حبقوق
سوال: باب 1 ایت 1 ڈے مطابق حبقوق کون ھائی؟
جواب: حبقوق مولا ڈا ہک عام جہیا نوکر ھائی ، جھنڈا ھوندے پاروں کجھ نہ جاندا ھائی، سواےؑ ھوندے جھہنڈا حبقوق ڈی کتاب اچ لکھیا ہویا ھے ۔
سوال: حبقوق باب 1 ایت ڈے مطابق حبقوق کڈن لکھی گیؑ ھائی؟
جواب: عالق دین اھی پاروں پر یقین ایں خودے 598 توں 697 بی سی ڈے وچکار لکھی گیؑ جھڈن لسدی بھہووں زیادہ غالب ھائی اھی کیتے 597 بی سی تونی ہیکل تونی موجود ھائی ، اتے ایں ھہندے توں پہلان لکھی ۔
سوال: حبقوق باب 1 ایت 1 ڈے مطابق جیویں کہ اساں نہیں کہ حبقوق کون ھائی اتے ھوکوں کڈن لکھیا گیا ھائی ، تے ھہکوں ساڑی بائبل اچ کیوں تھہو نا چاھی ڈا ھائی ؟
جواب: ڈوجیاں وجویاتاں ڈے نال نال عیسی نہیں سارے پرانے عہد نامے کوں ٹھوس قرار ڈیتا ھے ، جیویں کہ متی باب 5 ایت 17 ، باب 7 ایت 12 ، باب 11 ایت ، باب 22 ایت 40 لوقا باب 16 ایت 16 ، 29 ، 31 ، باب 18 ایت 31 ، باب 24 ایت 27 ڈیکاوندی ھے کہ ھونے فلسطین اچ یہودیاں ڈے پرانے عہد نامے کوں بغیر کہں سوال ڈے قبول کیتا ھائی۔
سوال: حبقوق باب 1 ایت 2 اتے زبور باب 10 ایت ڈے مطابق ہمیشاں ایوے کیوں لگڈا ھے کہ مولا نیک بندیان ڈی دعاواں کیوں نہیں سن ڈا ؟
جواب: مولا نہیں حبقوق باب 1 ایت 5 توں 11 اچ حبقوق کوں جواب ڈیسایا ھے اتے اخیری مولا نہیں 610 بی ڈے لاگے لاگے اھی سوال ڈے جواب کوں پورا کیتا ھے عام طور تے ساکوں کجھ وہر ڈے کیتے مولا ڈے جواب ڈا انتظار کر یونا چاھی ڈا ھے ، جیویں کہ ھوہ شہواں کوں آپنے ویلے ڈے مطابق ، جیویں کہ ھوہ چاھندا ھے نہ کہ ساڑے ویلے ڈے مطابق ، اھی کیتے ساڈا مولا تے انتظار " کریون ڈی لوڑ ، ھوندے جواب کوں جھڈن ھوہ آوندا ھے ھوندے جاں اچ کوئی کمی نہیں کر ڈی ، پطرس باب 3 ایت 9 ڈیکھاوندی ھے کہ مولا جھیلا نہیں ھے ، ھوہ صرف جھیلا ڈکھائی ڈہندا ھے کیوں جے ھوہ کہیں کوں ناس کر ہون ڈی خواہش نہیں رکھہندا
سوال: حبقوق باب 11 ایت 6 توں 10 ڈے مطابق مولا کیویں نا پاک کسدیاں کوں ورت سکڈا ھائی ، جبکہ ھہندے توں پہلاں حبقوق باب 1 ایت 13 آدھی ھے کہ اتی پیوتر ھے کہ ھوہ بدی کوں ڈیکھ سکے ؟
جواب: ھہندے جواب ڈے کیتے حبقوق باب 2 ایت 8 ڈے بحث تے غور کرو ۔
سوال: حبقوق باب 1 ایت 8 ڈے مطابق کیہ ساکوں ھیکوں اصطلاحی معنیاں اچ گھنا چاھی ڈا ھے کہ ھوناں ڈے گھوڑے چہیتاں توں وی زیادہ تیز رفتار ھین ؟
جواب: ایں ہک شاعری جھہنڈے اچ حبقوق کوں مائل کیتا گیا ھے کہ ھوہ ھہکوں ایوے سمجھے جھڈن لوکی آدھے ھین کہ ھوہ بائبل کوں اصلاحی معنیان اچ گھیندے ھین ، اتے ھوناں ڈا مطلب با معنی معنیاں اچ نہیں تھہندا ، پر ھہندے توں علاوہ ساکوں بائبل کوں ھوہ لحاظ توں گھننا چاھی ڈا ھے ، جس پاسے لکھاری ساکوں مائل کر ہونا چاھہنڈا ھے ۔
سوال: حبقوق باب 1 ایت 9 باب 2 ایت 8 ، باب 2 ایت 17 ، پیدائش باب 16 ایت 5 یا تھے عبرانی شبد خونرزی ڈا اصلی مطلب کیہ ھے
جواب:پیدائش باب 16 ایت 5 اچ ساری نہیں ایں شبد وریتا ھے جھڈن ھونے ابرایام کوں حاجرہ ڈے پاروں شکایت کیتی ، اہتھاں کہیں طبعی زور ڈا ثبوت نہیں ھے عام طور تے ھہندا مطلب ظلم ھے اتے دی ایکپسوزہنر بائبل شرح ڈے جلد نمبر 7 ڈا صحفہ نمبر 383 آدھا ھے کہ " ھہند مطلب ھے کہ کوئی اتی زور آور ھے کہ ھوہ قانون ڈی شرکشی کر ڈا ھے اتے ھوندا محاسبہ کیتا ونجھے "
سوال: حبقوق باب 1 ایت 13 ڈے مطابق اصل اچ اخلاقی بدی کیہ ھے ؟
جواب: کتاب پیوتر جامع مختصر انداز اچ تعریف پیش نہیں کر ڈی پر بھہووں سارے بیان ڈساندی ھے ، اہتھاں کجھ رلیاں ملیاں شہواں پیش کیتا وہندیان بیان نہیں۔
برائی ہک دھوکے اتے فریب ڈے برابر ھے: قدیم دھرتی اچ میں باٹ کوں نملے ڈی ، نون، اتے تجارت ڈی ڈوجیاں شہواں ڈے پاروں پیمائش کر ہون ڈے کیتے بھہووں اہمیت ڈتی وہندی ھائی ، اتشینا باب 25 ایت 15 اتے احبار باب 19 ایت 36 اچ وی ھہندی اجازت ھوہ ویلے ڈتی گیؑ جھڈن ھوندے اچ باٹ اتے پیمانے ڈے پورے اتے ٹھیک تھہون ڈے پاروں ھکر کیتا گیا ھے ، امثال باب 11 ایت 1 اتے امثال باب 16 ایت 11 آدھی ھے کہ ہک باٹ صرف اتے مویا ڈی مرضی تھہونی چاھی ڈی ھے امثال باب 20 ایت 10 ، 23 اتے ملاکی باب 6 ایت 11 ھوناں لوکاں نیں ملامت کر ڈی ھے جھہنڈا دھوکے فریب اتے چال بازی ڈے باٹ ورتے ھہین۔
اھی کیتے برائی کوں سمجھن ڈے کیتے ، ساکوں مولا کوں اھی لحاظ توں سمجھنا چاھی ڈا ھے کہ ھوہ چانگا ھے اتے ایوے ڈا بناون آلا ھے جھہنڈا پیوتر ھے جھہنڈے نبں چنگائی نا پن کیتے معیار مقرر کیتا ہوہا ھے برائی چنگائی ڈے کھیت اچ ہک مورے ڈے وانگ ھے لوکی برائی ڈے پاروں الزام رکھ سکڈے ھہین ۔ پر برائی وہم نہیں ھے ،لوکاں کوں کہیں وی شے ڈے پاروں وہم تھی سکڈا ھے پر وہم اصل کوں جھٹلا نہیں سکڈے ، برائی کسان ڈے چنگائی ڈے کھیت اچ ہک ٹوے وانگ تھی سکڈی ھے ، " ہک شے " نہیں پر ہک شے ڈی نمبر موجودگی تھہندی ھے ، سھی کیتے ایں وہم نہیں ھے ، لوکان ڈے پیر ھوہ ٹولے ول جھل سکڈے ھہین ۔ جھہنڈے ھوناں کوں دیدے نہں ۔ جھہنڈا ھوناں ڈے گئے کوں موڑ سکڈا ھے ، جے کر ساریان چنگائیاں مولا آلوں آوندیاں ھہیں ھوہ ویلے " ہک برائی ڈا ٹویا "ھوہ شے " ھے جھہنڈا مولا ڈے آلوں نہیں آوندی۔ اھی کیتے برائی کوں سمجھن ڈے کیتے ساکوں مولا کوں اھی لحاط توں سمجھنا چاھی ڈا ھے کہ مولا چانگا ھے اتے کوئی وی شے پوری طراں تے چانگی نہیں تھی سکدی سواے ہک کلے مولا ڈے ۔برائی ہک ساےؑ ڈے وانگ ھے ، مولا نہیں ہر شے صیح طرقیے توں بنائی ھے ؟جے ایوے ھے تاں ھوہ ویلے مولا نہیں سایاں کوں وی کیوں بنایا ؟ جے سایہ صرف اوتھاں تھہندا ھے جتھاں کوئی شے ڈی راہ اچ رکاوٹ پاوندی ھے یا لوڑی مقدار گھٹ کر ڈی ھے ، کیا لو اتے شہواں ساےؑ کوں بنا سکڈے ھہین ؟کوئی شہواں نہیں ، کوئی سایہ نہیں۔ جے کوئی لو نہیں ھے اتے کوئی سایہ وی نہیں تھہونا چاھی ڈا ،تساں ہک ساےؑ کوں وہم تون ملاکے پریشان تھی سکڈے ھوہ پر وہم تہاڈے اوتے اثر نہیں تھی سکڈا ،سواےؑ ھہندے کہ تساں ھہناں تے یقین کر دے ھو ،ھوہ پورے خبھاں کوں سورج ڈی لوڑی تھہندی ھے ھوہ سایہ دار جاواں تے مردے ھہین ۔۔۔۔اھی گالھ توں قطع نظر کہ ہک بندہ ڈا کیہ وعقیدہ ھے ۔
ساےؑ حقیقی طور تے آپنا وجود رکھیندے ھہین ،پر لوڑے بغیر اتے ھوناں شہواں ڈے بغیر جھہنڈے لوڑی راہ اچ رکاوٹ گھندے ھہین، پر سایاں ڈا آپنا کوئی آزادنہ وجود نہیں ھے ، برائی ڈا اصلی وجود ھے ، پر برائی مولا توں کوئی آزادنہ وجود نہیں رکھہندی جھہنڈی کہ لو ھے اتے ساری چانگے سائیاں ڈا منبع ھے اتے ھوہ جنھان کوں مولا ڈی چنگائی ڈے ساےؑ ڈا آزاد زریعہ حاصل تھہندا ھے ۔ کوئی وی بشمول مولا ،برائی کوہ براہ راست نہیں بنا سکڈا ،ایوے دھرتی تے وی لوئی براہ راست سایاں کوں نہیں بنا سکڈا ، جیویں دھرتی تے لو بلاواسطہ طور تے سایاں کوں بناوندا ھے ، اھی کیتے برائی کوں سمجھن ڈے کیتے ساکوں مولا کوں اھی لحاظ توں سمجھنا چاھی ڈا ھے کہ ھوہ چانگا ھے اتے ھوہ ساری چنھائیاں ڈا منبع ھے ۔
سوال: حبقوق باب 1 ایت 13 ڈے مطابق ، اخلاقی برائیاں ڈی جدید تعریف اتی ناکافی ھے ؟
جواب: اہتھاں ھوناں اچوں کجھ پیش کیتاں وہندیاں پیاھین جو وی ھے میں پسند نہیں کر ڈا : جے سب کجھ لحاظ توں ڈیسا یا وہندا ھے بیڑا ھائی ،ھوہ ویلے ڈنڈ ڈے ڈا کڑ ڈے ڈدیل ڈے پاروں ، سرجن ڈے چاقو ڈے پاروں یاھوندے بالاں دے پاروں جھہنڈا چنہع رھہا ھے کیوں جے ھوہ دوا۴یان کوں ہک بھیڑے ذائقے ڈے طور تے گھن رھہا ھے ، ھوہ تفا ڈی صورت حال ڈے پاروں یہ آکھ سان جھینڈی ھوہ ویلے اھڈی ھے جھڈن سان پیو آپنے بالاں کوں ساھے رستے تے گھن آوندے ھہن بھیڑے شہواں چانگے مقصد ڈے کیتے وی تھی سکدیاں ھہن۔
ساڈے عقیدے کوں تازہ دم کر ہون ڈے کیتے 1۔ پطرس باب 1 ایت 6 توں 7 گناہ ڈے وہرودھ مرن ڈے کیتے مدد کر ہوں ڈے کیتے 1 پطرس باب 4 ایت 1 ساڈے دھرم آزمائش کر ڈی ھے اتے میر پیدا کر ڈی ھے یعقوب باب 1 ایت 2 توں 4 نہ صرف ساڈے بچاوؑ ڈے کیتے پر ڈوجیاں ڈے بچاوؑ ڈے کیتے وی ورتنا ، کلیسوں باب ایت 24 مخالفاں ڈے کیتے نشان فلپیوں باب 1 ایت 28
صرف عیسائی بنن ڈے کیتے آونا 2 ۔ تیمتھیس باب 3 ایت 12، فلپیوں باب 1 ایت 29
کہیں ویلے اساں کوئی وجہ نہیں ڈیکھ سکڈے ،سواےؑ ھہندے کہ ساڈا صبر مولا ڈی تمجید کر ڈا ھے ۔ ایوب باب 1 ایت 8 توں 12 ، باب 2 ایت 2 توں 6
جو وی ھے مہنڈے کیتے ٹھیک نہیں ھے جے ایوے ھے تے ھوناں شہواں ڈے پاروں کیہ آکھاں گے جہناں کوں بال اھی کیتے چن ڈا ھے کہ ھوہ مہنڈے کیتے ٹھیک نہیں ھے ، جیویں کہ سبزیاں ، ھوناں مجرمان ڈے پاروں آلھلاوا ھے جہناں کوں ھوناں ڈی آپنی چانگائی ڈے کیتے نہیں پر معاشرے ڈی چانگائی ڈے کیتے جیل گھلیا وہندا ھے ۔
اھی کیتے اھی نظریے نال ھہکوں ہک ظاہری تناسب ڈے لحاظ توں ڈیکھن اچ ہک اوکھان ھے ، 1۔ کرنتیھہوں باب 15 ایت 12 توں 19 اچ پاوؑل آدھا ھے کہ جے مسیح مردیاں اچوں نہ اُٹھ پیڈاں چاہنا اتے ھوندے کیتے ساڑی منادی کر ہونا ھے فائدہ ھے اتے اساں ھوہ ویلے سارے بندیاں توں بوہتے بد نصیب تھی ساں ، پاوؑل واضح طور تے ڈیکھ سکڈا ھائی ،کہ جے عیسی ول جیوندہ نہیںتھیا ھوہ ویلے ھوندے کیتے اتے ھوندے سنن آلیاں کیتے ہک آڈڈی گالھ تھہی متی باب 10 ایت 29 اتے ملاکی باب 8 ایت 35 اچ عیسی آدھا ھے کہ " جے کوئی آپنی جند بچاندا ھے ھوکوں گنوا سی ، اتے جھہنڈا کوئی مہنڈی خاطر آپنی جند گواندہ ھے ھوکوں بچا سی "
ڈوجے شبداں اچ ھہکوں ایوے آکھہان جا سکڈا ھے کہ جھہنڈا آپنی خوشی آپنی دھرتی ڈی حیاتی کوں گنواڈے ھوہ اصلی ہمیشاں ڈی حیاتی حاصل کرے سی ، اتے جھہنڈا کو۴ی اھی حیاتی ڈے کیتے جیسی سی ھوہ ساری ابدیت کوں گنواڈے ساں اھی کیتے ہک بندے ڈی حیاتی ڈے کیتے ٹھیک ھے ھوہ اھی گالھ تے منصر ھے کہ تساں صرف اتے صرف دھرتی ڈی مختصر حیاتی کوں مرکز نگاہ بناوندے ھو یا لمبی ہمیش ڈی حیاتی تے ۔ جھہنڈا کجھ وی تھہوے کوئی وی شے معاشرے اچ ہک بہتری نہیں گھن آسکڈا :
یوحنا باب 1 ایت 49 توں 52 اچ کائفا جھہنڈا کہ ھوہ ورے ڈا سردار ڈا کاہن ھائی ،آلو ہنے عیسی کوں مارن ڈا منصوبہ بنایا " ۔۔۔۔ تہاڑے کیتے ایں چانگا ھے کہ ہک بندہ امت ڈے واسطے مرے نہ کہ ساری قوم مرے " ہک عجیب و غریب غیر ارادی طرقیے توں ایں بالکل ٹھیک ھائی ، اتے اہتھاں تونی کہ سولی تے چڑھ جاویں عیسی چانگا نہ بینا
جہنے عیسی ڈے نال دھوکہ دہی کہتی ھوہ عیسی ڈی موت ڈا ہک اہم حصہ Judas ھائی جھہنڈا ساڈی مکتی کرے سی ، کیہ ھہندا ایں مطلب ھے کہ
کوں چانگے تھہون ڈے کارن توں ساڑا ہیرو تھہونا چاھی ڈا ھے ؟ یقینا نہیں ،Judas
اعمال باب 2 ایت 23 آدھی ھے کہ عیسی مولا ڈے مقررہ کردہ انتظام اتے علم سابق ڈے موافق کھڑایا گیا ، مرقس باب 14 ایت 21 آدھی ھے کہ
ڈے کیتے ایں چانگا تھہندا تاں جے ھوہ جمدا اھی نہ Judas
ڈا گناہ نفرت ڈے قابل ھائی ، اتے مولا نہیں ھوندے گناہ کوں ہک بھہووں وڈی Judas
اتے چانگی بہتری گھنن ڈے کیتے چینا ،
سوال: حبقوق باب 1 ایت 13 ڈے مطابق مولا کیوں لوکاں کوں گناہ کر ہون ڈہندا ھے ؟
جواب: مولا اھی سوال ڈا جواب مستقبل ڈے منظر ڈے نال ڈھو حصیاں اچ ڈہندا ھے
1۔ حبقوق باب 1 ایت 5 توں 11 ڈیکھاوندی ھے کہ ھوناں ڈی خوشی تھوڑے ویلے ڈے کیتے تھہوے گی ، اتے سنگدل لوکی ھوناں کوں جیت گھن سان ، مولا ڈا دھرتی تے گناہ کوں برداشت کر یونا وقتی تھہنا ھے ، زبور باب 39 ایت 4 توں 5 ڈے مطابق جے اساں ھہندے تے ھاں توں غور کرہنے اتے سوال کرہنے کہ ھن توں گھن کہ ملین ورے تونی دھرتی تے حیاتی کینی لمبی تھہوے گی اتے اھی سوال ڈا جواب ساڑے کیتے بھیووں واقع تھی وے سی ۔
2۔ حبقوق باب 2 ایت 1 توں 3 ، 16 دھرتی ڈی تصویر کشی کر ڈی ھے ، اھی سوال ڈے پہلاں حصہ ، حبقوق باب 2 توں 20 ظالماں ڈی اھی جندڑی اچ گناہ اتے ھوناں ڈی لیکھ کوں نکہھڑ نال ڈساندی ھے ، بھہووں ٹھیک طریقے توں حبقوق باب 2 ایت 5 آدھی ھے کہ ھوہ آپنی خواہشاں پاتال ڈی ماند ردھا گھن سان حبقوق باب 2 ایت 13 ڈے مطابق صرف ھوہ ریوان کر ہون گے پر بھاہ ڈے لغی ھوناں ڈی محنت فضول ھے ھوناں ڈی امیداں اتے محنت ڈا کوئی حاصل نہ تھی سی ۔
حبقوق باب 3 ایت 1 توں 16 اچ اھی سوال ڈا ڈوجا حصہ پیش کیتا وہندا رھہا ھے حبقوق باب 2 ایت 3 اچ " ہک مقررہ ویلے " کوں آخرت اتے عدالت تے فوکس کیتا گیا ھے ۔ایوے لگدا ھے کہ بوہت سارے شیطان لوکی دھتی تے آپنی پوری جندڑی بھہووں چانگے طریقے توں لنگاوندے ھہن ، اتے اھی پاسے اساں حیاتی کون مرکز نگاہ بناوندے آں اتے حیاتی ساڈے نال انصاف نہیں کر ڈی ۔
زبور باب 73 داوؑد ، دولت اتے تشدد ڈے ول آپنی بھیڑے احساساں کیتے مولا توں دعا کر ڈا ھے جیویں اھی زبور باب 73 ایت اچ داوؑد متقی بندا ھے ھوہ ویلے ھوہ ٹھیک طور تے ھوہ ھی جواب ڈیکھدا ھے جھہنڈا حبقوق ھوکوں ڈکھاندی ھے ، ایں گالھ یقینی ھے کہ مولا ھوناں ڈے گناہواں ڈے سبب ھونان کوں سخت سزا ڈے سی ، پر ھہندا ڈہسکرہشن مولا تے ھے کہ ھوہ ھوناں کوںسزا ڈیون ڈے کیتے کینڈے ویلے کوں چن ڈا ھے ،جیویں کہ 1۔ تمتیھس باب 5 ایت 24 ظاہر کر ڈی ھے کہ گناہ ڈے کجھ انت توں چھہتی ظاہر تھی وہندے ھہن ، اتے ڈوجے انتاں کوں عدالت ڈے دہاڑے تونی ملتوی کر ڈتا وہندا ھے ۔
جھڈن کر دی نن ہوم نازی ڈے اجتماعی کیمپ اچ ھائی ہک یہودی فارمروائسن پلائر ڈی انگلی نازی ڈے شدید ڈی وجہ پاروں مر گیؑ ھائی ، ھونے سوال کیتا کہ کر وی ڈا مولا کیویں ایوے تھہون ڈہندا ھے ، ھوہ تریمت ھوہ ویلے دہنی بحث ڈے موڑ اچ نہ ھائی ، کر وی نہیں جواب ڈتا کہ ھوہ نہیں جاندی ، ہر ھوہ جاندی ھائی کہ ھوندا مکتی دلاون آلا اھی دھرتی اچ آسی ، اتے ھوکوں وی ظالمان طریقے توں اذیت ڈتی وے سی ، اتے ھوہ وی ھوہ ھی تجربہ کرے سی جیویں کہ ھوہ پیؑر کوں برداشت کر ہون ڈا تجربہ کر رھی ھے ۔
سوال: حبقوق باب 2 ایت 4 ، رومیوں باب 1 ایت 17 اتے حبقوق باب 10 ایت 38 ڈے مطابق اھی گالھ ڈا کیہ مطلب ھے کہ صادق آپنے دھرم ڈی سبب توں جیوندہ رہ سی ؟
جواب:جھہنڈا تساں حق رکھہندے ھوہ ھوندے تے یقین کر ہونا ،آپنے علم ڈے زریعے آپنے پرہیز گار تھہو نا یقین کر یونا یا آپی تے بھروسہ رکھنا " دھرم توں " بالکل وکھ ھے ، دھرم توں ایں ہک شے تے لاگو تھہندا ھے ، پرانے اتے نعے عہد نامے اچ مولا تے یقین رکھہنا اتے نیکی ایں ھے کہ مولا تے انصار اتے بھروسہ کر ڈے ہوےؑ حیات لنگھائی ونجھے
سوال: حبقوق باب 2 ایت 5 ڈے مطابق متکبر اتے شراب اچ کیہ تعلق ھے؟
جواب: ایں ایوے نہیں آدھا پیا کہ متکبر لوکان کوں غالبا بوہتا یا گھٹ پیونا چاھی ڈا ھے ، پر ھوندے توں علاوہ
1۔ اھی ایت ڈا پہلاں حصہ ایں گالھ ڈیکاوندا ھے کہ جھڈن ہک بندہ شراب پیوندا ھے اتے ھوندی جیب گھٹ لڑکھاوندی ھے اتے ڈوجے لوکی بھہووں واضع طور سن سکڈے ھہن جھہنڈا ھوندے ھاں اچ تھہندا ھے
2 ۔ جیویں کہ اھی ایت ڈا ڈوجا حصہ ڈیکھاندا ھے کہ غرور کہیں ویلے ہک نشے آلی دوائی ڈی طراں کم کر ڈا ھے اتے ھوناں شہواں کوں حاصل کر یونا جھہنڈا متکبر بن کوں ودھاندی ھہین ھوہ انسان کوں مدہوش کر ڈہندی ھے ۔ نشے آلیاں شہواں ڈے وانگ ، متکبربن وی لوکاں کوں ایویں کر ڈہندا ھے کہ ھوہ بھاولیاں آلیاں حرکتاں کر سکن ۔
سوال: حبقوق باب 2 ایت 6 توں 19 اچ بھیڑے لوکاں ڈا نکھیڑا اہتھاں کیون ڈتا گیا ھے؟
جواب: اہتھاں چار اہم نکتے ھین ۔
1 ۔ ھوہ زبردستی ، ناجائز کماں توں لہو کر ہون توں مال دار تھہندا ھے
[ باب 2 ایت 6 ، 9، 12 ]
2 ۔ ھوہ ڈوجیاں ڈی بے عزتی کر کے آپنی خوشی حاصل کر ڈا ھے
[ باب 2 ایت 15 ]
3 ۔ تشدید [ باب 2 ایت 16 ]
4 ۔ بتاں تے اتے آپنی بنایاں ہویاں شہواں تے بھروسہ کریونا
[ باب 2 ایت 8 توں 19 ]
سوال: حبقوق باب 2 ایت 6 توں 19 اچ اھی شاعری ڈا نمونہ کیہ ھے ؟
جواب: ہر اہم نکھیڑ ڈے حصیاں ڈے تراں حصے ھین ۔
1 ۔ ھوہ برائی جھہنڈی لوکان نہں کیتی [ حبقوق باب 2 ایت 6 ، 9 ، 12 ، 15 ]
2 ۔ پتہ لیاونا [ حبقوق باب 2 ایت ، 7 ، 10 ، 13 ، 16 ]
3 ۔ عدالت [ حبقوق باب 2 ایت 8 ، 11 ، 14 ،16 ، 17 ، ایت نمبر 18 توں 20 ھوناں ڈے معاملیاں ڈے پاروں ھے ۔
1۔ مادی سطح تے لوک بتاں تے بھروسہ رکھہندے ھائی ۔ جھہنڈے ھوناں کوں کوڑ سکھاوندے تے بے جان شہواں تے بھروسہ کر ڈے ھائی
3۔ بجاےؑ ھہندے کہ ھوہ مولا ڈے سامنے چپ تھی وہندے اتے ھوہ ڈوجی شہواں ڈی راہنمائی حاصل کر ہون ڈے کیتے بھروسہ کر ڈے ھائی ۔
سوال: حبقوق باب 2 ایت 8 ڈے مطابق مولا ایوے ظالماں کوں کیوں کامیاب کر ڈا ھے ؟
جواب:حزقی ایل باب 7 ایت 24 آدھی ھے کہ بابل آلے بھیڑے شرکاں اچوں ھائی ، ایں ضروری نہیں کہ بابل آلیاں کوں کامیاب " تھہونا ھوناں کیتے بھہووں چانگا ھائی ، اصل اچ کوئی ایوے آکھ سکڈا ھے کہ بابل آلیاں ڈی آزمائش کر ہون ڈے کیتے ھوناں کوں اھی قدر اوچا کیتا گیا ،ھہندے توں علاوہ ، آرمینس ، عرب ، سبعیان آلیان نہیں بابل آلیاں جہتی کامیابی حاصل نہ کہتی ،اتے ھوناں کوں اتی تباہ و ناس نہ کیتا گیا جتی کہ بابل آلیاں کوں کیتا گیا ۔
سوال: حبقوق باب 2 ایت 8 ڈے مطابق مولا نہیں کسدیاں کوں آپنی رضامندی ڈا ہتھار بنایا اتے ھوناں نہیں اوہ ھی کیتا جہنڈا ھونے ھوناں کوں کر ہون ڈا آکھیا ول مولا نہیں کسدیاں کوں سزا کیوں ڈتی ؟
جواب:مولا نہیں کسدیاں کوں یہودہ تے قبضہ کر یون کوں نہیں آکھیا ھائی ،اتے ھوناں کوں مولا ڈی خواہش ڈے مطابق فتح نہیں کیتا ھائی ، ھہندی بجاےؑ جیکوں اتفاق راےؑ آکھیا وہندا ھے مولا آپنے چانگے منصوبے کوں فتح باب کر ہون ڈے کیتے ھوناں ڈی بھیڑیاں خواہشاں کوں ورتیا ،رومیوں باب 8 ایت 28 ڈے مطابق ساریاں شہواں مل کہ مولا نال پریت رکھہون آلیاں ڈے کیتے بھلائی پیدا کر ڈیاں ھہن ،افسیوں باب 1 ایت 11 اتے امثال باب 16 ایت 4 ڈے مطابق آپنے خاص مقصد ڈے کیتے ورتدا ھے ۔
سوال: حبقوق باب 2 ایت 11 ڈے مطابق وٹے اُتے لکڑی کیویں جلا سن ؟
جواب: حبقوق باب 2 ساری برائی کر یون آلیاں ڈے پاروں گالھ کر رھی ھے ، اتے ساریان توں پہلاں بابل آلیاں ڈے پاروں گالھ کر رھی ھے ، اھی کیتے لکڑ اتے وٹے چنج اُٹھنا ہک شاعری جملہ ھے ،
سھوناں نہیں دانی ایل باب 5 ایت 5 توں 6 اچ اکھری طور تے بابل آلیان ڈے پاروں گالھ کیتی ھے ، میں اتے فارسی اتے ھوناں ڈے نوکر ہک رات پہلاں بابل توں بھربھر کے لے گےؑ ھائی ،بلا شز ڈے بادشاہ نہیں سونے اتے چاندی ڈے پیالیاں اچ بھہووں وڈی ضیافت ڈتی ھائی ، جھہنڈا ھونے یروشلم توں گھنے ھائی ، انسانی ہتھ ڈی انگلی ظاہر ھی اتے ھوہ کندی نوے عہد نامے بھہووں ساریاں جاوان تے ساکوں وعیسی ڈے مر آون ڈے کیتے دعاواں کر ہونیاں چاھی ڈیاں ھہین ھوندا آرزومند رھونا چاھی ڈا ھے ،ساڈی دعاوواں اچ ھوندی ریاست ڈا آونا ہک بھہووں اہم حصہ تھہونا چاھی ڈا ھے جیویں کہ مولا ڈی دعا اچ عیسی نہیں آپنے سارے مریداں کوں سکھایا ھے کہ " تہاڑی ریاست آسی ۔"
سوال: حبقوق باب 2 ایت 19 ڈے مطابق اصلی طور تے ایں بت پرستی کیہ ھے ؟
جواب: اہتھاں آڈڈھی طراں ڈی بت پرستیاں ھہین ، پر ھہناں ساریاں اچ ہک مشترک ھے کہ ھوہ مولا ڈی بجاےؑ کہیں بیا اُتے یقین ، بھروسہ اتے یا کہیں بیا ڈی پوجا کر ڈے ھہین ۔
یقین کر یونا: جھڈن تساں آپنی حیاتی ڈے کیتے بھیووں سارے مشورے چاھندے ھوہ تے تساں کینڈے پاسے منہ کرے سو ؟ جے حالیہ خہڈ نفسیاتی کتاب جھہنڈی بائبل آدھی ھے ھوندی تردید کر ڈی ھے اتے تساں غالبا آدھے تے یقین کرے سو ،
بھروسہ : جھڈن رساں آپنے مسقبل ڈے پاروں بھہووں سوچ سوتے کیہ تساں بائبل اتے دعاواں ڈے ول مڑ سویا وائچ اتے نجومیاں ڈے آل ڈیکھ سو
پریت اتے لگن : جھڈن تساں ولیے تھی سو اتے تہاڑی سوچ کیہڈے پاسے وے سی ؟ کیہ مولا ڈی عبادت اتے نقدیس ڈے آل وے سی ؟جبکہ دولت ، پیار اتے ڈوجیاں شہوان اجن ڈے نوے لوکاں ڈے کیتے ہک کامل یقین آلے بت بن وے سی ،ایں ہک بھیڑی صورت حال ھے جھہنڈی ڈوجیاں ڈی پوجا کر ہندی ھے ۔
سوال: حبقوق باب 2 ایت ۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ڈے مطابق جے ساری دھرتی مولا ڈے حُضور چُپ ھے عیسائی مولا ڈے کیتے کیوں گاوبدے ھہین ؟
جواب: پر اھی زامنے اچ مستقبل ڈے آل اشارہ کر ڈی ھے ، ایں بالکل ایوے ھی ھے جیویں کہ مکاشفہ باب 8 ایت 1 اچ تھوڑی جہی خاموشی ڈسائی گیؑ ھے اہتھاں خاموشی ڈے کیتے پنج آڈڈھے عبرانی شبد ھہین۔۔۔۔۔۔
ھہناں اچوں ہک اہتھاں وریتا یا ھے جھہنڈا مطلب خاموشی ھے ۔
سوال: حبقوق باب 3 ڈے پاروں کیہ اھی نظریے ڈی کوئی گوائیاں ملڈیاں ھین کہ ھہکوں پہلاں ڈھو باباں ڈے باہجوں لکھاری کوئی نہن لکھیا ھائی ؟
جواب: نہیں سواےؑ مرد سمندر ڈے طوماراں تے کیتی گیؑ بحث تشریح دے مطابق ھیکوں صرف حبقوق ڈا باب نمبر 1 اتے 2 ھائی ، اھی کیتے ھہندی بھیڑے طریقے نال نقل کیتی ھائی ، اھی کیتے ھیکوں ایوے سمجھنا جا سکڈا ھے کہ ھہندے اچ ھہندا کجھ حصہ موجود نہن ھے ،باقی سارے جانی منی حبقوق ڈی نقل اچ باب نمبر 3 موجود ھے ۔
سوال: حبقوق باب 3 اچ ایں شبگیو نوت کیہ ھے ؟
جواب: ایں ہک موسیقی ڈا آلہ یا تھی سکڈا ھے کہ ایں موسیقی ڈی کوئی طرز تھہوے ۔ ساڑے کول اجن ھہناں موسیقی ڈے آلاتاں ڈی کوئی تفصیل نہں ھے ، جیویں کہ زبور باب 7 اچ ھہندا زکر ملڈا ھے ایں شیکایون ڈا کلا ھے ۔
سوال: حبقوق باب 3 ایت 2 ڈے مطابق قہر اتے تر آپس اچ کیویں تعلق رکھیندیاں ھہن ؟
جواب: اھی کیتے ایں ہک قابل تضاد گالھ لگڈی ھے ، کوئی وی مولا ڈے ترس کوں ھوندے قہر ڈے بغیر نہں سمجھ سکڈا ، ہر ہک کوں جانن ڈی لوڑ ھے کہ مولا اھی قدر پیوتر ھے کہ ھہندی موجودگی اچ گناہ تباہ وناس تھی وہندا ھے ،مولا گناہ ڈے رس جاندا ھے ، اھی کیتے رسنا ھوندے حساب و کتاب کوں دھنلا نہں کر سکڈی ، اہتھاں تونی کہ جے ھوندے وچکار اچوں بھیڑے کرتب اتے گناہ آلا انسان ڈی نس بھج ڈیکھے اتے ھوندی پریت ھوہ ویلے وی ساکوں تباہ و ناس کر ڈے سی ،حزقی ایل باب 18 ایت 23 ، 32 ،اتے 2 ۔ پطرس باب 3 ایت 9 مولا ڈی خواہش ھے کہ کو۴ی وی ناس نہ تھہوے اتے مولا ترس پھیلا کہ خوش تھہندا ھے ۔
سوال: حبقوق باب 3 ایت 3 ڈے مطابق ہر جاں موجود دھون آلا مولا کیویں ہتمان اتوں آسکڈا ھے ؟
جواب: اھی کیتے مولا ہر جاں موجود ھے اتے مولا ڈی موجودگی ڈی ہک مقامی جاں وی تھی سکڈی ھے ، عیسی وی ہک ویلے اچ ہک جاں تے ھائی ،مولا بھاہ لگی ہوئی جھاڑی اچ موسی اوتے ظاہر تھیا ھوہ ویلے مولا ڈی جاں اُوتے کون ھائی ،مولا ڈا ہتمان توں آونا عیسی ڈے ڈوجی وری دھرتی تے آون ڈے آل اشارہ ھے ۔
سوال:حبقوق باب 3 ایت 3 ڈے مطابق ہتمان کیہ ھے ؟
جواب: ادوم اچ ، مردے سمندر توں پار اتے یہوداہ ڈے تھوڑے توں جنوبد ڈے آل ، حزقی ایل باب 25 ایت 13 ، عاموس باب 1 ایت 12 اتے عبدیاہ باب 8 ایت 9 ہتمان کوں ادوم ڈا ہک حصہ ڈیساندی ھے ، ہر میاہ باب 49 ایت 7 ، 20 شاعرانہ طور تے ہتماں کوں ادوم ڈے مترادف ڈے طور تے ورتیا کر ڈی ھے ۔
ہتماں ڈا ناں ادوم ڈے سردار اتے عیسو ڈے پوتے ڈے ناں تے رکھیا گیا جھہنڈا ناں ہتمان ھائی ۔
[پیدائش باب 36 ایت 11 ، 15 ، 42 اتے 1 ۔ تواریخ باب 1 ایت 36 ، 54 ] ایوب اچ
نامی بندہ ہتمانی ھائی ، اتے 1 ۔ تواریخ باب 1 ایت 45 آدمی ھے کہ ہتمانی Eliphaz
عیسو ڈی نسل اچوں ھائی اگلا سوال ڈیکھو ۔
سوال: حبقوق باب 3 ایت 3 کیہ محمد [ﷺ] ڈے پاروں پیشن گوئی تھی سکڈی ھے ، جیویں کہ کجھ مسلمان ھہندا دعوی کر ڈے ھہن ؟
جواب: صرف گلت ڈے مسلمان ایویں سویندے ھہن ، اھی کیتے ایں ایت " مولا " ڈے پاروں گالھ کر ڈی ھے ، نہ کہ محمد ڈے پاروں ، کجھ گلت مسلماناں ڈے فرقے ڈے لوکی اھی گالھ تے یقین رکھہندے ھہن کہ محمد مولا ھے ، اھی کیتے ایں دھرم مسلماناں ڈے سنن ڈے لحاظ توں کلیسائی عقائد ڈے وہرودھ ھے ،
اھی کیتےسنی مسلمان وی اھی سوال کوں سنجیدگی توں گھنے تے ھوہ وی اھ گالھ تے یقین کرے سی کہ محمد مولا وی نہیں ، اھی کیتے " مولا ہتمان توں آیا "
ڈوجی وجوہاتاں ڈے کارن وی ایں محمد ڈے آل اشارہ نہیں کر ڈی ھوہ ایں کہ " ھہندی حمد " محمد ڈے آل اشارہ نہیں کر ڈی ، پر ایں " مولا ڈی حمد ھے " فارون ڈی چوٹی جھہندے تے اسرائیلیاں ڈے کیمپ ھہن ، ھوہ مکہ توں بھیووں دور ھے ، وین کلنسٹ اسک ڈا صحفہ نمبر 89 وی ضروری طور تے ایں اھی جواب ڈہندا ھے ، بیا جانکاری کیتے اگلا سوال ڈیکھو اخیری کجھ مسلمان ظاہری طور تے محمد اتے بائبل ڈ وچکار تسلسل کوں گھولن ڈا جتن کر ڈ ھہن ، بالکل ایوے ھی جیویں عیسی اتے پرانے عہد نامے اچ مسیح ڈے پاروں جھہنڈا وعدہ کیتا گیا ھائی ڈے وچکار تسلسل ھے ، کجھ مسلمان ھیکوں نا پسندیدہ جاواں ڈے طور تے ڈیکھدے ھہن حبقوق باب 3 ایت 3 اھی کیتے ھوہ ھہندے اچ کجھ حقیقی تسلسل گھول نہ سکے ،
سوال: حبقوق باب 3 ایت اتے استشناء باب 1 ایت 1 ڈے مطابق فاران ڈی جوتی اصل اچ مکہ ھے ، جیویں کہ کجھ مسلمان اھی گالھ ڈا دعوی کر ڈے ھہن ؟
جواب: نہیں ، فاران کوہ سینا ڈے مشرق اچ واقع ھے ، پیدائش باب 21 ایت 21 ڈے مطابق شروع اچ اسماعیل فاران ڈے بیابان اچ رھندے ھائی ، پر جھڈن اسرائیلی اوتھاں آے تے ظاہری طور تے ھوناں ڈی تسل اوتھاں موجود نہ ھائی ، استشنا باب 1 ایت 1 توں 2 آدھی ھے کہ اسرائیلی فارون ڈے ہنڑے میدان اچ ڈہرے لاےؑ ایں ھوناں ڈے کیتے حورب ڈی پہاڑی توں گیارہ ڈھوار ڈا پیندا ھائی ،جیویں کہ گنتی باب 10 ایت 12، باب 12 ایت 16 ، باب 13 ایت 3 اتے استشناء باب 33 ایت 2 ڈیکھاندی ھے کہ ھوناں نہں فاران اچ بھہووں ویلہ لنگھایا ، گنتی باب 13 ایت 26 ڈیکھاندی ھے کہ کوش فاران ڈے وہرانے اچ اسرائیلی توں دور پار جنوب اچ واقع ھے ، 1 ۔ سموئیل باب 25 ایت 1 اچ داوؑد فاران اچ جُھلیا ، 1 سلاطین باب 11 ایت 18 ڈے مطابق ادومیوں ، ہدو ، فاران ڈے رستے توں ادوم توں مصر جُھلے حاصل کلام کہ فاران ڈا پینڈا حورب ڈی چوٹی توں گیارہ پہارے ڈا ھائی ، کدش فاران اچ ھائی ، فاران ھی ھوہ جاں ھائی ، جتھاں اسرائلیاں نہں ڈہرے لاےؑ اتے اوتھاں رپانس کوں کنعان گھلیا ۔
سوال: حبقوق باب 3 ایت 3 توں 15 ڈے مطابق ایں کینڈے زمانے ڈے پاروں گالھ کیتی وہندی ھے ؟
جواب: بھہووں سارے ھہندی تشریح اچ ھہنا حوالہ مکاشفہ باب 19 ایت 11 توں 21 اچ عیسی ڈی مڑ آون ڈے لحاظ توں فتح مناون ڈے آل اشارہ کر ڈی ھے ، یا غالبا مکاشفہ باب 20 ایت 7 توں 9
سوال: حبقوق باب 3 ایت 5 ڈے مطابق پیار کر ہون آلے مولا ڈے سامنے توں " بھاہ آلے تیر " کیویں کدھ سان ؟
جواب: مولا پیار ڈے نال نال غضب وی ھے ، چھوت ڈی بیماری وباء ھے ، استشنا باب 32 ایت 24 آدھی ھے کہ ایں ہک بیماری تھی سکڈی ھے یا " آفتان " تھی سکڈیاں ھہن ، جیویں کہ مصر خروج باب 7 توں 11 اچ آفتاں ھائیں ۔
حبقوق باب 3 ایت 6 ڈے مطابق چوٹی اتے پہاڑ کیویں ازلی تھی سکڈا ھہن ؟
ڈا مطلب قدیم یا پرانا اتے ھہندے نال نال ازلی وی تھی سکڈا Eadجواب : عبرانی تسط
سوال: حبقوق باب 3 ایت 8 اچ حبقوق دریاواں ڈا حوالہ کیوں ڈہندا پیا ھے ؟
جواب: عبرانی اھی پاروں اتی پُر یقین نہں ھہن ، پر ھہندا مطلب سمندری ندیاں تھی سکڈا ھے ، نہ کہ تازہ پانی ڈے دریا ،
سوال: حبقوق باب 3 ایت 16 توں 19 ڈے مطابق اھی گالھ ڈا پتہ تھہندیاں ہویاں کہ تباہی واقع تھی سی تے ھوہ ھہندے تے پر جوش کیوں ھائی ؟
جواب: مکاشفہ باب 19 ایت 1 توں 8 ڈے مطابق ھوہ جنت اچ ھہن ، ھوہ بابل آلیاں ڈی تباہی تے خوش تھی سان ۔ حبقوق آپی ڈی بر بادی تے خوش نہ ھائی ، پر ھوہ مولا ڈی اخیری ریاست ڈی علامت ڈے لحاظ توں خوش ھائی اتے اھی کیتے کہ دھرتی اُتے بھیڑے لوکاں ڈی حکومت رہزہ رہزہ تھی وے سی ،
سوال: حبقوق باب 3 ایت 19 ڈے مطاق ایں ہرنی ڈے کیتے پیر کیہ ھہن ؟
جواب: ہند ہک نر ہرن ھے اتے ایں نر ہرن بھہووں تیزنس سکڈا ھے کہ اوچی چھلانگ لا سکڈا ھے اتے ، پہاڑاں تے اطمنان نال ٹھیک قدم چاہ سکڈا ھے ۔
سوال: حبقوق اچ ، ھوہ کینڈی ابتدائی قلمی کتاباں ھہن جھہنڈیاں اجن وی موجود ھہین؟
جواب: مردہ سمندر ڈے طومار 4 کیو 238 اتے غالبا 4 یو 82
4 کیو 82 حبقوق باب 2 ایت 14؟
4 کیو 238 اچ حبقوق باب 3 ھے
مردہ سمندر ڈے طوماراں ڈی پہلی صدی توں حبقوق تے تشریح ھیکوں 1 کیو پی ایچ ایں ھی آدھے ھہین [مردہ سمندر ڈے طوماراں ڈا انگریزی چوتھا جریدہ
، اچن ڈے مردہ سمندر ڈے طومار صحفہ نمبر 46 توں 51 ] ایں این فشکا Pxxxvii
ڈے غار اچ پاے وہندے ھہن ، اھی کیتے ھہندے برعکس ایں ہک بھہووں بھیڑی تشریح ھے جھہنڈے اچ پورا حبقوق باب 1 ایت 2 ، باب 2 ڈے اخیری تونی موجوھے،
ظاہری طور تے باب 3 ھہندے اچ گواچ گیا لکھاری نہں حبقوق ڈی ساری پیشن گوئیاں کوں ھوہ دہاڑے توں جوڑن ڈا جتن کیتا ھے ، تساں ھہندے ہک حصے ڈی تصویر نویں بین الاقوامی بائبل ڈی لغاوت ڈے صحفہ نمبر 261 اتے ویکلف بائبل ڈی لغاوت ڈے صحفہ نمبر 440 اچ ڈیکھ سکڈے ھوہ ،ایں موسوی نفس مضمون توں 160 رکھندا ھے جہناں اچ کجھ قوائد ہجے اتے آرمینک ڈے اظہارات ھہن ۔
قربات وادی ڈے نکے بتاں ڈے طومار جھہنڈے 132 اے ڈی توں ھہن ، ھہندے اچ حبقوق باب 1 ایت 13 توں باب 2 ایت 11 اتے باب 2 ایت 18 توں باب 3 ایت 19 موجود ھائی ، ودی قربات اچ 132 اچ کوکہب ڈی آپی توں کیتی گیؑ لکھاوتاں وی موجود ھائی ۔
اچ حبقوق باب 1 ایت 5 توں 11 ،[8 ttevxilgr] نکے بنیاں تے ننہہل ہیود ڈے طومار
باب 1 ایت 14 توں باب 13 توں 20 ، باب 3 ایت 9 توں 15 موجود گائی ۔ جھڈن بار کوکہب نہیں رومی ڈے وہرودھ لغاوت کیتی ھوہ ویلے ھوکوں لُکا گھنیا ، ایں یونانی توریت ڈی ھائی جیکوں جیدیا اچ بنایا گیا ھے اتے ایں موسوی نفس مضمون نال ملڈی ھائی
350 اے ڈی اچ عیسائی قلمی بائبل اچ پرانے عہد نامے ڈے نال حبقوق وی موجود ھائی ،ھہناں اچوں ڈھو وہنکنس [ 20 توں 235 اے ڈی ] اتے الیگزہنڈریا [450 ] جتھاں یسعیاہ توں پہلاں نکے بتاں ڈی گیارہ کتاباں رکھیاں گیؑاں ھائیں ۔ الیگزہنڈریا اتے اہنکنس ڈنہواں اچ حبقوق مکمل ھائی
سہناٗ [ 340 توں 350 ] اچ پوری کتاب موجود ھائی ،
حبقوق باب 3 ڈا بربیراہنس ڈے یونانی اندازے ترکمہ اچ اٹھویں صدی توں تیرھویں صدی تونی ڈے وچکار زمانے ڈی قلمی کتاباں ھائیں
ھہندے اچ بھہووں سارے ایوے ڈے جملے ھائی جھہنڈے کوپنک انداز ترجم توں ملڈے جلدے ھہن
سوال: ھوہ کینڈے ابتدائی لکھاری ھہن جہنان نہں حبقوق ڈا حوالہ ڈتا ؟
جواب: ھوہ نہؑس توں پہلاں لکھاری جھہنڈے حبقوق ڈی ایتاں ڈا حوالہ پیش کر ڈے ھہن ھوہ ایں نہیں
رومی ڈا کلمنٹ [ 97 / 98 ]
ملؑہو سارس ڈا ملہؑو [ 170 – توں 177 / 180 ]
اہنؑوچ کاتھہو فیلس [ 168 توں 181 / 188 ]
لائسونس ڈا آرہنس [ 182 توں 188 ] ان گہنٹ ہیرس صحفہ نمبر 442 [ 182 – 188 اچ لکھی گیؑ] جھہنڈی حبقوق باب 3 ایت 2 ڈا حوالہ حبقوق توں ڈہندا ھے
ٹرٹہولہن [ 200 توں 240 ]
الیگزہنڈریا ڈا کلمینٹ [ 193 توں 217 توں 220 ]
اوریجن [ 225 توں 254 ]
نواہؑس [250 / 254 توں 256 / ]
کرتھج ڈا ساپؑرن [ 24 توں 258 ] جھہنڈی ٹریؑس 12
تریجی کتاب 42 اچ " حبقوق " حبقوق باب 2 ایت 4 ڈا حوالہ ڈہندا ھے
سوال: حبقوق اچ عبرانی اتے یونانی توریت اچ حبقوق ڈے ترجمے اچ کینڈے طراں ڈا فرق پایا وہندا ھے ؟
جواب: حبقوق ڈی کتاب اچ 56 ایتاں اتے 638 شبد ھہین ،یونانی توریت ڈے ترجمے اچ حبقوق ڈی کتاب 1082 ، یونانی شبد پاےؑ وہندے ھہین ۔ حبقوق ڈا یونانی ترجمہ اتی اعلی نہیں ھے جہنا کہ توریت ڈا یونانی ترجمہ اہتھاں ترجمےاچ آڈڈھے طراں ڈے فرق پیش کیتے وہندے ھہن پہلاں جملہ عبرانی اتے ڈوجا یوننی ھے ۔
حبقوق باب 1 ایت 3 " ہمنوں برائی ڈیکا ہواتے تساں ڈیکھو " از " میکوں اُوپر ڈیکھن ڈے کیتے پیڑاں اتے رنج و غم ڈیکھاہؑو "
حبقوق باب 1 ایت 4 " انصاف مطلق جاری نہیں تھہندا "از " انصاف اتے صیح طریقے توں عمل نہیں کیتا وہندا "
حبقوق باب 1 ایت 5 " توماں تے نظر کرو اتے مستعب تصور " از " آپنی تغارت نوں پکڑے ڈیکھو اتے ڈیکھو اتے شاندار طریقے توں گھمو پھیرو اتے مک ونجھو "
حبقوق باب 1 ایت 8 " شام [ موسوی توریت ] از " عربیہ " [ یونانی توریت ، موپییؑا ڈے تھہو ڈور ڈی حبقوق تے شرح باب نمبر 1 صحفہ 270
حبقوق باب 1 ایت 17 " پھی پھڑن آلا جال [ موسوی توریت از " تلوار " ہک شبد ڈا فرق مردہ سمندر ڈے طومار اتے پرانے عہد نامے ڈا جدید ترجمہ ڈا صحفہ نمبر 136 آدھا ھے کہ " جال کوں فانی کر یونا " دی نسبت " نیام توں تلوار کڈھنا " ڈا شبد زیادہ صیح ھے اتے بھیووں سارے مفکر اھی گالھ تے متفق نہیں کہ تلوار ھی اصلی شبد ھے
حبقوق باب 2 ایت 1 " دید گاہ تے " [ موسوی توریت ] از " آپنی دید گاہ تے " ہک شبد ڈا فرق حبقوق باب 2 ایت 1 " ھوہ [ مولا ] آکھ سی ،" موسوی توریت " از ھوہ جواب ڈے سی [ شامی توریت حبقوق باب 2 ایت 5 " شراب دغا باو ھے " [ موسوی توریت اچ"
phab 1 ۔ کیو [hawwan] یا [hwn از " دولت مند hayyayin
حبقوق باب 2 ایت 11 پلتسہ یا مسالہ [ موسوی توریت ] از "
بھونرا " [ یونانی توریت ، موپینیا ڈے تھہو ڈور ڈی حبقوق تے شرح ڈا باب نمبر 2 صحفہ نمبر 277 توں 278 از " کھونٹی " [ شامی توریت ] حبقوق باب 2 ایت 15 " ھوناں ڈا بے پردہ " [ موسوی توریت ] از ھوناں ڈی مقررہ تقدیراں
حبقوق باب 2 ایت 16 " ظاہر کر یونا / طریقہ " [ موسوی توریت ] از " ٹرکھڑانا " [ مردہ سمندر ڈے طومار ، یونانی توریت پیشزا کیولا [ 126 ] اتے شامی توریت ] مردہ سمندر ڈے طومار اتے پرانے عہد نامے ڈے جدید ترجمہ کر ہون آلے ڈے صحفہ نمبر 137 ڈے مطابق عبرانی اچ ڈو ہم آہنگ شبد ڈی جاں ڈی تبدیلی ڈا فرق ھے جھہنڈا ایں
، اھی کیتے مردہ سمندر پہلاں ڈی تشریح ھیکوں [Heva’ el ]از [He , avel]ھے
شراب خوری ڈے طور تے ڈساندی ھے
حبقوق باب 3 ایت 1 " کہیں ہک ڈی غلطی توں تعلق رکھہندا ھے " شکاپو نوت تے [ جھہنڈا غالبا ہک موسیقی ڈی اصطلاح ھے اتے یونانی توریت اچ " ہک گانا ھے "
" ھوندے پیر میدان اچ ودھ سی " [ پرانے ائیک ، آرہینس ہیرمسس ڈے وہرودھ کتاب نمبر 20 صحفہ نمبر 450 ایں موسوی یا یونانی توریت اچ نہیں ھے ]
ھہناں سوالاں ڈے کیتے علم الکتاب عبرانی ترجمہ جے پی گرین لیرؑل ترجمہ کر ہون آلے توں اتے یونان رہنڈرہنگ سرہنو لوک ، یونانی توریت ڈا سی ایل یر ہنو نس ڈا متراجم یونانی اتے انگریزی ۔ دی ایکسپوز یترس بائبل ڈی شرح اتے این اے ایس بی ڈے زیریں حاشیے ، این آئی وی ، این کے جے وی ، اتے این آرایس وی الیگز ہنڈریا دوبرت اتے جمنز ڈونلڈسن ورتے گےؑ ھائی ۔