتے نویں عہد نامے نوں پورا اتے مکمل کردے نیں۔ معلوم ہوندا اے کہ محمد بائبل دی قدر نوں پہچان دا اے ( سورۃ 4: 47 ؛ 4: 136 ؛ 4: 163 ؛5: 44-48 ؛ 5: 82-83 ؛ 6: 92، 154) لیکن حتمی طور تے  مسیحت اتے نواں عہد نامہ ضرور اتے اسلام اتے قرآن نوں پیدا کردا اے اتے نویں اتے برتر مکاشفہ نوں پیدا کردا اے۔

سورہ ( سبق) 5: 15-16 محمد دا نقطہ نظر بیان کردی اے۔ محمد دے غلط بیان دے سیاق و سباق وچ مسیح دی فرزندیت دے مسیحی عقیدہ نوں توڑیا مروڑیا گیا اے۔ ( آیت 17) اتے اوہدے اپنے دعویٰ دے سیاق و سباق وچ جنوں یہودی لعنتی آکھدے رہے ( آیت 13) قرآن دا ایہہ متن( دوجیاں دی نمائندگی کر دے ہوئے ) آکھدا اے کہ مسیحی ( اتے یہودی) محمد دے آون تک تاریکی وچ چلدے رہے۔

5: 15 اہل کتاب ( یہودی اتے مسیحی) ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ رب دے ولوں ہن تہاڈے کول روشنی آ چکی اے اتے اک کلام ( قرآن ) چیزاں نوں واضح کردا اے، آیت 16 جہدے نال رب اوہناں دی رہنمائی کردا اے جیڑے صلح دے طریقیاں دے ول اوس ( رب ) نوں خوش کردے نیں۔ اوہناں نوں تاریکی توں لو دے ول لیا کے اتے اوہدی مرضی نال اوہناں نوں سدھےراہ ول رہنمائی ( حلیم ) کردا اے ( 4: 157)

اج دا بائبل دا پڑھیا لکھیا مسیحی حیرت انگیز لو نوں فوراً پہچان لیندا اے۔ یسوع آکھدا اے کہ اوہ دنیا دی لو دے طور تے آسمان توں گھلیا گیا اے۔ اتے مسیحیاں نوں ہنیرے وچوں لو وچ لیایا گیا اے۔ ( یوحنا 1: 4-5 ؛ 8: 12 ؛ 9: 5؛ 12: 46 ؛ 1 پطرس 2: 9) ۔ ہن ، البتہ محمد دعویٰ کردا اے کہ مسیحی تاریکی وچ رہے اتے اوہ اوہناں دے مسلیاں دے حل دے لئی آیا اے، جداں کہ شیواں میلیاں کچیلیاں رہیاں سی ۔ قرآن " صراط مستقیم" دے ول رہنمائی دی پیش کش کردا اے، اک عنوان مسلم تحریرات وچ اکثر دہرایا جاندا اے ( مثلا سورۃ 1) اتے " چیزاں نوں واضح " کردا اے۔ آیت 16 اوہناں ایتاں وچ اک اے جیڑیاں اک مسلمان ذہن وچ رکھدا اے جدوں اوہنوں اشارہ کیتا جاندا اے کہ اسلام اک امن دا مذہب اے۔  پر کیہ اے ہے؟ اک دیندار بائبل دا تعلیم یافتہ مسیحی کسے وی لحاظ نال ایمان نئیں لیاندا کہ اسلام بر تر اے، اسی لئی اسی کداں ایدا lock dead نوں توڑ سکدے ہاں؟  کیہ اینوں نظر انداز کر دئیے؟ 11/ 9 دی طراں واقعات دتے گئے نیں، ایہہ ایناں معقول نئیں۔ کیہ اسی بہانی کر دئیے کہ سارے مذہب اک جیے نیں؟ پر ایہہ ساڈے تے زور دیندا اے کہ اسی کجھ بنیاد نا قابل گفتگو شنید تعلیمات جیڑی سارے مذہب رکھدے نیں دا انکار کرن اتے اوہنوں تسلیم نئیں کیتا جا سکدا۔ ایس لئی کیہ سانوں ایناں خیالی تعلیمات تے بحث کرنی چاہیدی اے؟ اخلاقی تصورات، جداں واحدانیت یا رب دی تثلیث تے بحث کردے ہوئے، مسیحی اتے مسلمان نوں مکالمے دی لوڑ اے، پر عام سادہ مشاہدے نال دعویٰ ثابت نئیں کیتا جا سکدا۔ قرآن ہر تھاں تے رب دی واحدانیت دے سختی نال تصدیق کردا اے۔ جدوں کہ نواں عہد نامہ ہر تھاں تے مسیح دی الوہیت دی تصدیق کردا اے اتے پیوتر آتمک دی شخصیت دی وی۔  ایس لئی اسی صرف اک پیوتر متن دی دوجیاں دے خلاف تحقیق کردے ہاں۔ اتے ایس lock dead نوں توڑن دے لئی سانوں دوجیاں راہواں تے جانا چاہیدا اے۔ ( نویں عہد نامے دی قابل اعتماد ہون دے ہور معلومات دے لئی ایہہ سائٹ ویکھو؛ قرآن وچ وراثت دے مسائل دے لئی ایتھے آو)

چونکہ محمد مسیح اتے مسیحیاں نوں اک سنجیدہ چیلنج دیندا اے ، سانوں مسیحیاں نوں ضرور ایدا جواب دینا چاہیدا اے۔ مسیح کیہ آکھے گا؟ جداں کہ ایہہ واضح ہوندا اے کہ کہ اوہنے سانوں اک واضح تعلیم دتی ہے ایس لئی کداں اک نبی ایدے تے اندازہ لگاوندا اے  جیڑا تاریخ وچ اوہدے توں بعد آندا اے۔ خاص طور تے ، بعد وچ آون والا نبی مسیح تے کداں برتری دا دعویٰ کردا اے، اینوں امتحان دا نتیجہ آکھیے۔

پہاڑی وعظ دے سیاق و سباق وچ، مسیح نیں وڈے مجمع نال خطاب کیتا، کجھ ماہر علم الہیات لوکوں یا کجھ عام لوکاں کولوں، پر سادہ زمیندار لوک سن۔ متی 7: 15-20 وچ، مسیح انبیا دی سچائی دے متعلق واضح بولی ورتدا اے۔

7: 15 جھوٹے نبیاں توں خبردار رہو جیڑے تہاڈے کول بھیڈاں دے بھیس وچ آندے نیں پر اوہ اصل وچ پھاڑن والے بھیڑئیے نیں۔ 16 اوہناں دے پھلاں توں تسی اوہناں نوں پچھان لوؤ گے، کیہ جھاڑیاں نالوں انگور یا اونٹ کٹاریاں توں انجیر توڑ دے نیں؟ 17 ایس طراں، ہر اک چنگا رخ چنگا پھل لیاندا اے اتے بھیڑا رخ بھیڑا پھل لیاندا اے ۔ 18 چنگا رخ بھیڑا پھل نئیں لیا سکدا اتے نہ ای بھیڑا رخ چنگا پھل لیا سکدا اے ۔ 19 جیڑا رخ چنگا پھل نئیں لیاندا اوہ کٹیا اتے اگ وچ سٹیا جاندا اے 20 ایس لئی اوہناں دے پھلاں نال تسی اوہناں نوں پچھان لوؤ گے۔ اج دی مغربی دنیا وچ، جہدے وچ لاکھاں لوک اسلام نال ٹکر لینا نئیں چاہندے بلکہ اوہنوں رہائش دیندے نیں۔ ہو سکدا اے کہ ایہہ متن تنگ نطر ٹھہرے۔ پر ایناں ایتاں وچ مسیح اصول دی اہمیت نوں سمجھدا اے۔ مذہبی سچائی درجناں دنیائے دی ذریعے دعویٰ کردی اے ۔ معلوم ہوندا اے کہ ہر سیکنڈ اتے دعوےٰ  خیالی دعویٰ نئیں لوکاں دیاں حیاتیاں خطرے وچ نیں۔ ایس لئی رہائش دی قیمت خاص طور تے 11/ 9 نالوں بوہت ودھ گئی اے ایدے علاوہ ایہہ محمد اے  جیڑا آکھدا اے کہ اوہ مسیح توں برتر اے اتے ایہہ کہ اوہدا نواں مذہب مسیحت نوں ٹھیک کردا اے اوہ اک جیڑا پہلے مقام تے چیلنج دیندا اے۔ ایس لئی 600 توں بوہتے سال پہلاں محمد سنسار وچ آیا۔ مسیح اوہنوں جواب دیندا اے اتے کئی واری اپنے نبی ہون دا بیان کیتا۔ جنے بحیرہ روم دی دنیا نوں امتحان دے نتیجے وچ شکار کر لیا۔

توضیح کرن دے لئی، فرض کرو کہ میں دعویٰ کردا ہاں کہ میرا طریقہ تہاڈے نالوں چنگا اے فیر مینوں ایس قابل ہونا چاہیدا اے کہ اپنے الفاظی دعویٰ تے لکھوتا رہاں اتے اپنے کماں دے واضح اشارتے توں ظاہر کرنا چاہیدا اے۔ میرو رویہ حقیقتاً تہاڈے توں چنگا ہونا چاہیدا اے، کیوجہ میرے عمل میرے شبداں توں بوہتی اوچی آواز نال بولن۔ خاص طور تے، جیکر میں اک مذہب دا بانی ہوندے ہوئے آکھاں کہ اپناں رناں نوں اپنے معاشرے وچ بندیاں نوں مارن دی اجازت اے ( سورۃ 4: 43)، پر اوہناں دیاں رناں، فیر کداں میری دسی گئی برتری حقیقی حیاتی تے ٹھہردی اے؟  میں تجرباتی طور تے، اک بھیڑی مشق نوں ترقی دے رہیا واں، پر تسی نئیں۔

 میں سادگی نال امتحانی نتیجہ توں نئیں گزردا۔ اوہ میرا پھل، یا رویہ یا زمینی گھٹیا مشقاں بے کار نیں۔ ایس لئی مسیح بالکل ٹھیک اے ایہہ سادہ امتحان کر کے اپنے پیروؤں نوں آزماندا اتے بعد دے نبیاں دا دعویٰ کردا اے " اوہناں دے پھلاں توں تسی اوہناں نوں پچھان لوؤ گے" ( متی 7: 6) اسی محمد دے چیلنج نوں اڑا نئیں سکدے اتے مسیح دے امتحان دے نتیجہ نوں سادہ جئے طریقے نال فیر منطق دلیل اے ایہہ طریقہ کار دے طور تے یا فیر نتیجہ توں انکار کرن توں مشہور اے ( " فیر" قوما اے)

 

1:  اگر A، پھر B. جیکر اسلام مسیحت دی درستگی کردا اے، فیر ایہہ درستگی، قابل مشاہدہ ظاہر ہونی چاہیدی اے، زمینی طریق کار دے مطابق۔

2:  B نئیں بلکہ ایہہ درستگی قابل مشاہدہ ظاہر نئیں ہوندی، زمینی طریقہ کار دے مطابق۔

3:  اسلیے A نئیں۔ ایس لئی اسلام مسیحت دی درستگی نئیں کردا۔

ہن اسی آسانی نال ہر مقدمہ دا دفاع کر سکدے ہاں ۔

جیکر اسلام مسیحت دی درستگی کردا اے، اتے فیر ایہہ درستگیاں قابل مشاہدہ ہونیاں چاہیدیاں نیں زمینی طریقہ کار دے مطابق۔

اسی ایس مقدمے دا پہلے ای اپنی رہنمائی وچ دفاع کر چکے ہاں۔ مسیحت دے بانی دی حیاتی اتے مشقاں دا معائنہ کرو اتے اسلام دے بانی دا معائنہ کرو۔ ایہہ دونویں مقابل مذاہب دے وچکار بندھن نوں توڑن دا پہلا اتے چنگا طریقہ اے، کیوجہ اسی دھرتی تے اوہناں دے رویے اتے اعمال ویکھ سکدے ہاں۔ اسی اوہناں دے پھلاں توں جان جاواں گے۔

پر ایہہ درستگیاں دھرتی تے قابل مشاہدہ نئیں ہوندیاں۔

ایس مقدمے دا دفاع کردے ہوئے، سخت ثبوت دے نال جواب دیندا اے واضح طور تے چیلنج اے کہ محمد دا مسیح دے خلاف معیار ہور کسے شک توں دور مظاہر کردا اے، کہ محمد دا ہھل بھیڑا اے جدوں کہ مسیح دا پھل حقیقت وچ صحتمند اتے پختہ اے۔

مندرجہ ذیل فہرست پہلے ایس آرٹیکل وچ تیار کیتی گئی اے، جیڑا یقیناً ایس آرٹیکل دی بنیاد اے ۔ جیکر قاری ایمان رکھدا اے کہ محمد دی حیاتی وچ ایہہ حقیقی مشقاں اتے قرآن وچ مندرجہ ذیل ایتاں سیاق و سباق توں باہر لیاں گیاں نیں یا نظر توں اوجھل نیں اتے فیر اوہ (بندہ) یا ( زنانی) نو ں رابطہ جوڑنا چاہیدا اے اتے فیر اک واری اوتھے، اوہنوں ( بندے یا زنانی) نوں ہور رابطے لئی ہر نقطے تے بحث مہیا کرنی چاہیدی اے۔ ایہہ مشکوک عادتاں حقیقتاً محمد دے معاشرے وچ واقع ہویاں نیں اتے محمد اپنے قرآن وچ ایناں خباثتاں دا حکم دیندا اے۔ قرآن دے بوہت سارے ترجمے ویکھن لئی وی، قاری نوں ایتھے جانا چاہیدا اے اتے ایس طراں دے حوالیاں دیاں مثالاں دینیاں چاہیدیاں نیں۔ 24: 2 ( 24 سورۃ یا سبق اے اتے 2 آیت اے) عربی رسم الخط وچ لکھے گئے عنواناں دے سبق دی درخواست نوں نظر انداز کرو، اتے صرف تعداد دی مثال دیو۔

● محمد دے عرف اوہدے ہتھیار سن، اتے اوہ آپ اپنا عرف ( ناں) سد دا سی " نشان مٹا دین والا" یا " صورت وگاڑن والا" " نابود کر دین والا"

مسیح نیں کدی اپنے ہتھیار نئیں رکھے سگے کیوجہ اوہنے لوکاں نوں کدی وی جنگ تے نئیں لایا سگا۔

● محمد اپنے قرآن وچ حکم دیندا اے کہ زناکار اتے زانیہ نوں سو کوڑے مارے جان ( سورۃ 24: 2 )۔ قابل اعتماد حدیثاں ( قرآن توں باہر محمد دیاں گلاں اتے عمل) حکم دیندیاں نیں کہ اوہناں نوں سنگسار کر دتا جائے۔

یسوع نیں اوس زنانی نوں جیڑی زنا دے ویلے پھڑی گئی سی، معاف کر دتا۔ لوکی جیڑے اوہنوں سنگسار کرن لئی اکٹھے ہوئے سن اپنے پتھر سٹ کے چلے گئے۔ اوہ کھلوتی رہی، روندی ہوئی، ایتھوں تک کہ مسیح نیں اوہنوں جان دا حکم دتا اتے آکھیا کہ فیر گناہ نہ کرے ( یوحنا 8: 1-11)

● محمد اپنے قرآن وچ بندیاں نوں اپنی زنانیاں نوں مارن دی اجازت دیندا اے ( سورۃ 4: 34)

 نہ ای مسیح اتے نہ ای نویں عہد نامے دے مصنفین ایس گل دی اجازت دیندے نیں یا ایس قسم دے مشق دی۔

● محمد اپنے قرآن وچ حکم دیندا اے کہ زنانی یا بندہ چور دوواں دے ہتھ کٹ دتے جان ( سورۃ 5: 38)

مسیح نے کدی وی ایداں کرن دا نئیں آکھیا۔ حقیقت وچ پولُس رسول نے آکھیا کہ چوراں نوں اپنے اپنے ہتھاں نال کم کرنا چاہیدا اے۔ اتے ضرورتاں وچ اوہناں دے نال شریک ہون لئی چوری نہ کرن( افسیوں4: 28) ۔ ایس معاملے وچ ( اتے دوجیاں معاملیاں وچ ) پولُس محمد نوں نمایاں کردا اے۔

●محمد شاعروں اتے شاعرہ اتے سیاسی دشمناں نوں قتل کردا اے ۔

مسیح اپنے دشمناں وچوں کسے نوں اتے یقیناً شاعراں نوں کدی وی قتل نئیں کردا ( ایتھوں تک کہ بُریاں نوں وی نئیں)

●اپنے اپنے قرآن وچ حکم دیندا اے دھرتی نوں بد عنوان کرن اتے لڑن والے ہتھاں اتے پیراں نوں مار دیو یا کٹ دیو۔

مسیح سلامتی دا شہزادہ گناہ گار لوکاں لئی مردا اے، ایس بطراں " بدعنوانی" اتے " لڑائی" مک گئی۔

● محمد نے اک نابالغ کُڑی عائشہ نال ویاہ کیتا اتے اوس کُڑی دے نال اپنا ویاہ مکمل کردا اے جدوں کہ اوہ صرھ اک کُڑی سی۔ ایدے تے ہور ثبوت دے لئی، محمد دے عجیب ترین گھریلو عمل، ایتھوں تک کہ عرب ستویں صدی دے لئی، پڑھن والیاں نوں ایس آرٹیکل دا حوالہ دینا چاہندے نیں۔ قرآن آپ ایس طراں دیاں بے انصاف ویاواں دی اجازت دیندا اے ، جداں کہ ( سورۃ 65: 4)

مسیح نے کدی وی ایداں نئیں کیتا، اتے نہ ای ایداں کرن دے لئی کدی آکھیا۔

●محمد اپنے قرآن وچ حوراں دا وعدہ کردا اے "کنواریاں" فوج وچ مرن والے شہیداں دے لئی جیڑے پاک جنگ وچ مردے نیں (سورۃ 44: 51-56 ؛ 52: 17-29؛ 55: 46-78 ؛ 61: 10 ؛ 4: 74 ؛ 9: 111)

مسیح دی صلیب تے " شہادت" دا ارتھ اے کہ مسیحیاں نوں اک پاک جنگ وچ جنت دی ضمانت لئی مرنا نئیں پیندا اوہناں نوں اوہدے تے بھروسہ کرن دی لوڑ اے۔

●محمد بے انصافی نال تقریباً 600 یہودیاں  بندیاں نوں قتل کردا اے اتے زنانیاں اتے نیانیاں نوں غلام بنا لیندا اے اسی خباثت دا قرآن وچ جشن کیتا گیا۔

مسیح اک یہودی سگا اتے اپنے لوکاں نال محبدت کردا اے، مزید برآن اوہ ساری دنیا نال ، ایتھوں تک کہ مشرکاں نال وی محبت کردا اے ۔ (جناں نوں محمد قتل کردا اے) اتے اپنی موت نال اوہناں دا کفارہ دیندا اے اتے دفن ہر کے اتے جی اٹھ کے۔ اوہ لوکاں نوں قتل کرن لئی نئیں گھلیا گیا۔

●محمد اپنے فوجی جہاد دا 630 م وچ آغاز کردا اے 30000 جہادیاں نوں بازنظیناں دے خلاف لے کے ۔ ( جناں نیں کدی وی ظاہر نئیں کیتا) (سورۃ 9: 29)

مسیح نیں کدی وی ایداں نئیں کیتا۔ کیہڑے قدیمی یورپی آکھدے نیں کہ اوہدے ناں وچ مسیحت دی بنیاد نئیں۔ صرف مسیح اتے نواں عہد نامہ نیں اتے اوہناں نیں فوجہ پاک جنگ دی توثیق نئیں کیتی۔ ۔ محمد دوجے شبداں وچ اسلام دا بانی اے، اتے اوہنے بازنطینی مسیحیاں دے خلاف جہاد دا آغاز کیتا، اتے اوہ توثیق کردا اے کہ کئی غزوات وچ جاندا اے۔

سورۃ 5: 16 ایس آرٹیکل دے تعارف وچ لکھی جاندی اے، تاکید نال ّکھدی اے کہ اسلام سلامتی دا مذہب اے۔ ایہہ فہرست، البتہ ایس صرف الفاظی تاکید دی تردید کردی اے۔ عمل شبداں نالوں باہتے شور نال بولدے نیں ۔ ایس لئی اسلام سلامتی دا مذہب نئیں اے۔

ایہہ دہران لئی کہ جیکر قاری ایمان رکھدا اے کہ ایہہ نکات سیاق و سباق توں باہروں لئے گئے نیں یا غائب توں، ہو سکدا اے کہ اوہ ایس رابطے تے کلک کرے اتے فیر ہر نقطے دے تحت دتے گئی رابطایں تے۔

مسیحی انبیاء نوں اوہناں دے پھلاں توں پچھاں لین گے۔ گھسے پٹے انداز وچ محمد نیں اپنے آپ نوں انسانی رسول اتے نبی دسیا اے۔ ( سورۃ 3: 44) واضح طور تے، زمینی معائنی پھل توں ناکام ہوندا اے ۔ دوجے شبداں وچ، مسیح ، رب دا پوتر ( متی 3: 16-17) ایدے وچوں پورے نمبر لے کے پاس ہوندا اے۔

(3)  ایس لئی، کہ اسلام مسیحت دی درستگی نئیں کردا۔

ایہہ نتیجہ فطرتی اور منطقی طور تے پیروی کردا اے۔

ٹھیک ذہن دے لئی اتے معقول لوکاں دے لئی، عمل معاملات، جداں زنانیاں نوں مارنا اتے زنا کار نوں کوڑے مارنا اتے نابالغ بچیاں نال ویاہ کرنا فیصلہ کن اے۔ عمل اتے دھرتی تے حکمت عملیاں وضاحت نئیں کر سکدا، جدوں تک کہ کجھ لوک جان بوجھ کے انے بن جاندے نیں اتے واضح طور تے انکار کرن کہ اوہ کداں ویکھدے نیں یہ شیواں ہوندیاں نیں یا جدوںتک اک نبی اپنے پچھے  اک وڈی فوج رکھے تاں جو اپنے کمزور پیروکاراں تے اپنی عادت ٹھونس سکے تاں جو اپنے نا مکمل مذہب نوں ٹھونس سکے۔

اتے ایہہ سانوں پچھے خیالی تعلیمات تک لے جاندی اے۔ دوبارہ میں اپنے آپ نوں استعمال کرتے ہوئے اتے قاری مثال دے طور تے۔ پہلے اسی تجرباتی طور تے تعلیمات تے بحث کردے ہاں جداں رب دی فطرت، بطور نویں مذہب دا بانی مینوں معائنی پھل وچ پاس ہونا چاہیدا اے ۔ فرض کرو کہ ایہہ میری عادت اے  کہ خونی جنگ وچ مشرکوں نوں ماراں ، بجائے ایدے کہ اوہ  تبلیغ دے ذریعے بدلن یا بجائے ایدے کہ اوہ بدلن توں انکار کر دین تے اوہناں نوں جیوندہ رہن دینا چاہیدا اے۔ ایناں شرطاں دے تحت، میں زمینی قابل مشاہدہ معائنی پھل ناکام ہو جاندا ہاں بلکہ تسی پاس ہو جاندے ہو۔ ایتھے، میں اپنا حق گوا دتا جیڑا میں رب دی فطرت دے متعلق اپنے سنجیدہ دعویاں وچ لیا سگا۔ اتے دوجی خیالی تعلیمات جیڑیاں مشاہدہ وچ نئیں آ سکدیاں۔ ایہہ واضح طور تے کہ میں یا تے اپنی آپ خدمت کردا ہاں یا بد تر اک کمینے دیوتا دی۔ دوجے شبداں وچ، تسی مضبوط عملی خیال رکھدے ہو، ایس لئی تسی اک عمدہ سماعت دے حقدار ہو۔

ایس طراں، مسیح دے نال محمد دے ناکام چیلنج دوجیاں طریقیاں نال وی دسے جا سکدے نیں۔ جیکر بحث ہوئے اتے فیر، ایس ویلے طریقے کار دیاں نظماں یا گزشتہ دی تصدیق کردے ہوئے ( "اگر" قوما)

(4) جیکرA فیر B۔ جیکر اسلام مسیحت دی قابل مشاہدہ زمینی طریقیاں نال درستگی نئیں کردا تے فیر بالکل خیالاتی، نظریاتی معاملات وچ مسیحت دی درستگی نئیں کردا۔

(5) A قابل اعتماداے۔ اسلام زمینی طریقیاں دے مطابق مسیحت دی درستگی نئیں کردا۔

(6)  B قابل اعتماداے ایس لئی، ایہہ بالکل خیالاتی ، نظریاتی معاملات وچ مسیحت دی درستگی نئیں کردا۔

پہلے دو مقدمیاں دا چھیتی نال دفاع ہو گیا۔

(4) جیکر اسلام قابل مشاہدہ زمینی طریقیاں نال مسیہحت دی درستگی نئیں کردا تے فیر ایہہ بالکل خیالاتی، نظریاتی معاملات وچ مسیحت دی درستگی نئیں کردا۔

محمد اسلام نوں مادی شکل دیندا اے، کیوجہ اوہ اک نالی اے جہدے وچوں اللہ برتر مذہب نوں ظاہر کردا اے، ایس لئی اسی دوباری اینوں اسلام نوں آزمان لئی ورتدے ہاں۔ معائنی پھل آکھدا اے کہ جیکر اک نبی ناکام ہو جاندا اے اتے فیر اوہدے ہور خیالاتی دعوےٰ مشکوک نیں ۔ مذہب دے بغیر سیاق و سباق وچ، ایہہ آزمائش اینی مہنگی اے، کہ سارے انسان عیب دار نیں۔ اک ماہر طبعیات نوں اجازت اے کہ اوہ خیالاتء معاملات دے بحث کرے جداں رب اتے ویلے دے متعلق، ایتھوں کہ تک اپنی ذاتی حیاتی تے وی۔ ہو سکدا اے کہ اوہ الجھاؤ دا شکار ہو جائے اتے ایتھوں تک کہ گناگار وی۔ لیکن اک مذہبی سیاق و سباق وچ، خاص طور تے، جدوں اک مذہبی رہنما ( محمد) زور دیندا اے۔ کہ اوہ دوجے رہنما ( مسیح) کی نسبت چنگا اے، ایہہ آزمائش ضروری اتے ناگزیر اے۔

مزیر برآں، حقیقی معلومات محمد دے خیالاتی نظریات وچ ناکامی دی تصدیق کردے نیں۔ مثلاً ایہہ قابل تصدیق حقیقت اے کہ نواں عہد نامہ قابل اعتبار اے۔ جدوں کہ قرآن مسلیاں دا حصہ دار اے۔ ( ایس عنوان تے ہور معلومات لئی ایناں صفحیاں دا حوالہ دین لئی جا بجا نیں) ایہہ وی قابل تصدیق حقیقت اے کہ محمد اعلیٰ ذہنی معاملیاں وچ تربیت یافتہ نئیں سگا۔

اینے سادگی نال خیالاں دے معنی پھڑے جہدے تے اوہنے تجارت کیتی اتے اپنے قرآن وچ رکھ دتے (جداں مسیح تؤدے صلیب تے نہ مرن دی اوٹ پٹانگ سورۃ 4: 157) اتے اللہ دے ولوں آسمانی رویا دا دعویٰ کردا اے۔ ایتھے واضح طور تے، نمایاں انداز وچ، اوہ مسیحت دا اصلاح کار نئیں اے ( یہودیت دا) ۔ بلکہ دو ابتدائی مذہباں دا مسخ کرن والا اے۔ ایس لئی تاریخی حقائق تصدیق کردے نیں کہ اوہ عین ممکن نظریاتی تعلیمات دے لحاظ نال غلط اے۔ اوہ نئیں جان دا کہ اوہ کدے متعلق گل کر رہیا اے۔

(5) اسلام قابل مشاہدہ، زمینی طریقیاں نال مسیحت دی درستگی نئیں کردا۔

دو مقدمیاں دے تحت فہرست نوں پڑھن توں بعد، کوئی معقول اتے عقلی دیانتدار متلاشی جہدا ذہن، اسلامی دے لئی پوری حیاتی وقف کر کے بخارات دی مانند نہ رہیا ہوئے، اوہنوں ضرور نتیجے تے پہنچنا چاہیدا اے کہ محمد معائنی پھل وچ عملی طور تے ناکام ہوندا اے، قابل مشاہدہ اتے زمینی طریقیاں نال وی۔

(6) ایس لئی، ایہہ عین ممکن اے کہ خیالاتی نظریات معاملات وچ مسیحت ونں درست نئیں کردا۔

ایہہ نتیجہ فطرتی طور تے اتے منطقی طور تے وی پیروی کردا اے۔ مسیح اتے محمد دے وچکار دو مقدمیاں دے تحت وسیع اختلافات دی بنیاد تے کیوں عمدہ ذہن اتے معقول بندے محمد دی اعلی ذہنی اتے صرف لفظی تعلیمات نوں سنن گے کہ تثلیث اتے مسیح دی الوہیت دا انکار کرن ( سورۃ 2: 116 ؛ 6: 101 اور 4: 171 ؛ 5: 73) یاں ایہہ کہ قرآن دی لا خطا ہون دی مدد کرن۔ ( جدوں تک کہ اوہ اپنے پچھے بوہت وڈی فوج نہ رکھے)؟ معقول اتے عمدہ ذہنی معائنی پھل ہو سکدا اے حق بجانب نتیجہ کڈن کہ ایدی الہامی کتاب مشکوک اے کیوجہ اوہدے مشکوک حیاتی اتے کیوجہ ایہہ بے انصاف عادتاں نال بھری پئی اے۔ درحقیقت وسیع الذہن لوک حق رکھدے نیں کہ مسیح نوں واقعتہً مہربان منن۔ بلکہ آکھیا جاندا اے " غلط کتاب" کسے دن اتے ہر روز محمد دی مبینہ " بے خطا" واقعتہً شدت پسند تحریر اے۔ محمد پہلے سانوں اپنی مثالی حیاتی دکھائے کہ اینے اجازت دتی ہو کہ اعلیٰ ذہنی الہیات دے متعلق تبلیغ کرے یا پہلے اسی ایدے خیالاتی نظریات دے متعلق سنجیدگی نال لئیے۔

اوسطاً مسیحیاں دے لئی، فیر خاص طور تے اصلی پیروکار جناں نوں مسیح نیں پہاڑ تے وعظ کیتا پہلی صدی وچ دیہاتی اسرائیل وچ، مسیح آکھدا اے کہ اک نبی دے پھل توں شاگرد اوہنوں پہچان لین گے۔ اک واری کسے نبی دا پھل بھیڑا اے، یا ایہہ اک بھیڑے رخ تے لگدا اے فیر اوہناں نوں اوہدے خیالاتی دعویاں دا معائنہ کرن دی لوڑ نئیں اوہ جھوا نبی بن جاندا اے۔ سخت زبان یقینی ہوندی اے، بلکہ اوہ سبد مسیح دے نیں ( متی7: 15)

تن سوال:  کیہ ایہہ ناکامی معائنی پھل وچ کامیاب ہون دے لئی سارے مکالمہ بند کر دیندی اے؟  جیکر مسیحی اتے مسلمان ماہر علم الہیات اک کمرے وچ تثلیث تے بحث کر چاہن اتے فیر اوہ ایداں کرں لئی آزاد نیں اگرچہ کنے اوہ مشکوک ہون گے۔ اوہناں دی بحث صرف تعلیمی اے۔ تاہم، اوہناں نوں دنیا دے لاکھاں بائبل دے ماہرین دے امید نئیں ہونی چاہیدی کہ اوہ ایداں دے خیالات دی بحث کرن دے لئی مقابلہ محسوس کرن۔ لیکن ایتھوں تک جیکر اوہ خیالاتی الہیات تے بحث کرنا چاہون اتے فیر اوہ ایداں کرن لئی آزاد نیں۔ مسلماناں نوں حیران نئیں ہونا، اگرچہ ، ایہہ مسیحی ، محمد اتے اوہدی وحی نوں حتمی طور تے سنجیدگی نال نئیں لیندے کیوجہ مسیح نیں پہلے ای اپنے شاگرداں نوں دس دتا سی کہ کدی تلاش کرنی اے۔ چنگے پھل دی ( متی 7: 15-20) محمد نیں اک متشبہ حیاتی گزاری، جیڑا اپنی ابدی محفوظ حیاتی نئیں رکھدا اتے نہ ای قرآن ایداں پاک اے، ایس لئی مسیحیاں نوں اجازت اے نظریاتی معاملات وچ قرآن تے شک کرن۔

کیہ عملی معاملات اتے نظریاتی معاملات دے وچکار لوہے دی طراں مضبوط جوڑ اے؟ مسیح متی 7: 15-20 وچ موثر طور تے دلیل دیندا اے کہ جوڑ حقیقی اتے مضبوط ہوندا اے دہران دے لئی، جیکر محمد عملی معاملات جداں نہ رناں نوں مارنا، زناکاراں نوں کوڑے مارنا، جہادیاں دا آغاز کرنا، شاعراں اتے دشمناں دا قتل، اتے جنت وچ جہادیاں نوں حوراں دین دا وعدہ غلط سگا۔ جیکر اوہ پاک جنگ وچ مر جاندے اتے ، فیر کیوں مسیحی محمد دے نظریاتی معاملات نوں سنن گے، خاص طور تے، چونکہ نواں عہد نامہ ہر تھاں تے تصدیق کردا اے، مثلاً اسلام وچ بدلن دی شان خداوندی۔ جیڑی محمد دے متشبہ نشان دا ریکارڈ اے؟ کیہ محمد دے متعلق کوئی مثبت خوبیاں ( پھل ) نئیں ؟

ایتھوں تک کہ معائنی پھل دی بد ترین ناکامی ہو سکدا اے گھٹو گھٹ چند اک خوبیاں رکھدی ہوئے۔ اک تحریک دے بانی نوں کجھ مہربانی دے درجے رکھنے چاہیدے نیں جیکر اوہ چاہندا اے کہ اوہدی کمیونٹی بچ جائے۔ لین چنگی خوبیاں عارضی نئیں ہوندیاں ( 622-632) اینوں ظاہر کردا اے کہ اوہ مشرکاں تے جنگ کردا سگا( اوہنے مکہ فتح کیتا) یہودیاں تے ( اوہنے اوہناں نوں ملک بدر کیتا اتے قتل کیتا) اتے مسیحیاں تے ( اوہنے جہاد دا آغاز کیتا) ۔ دس سالاں وچ اوہ اوتھے رہیا ، اوہ اوہناں دے پچھے گیا، اوہنے گھلیا تے چوہتر واری چڑھائی کیتی۔ جنگی مہمات، یا مکمل جنگاں، پر امن سمجھوتیاں نال ( بوہت تھوڑی پر تشدد مہمات دے مقابلے وچ) فوجی دستیاں نوں قتل کرنا، فتح مکہ دے موقع تے 10000 جہادیاں نیں حصہ لیا، بازنطیناں دے خلاف 30000 جہادی، جہاد کرن گئے ( جناں نیں کدی وی ظاہر نہ کیتا سگا)۔ کوئی وی ایس تاریک تصویر تے پردہ نئیں پا سکدا، جیڑی اوہدی مثبت خوبیاں نوں تاریک کردی اے۔

ایس لئی محمد مسیح دے مقصد نوں مکمل اتے پورا نئیں کردا، ایدے توں دور، کیوجہ مسیح دنیا وچ رب دی محبت دے اظہار لئی آیا۔ واقعتہً ، محمد اتے اسلام مسیح اتے مسیحت دی بھیڑی تبدیل شدہ شکلاں نیں اتے قرآن تجرباتی طور تے نویں عہد نامے دی نسبت بد ترین اے۔ کیہ اسلام مسیحت دی درستگی کردا اے؟ دتا گیا سخت ثبوت، جواب اک پر زور نئیں۔ محمد واضح طور تے، اک سادہ معائنی پھل وچ کامیاب ہون وچ ناکام ہوندا اے۔

[ایہہ اک آرٹیکل اک شریک حصہ اے]