بخاری حدیثاں

 

سینکڑاں اتے ہزاراں حدیثاں ( روایتاں ) محمد اتے اوہدے نیڑے دے صحابہ دی سکھیا اتے کماں نوں دسن دا دعوی کردیاں نیں – شروع دے مسلماناں نے ایناں حدیثاں دی جیڑیاں خالص نیں اکٹھیاں کرن دی کوشش کیتی اتے تحقیق کیتی-حدیثاں دے چھ محموعے نیں جہناں نوں سنی صحیح مسلم یا ٹھوس اتے معتبر سوجھدے نیں – اوہ ایناں دی قرآن وانگ عزت کردے نیں – سب توں لمبی حدیث صحیح مسلم البخاری جلد 9 اے جیڑی 7275 حدیثاں تے مشتمل اے- تھلے دتیاں گئیاں گلاں مسلماناں اتے غیر مسلماناں سنن آلیاۂ لئی مزے آلیاں نیں – ایہہ اقتباسات ڈاکٹر محمد محسن خان دے صحیح البخاری دے معنیاں دے ترجمے عربی توں انگلش اسلامک یونیورسٹی ،مدینہ المنورہ ، سعودی عرب توں لۓ گۓ نیں –

 

محمد دی پوجا نئیں

 

فیر ابوبکر نے تلاوت کیتی " تشہد ( اللہ دے سوا کوئی عبادت دے لائق نئیں اتے محمد اللہ دے رسول نیں ) ابوبکر نے آکھیا اما بعدو تہاڈے چوں ہر کوئی محم دی پوجا کرے ، فیر محمد فوت ہو گیا – پر جیڑا اللہ دی پوجا کردا اے ، اللہ جیوندہ اے اتے کدے نئیں مرے گا- اللہ نے آکھیا محمد رسول توں بوہتا کجھ نئیں جاندا بخاری جلد 2 کتاب 23 ( تجہیزو تکفین ) سبق 3 نمبر 333 صفحہ 188 – 189 ،فیر وی مسلمان محمد نوں وڈا اعلی رتبہ دیندے نیں – " اللہ دی قسم  جدوں وی اللہ دے رسول تھوکدے تے تھوک ( وال ) صحابیاں چوں کسے تے گر جاندا جیڑا اوہنوں اپنے منہ اتے جلد تے اوہنوںرگڑدا ، جے اوہ خکم دیندا کہ اینوں چکے رکھو تے اوہ چکے رکھدے- ایدے حکم چھیتی پورے کیتے جاندے ، جے اوہ وضو کردا اے  تے اوہ باقی پانی لین لئی چوکھی کوشش کردے اتے جدوں اوہ اوہناں بولدے اوہ اپنی آواز ہولی کر لیندے اتے عزت چے ، ایدے منہ نوں لگا تار نہ ویکھدے – بخاری جلد 3 کتاب 50 ( وعدے قسماں ) سبق 13 نمبر 891 صفحہ 564 – 565

 

نشے آلے مشروبات منع نیں

 

عائشہ دا بیان اے ( محمد دی اک زنانی ) کہ نبی نے آکھیا ، سارے مشروبات جیڑے نشہ پیدا کردے نیں – پینا حرام (منع ) نیں – بخاری جلد 1 کتاب 4 ( وضو) سبق 75 نمبر 243 صفحہ 153 " ابو ہریرہ توں روایت اے ، نبی نے آکھیا ، اک زناکار ، جیس ویلے ناجائز ، جسمانی صحبت کر رہیا ہوے، اوہ مومن نئیں ، اتے اک بندہ جیس ویلے شراب پی رہیا ہوے ، اوہ مومن نئیں ؛ اتے اک چور ، جدوں اوہ چوری کر رہیا ہوے اوہ مومن نئیں – بخاری جلد 7 کتاب 69 ( مشروبات  دی کتاب )سبق 1 نمبر 484 صفحہ 339 – مسلماناں نوں شراب ،بت اتے سور دا گوشت بیچنا منع اے – صحیح مسلم جلد 3 کتاب 9 ( بخاری دی کتاب ) سبق 22 – 621 نمبر 3835 – 40 صفحہ 828 – 30 اوہ شراب نہ بیچ سکدے نیں نہ خرید سکدے نیں اتے نہ ای چک سکدے نیں – ابن ماجہ جلد 4 کتاب ( مشروبات دی کتاب ) نمبر 3380 – 81 صفحہ 493 – 94 ،جلد 4 کتاب 30 نمبر 3382 صفحہ 494 شراب بیچنا منع اے – بخاری جلد 1 کتاب 8 ( نماز دی کتاب ) سبق 73 نمبر 449 صفحہ 267

 

کیہ محمد نے چند نوں دو ٹوٹے کر کے وکھایا ؟

 

غیر قوماں دا قطالبہ سگا کہ اوہناں نوں رسول کوئی معجزہ وکھاۓ – نبی نے اوہناں نوں چند نوں ٹکڑے کر کے وکھایا – عبداللہ بن مسعود توں روایت اے کہ محمد دی حیاتی چے چند ٹٹ کے دو ٹوٹے ہو گیا – اتے ایدے تے نبی نے آکھیا ، ایدی گواہی دو ، بخاری جلد 4 کتاب 56 ( نبی اتے صحابہ دے پاک دامن اتے عصمت ) سبق 26 نمبر 830 صفحہ 533

" انس توں روایت اے کہ مکے دے لوکاں نے اللہ دے رسول توں درخواست کیتی کہ اوہناں نوں معجزہ ویکھاۓ اتے ایس لئی اوہنے اوہناں نوں چند دو ٹوٹے کر کے دکھادتا، بخاری جلد 4 کتاب 56 ( نبی اتے صحابہ دے پاک دامن اتے عصمت ) سبق 26 نمبر 832 صفحہ 534

 

ستارے شیطاناں نوں مارن لئی نیں؟

 

ایناں ستاریاں دے بناون دے تن مقصد نیں ،اسمان دی سجاوٹ ، شیاطاناں نوں مارن لئی ، چنگے مسافراں دی نشانیاں نیں – ایس لئی جے کوئی مختلف تشریح لبھن دی کوشش کرے تے اوہ غلط اے اتے فضول کوشش کردا اے – بخاری جلد 4 کتاب 54 ( بناون دی ابتداء ) سبق ---- نمبر 421 توں پہلے دے مترجم دے نوٹس صفحہ 282

 

ابوہریرہ دی یادداشت

 

ابوہریرہ توںروایت اے کہ میں آکھیا ، اے اللہ دےرسول !میں تہاڈے توں بوہت ساریاں قوماں بارے سنیا اے پر میں بھل گیا- اوہنے آکھیا – اپنی چادر پھیلاؤ، میں اپنی چادر پھیلائی اتے اوہنے اپنے دوویں ہتھاں نوں انج حرکت دتی جنج کسے چمچ توں شے ڈگ رہی ہوے اتے خالی کر کے مینوں آکھیا اینوں لپیٹ لے – میں لپیٹ لیا اپنے جسم تے ، اوس ویلے توں مینوں کدے وی کوئی حدیث نئیں بھلی – بخاری جلد 4 کتاب 56 ( نبی اتے صحابہ دے پاکدامن اتے عصمت ) سبق 27 نمبر 841 صفحہ 538 – بخاری جلد 9 کتاب 92 ( قرآن اتے نبی دی روایتاں نوں زور نال پھڑے رہو ) سبق 22 نمبر 452 صفحہ 332 ،جلد 1 کتاب 3 ( علم دی کتاب ) سبق 43 نمبر 119 صفحہ 89

 

شیطان کتھے سوندا اے ؟

 

" ابوہریرہ توں روایت اے : نبی نے آکھیا ، جے تہاڈے چوں کوئی نیند توں اٹھے اتے وضو کرے، ( مذہبی دھونا ) تے اوہنوں نک چے پانی پا کے ھدونا چاہوے فیر اینوں تن واری کڈھنا چاہیے کیوں جے شیطان اوہدی نک دے اوپر والے حصے چے ساری رات ٹھریا ہویا سگا"(1)مترجم دا حاشیہ (1) کہندا اے " سانوں یقین کرنا چاہیدا اے کہ شیطان واقعی نک دے اپر آلے حصے چے ٹھردا اے ، ایس لئی اسی نئیں سمجھ سکدے کنج ، کیوں جے اوہدا نہ ویکھی ہوئی دنیا توں تعلق اے جنج اسی نئیں جاندے ، سواۓ ایدے جیڑا اللہ اپنے رسول دے ذریعے سانوں دسدا اے"بخاری جلد 4 کتاب ( تخلیق دی ابتداء ) سبق 10 نمبر 516 صفحہ 328

 

محمد دا ایمان جدوں مکھیاں آسے پاسے ہوندیاں نیں

 

" ابوہریرہ توں روایت اے اللہ دےرسول نے آکھیا "جے اک مکھی کسے دے مشروب چے دگ جاوے تے اوہنوں ڈبونا چاہیدا اے ( مشروب چے ) کیوں جے ایدے اک پر چے بیماری ہوندی اے اتے دوجے پر چے بیماری لئی علاج ہوندا اے " بخاری والیم 4 کتاب 54 ( تخلیق دی ابتداء ) سبق 16 نمبر 537 صفحہ 338 – ابوداؤد جلد 3 کتاب 21 ( خوراک دی کتاب ) نمبر 3835 صفحہ 1080

"ابوہریرہ توں روایت اے اللہ دے رسول نے آکھیا جے کسے پانڈے چے مکھی ڈگ جاوے تے اوہنوں اوہدے ( پانڈے ) چوں پوری طرح ڈوبن دو اتے فیر اوہنوں باہر کڈھ دو ، کیوں جے اوہدے اک پر چے بیماری ہوندی اے اتے دوجے پر چے شفا ہوندی اے (1)( ذہر دا توڑ) یعنی ایس بیماری دا علاج" بخاری جلد 7 کتاب 71 ( دوائیاں دی کتاب ) سبق 58 نمبر 673 صفحہ 452 – 53 – مترجم دا حاشیہ کہندا اے " طبی لحاظ توں ہن ایہہ پتہ لگ چکیا اے کہ اک مکھی دے جسم دے کجھ حصیاں تے جراثیم ( بیماری پھیلان آلے ) ہوندے نیں جنج نبی نے ذکر کیتا ( تقریبا 1400 سال پہلے جدوں انسان جدید دوائیاں دے بارے کٹ جاندا سگا) انج ای اللہ نے جاندار اتے دوجے اجسام پیدا کیتے، جنج پینسلین فنجائی (پھپوندری ) بیماری پھیلان آلے جراثیماں نوں ماردے نیں – جنج سٹافلو کوککائی اتے دوجے وغیرہ،حال ای چے بڑی نگرانی چے تجربات کیتے گۓ جیڑے اشارہ کردے نیں  کہ اک مکھی بیماریاں پھیلان آلے جراثیم ہوندے نیں – اتے اوہناں جراثیماں دے ویرودھ جراثیم کش وی ہوندے نیں – عام طور تے جدوں اک مکھی مائع خوراک نوں چھوندی اے تے ایہہ جراثیماں توں خوراک نوں گندی کر دیندی اے ، ایس لئی اینوں ڈبونا چاہیے تا جے جراثیماں نوں بیماریاں آلے مار سکن اتے ایہہ توازن قائم رہے ایس مضمون دے مطابق میں ہپنے اک یار دے ذریعے ، قاہرہ ( مصر ) چے الازر یونیورسٹی دے شعبہ حدیث دے سربراہ ڈاکٹر محمد ایم – عیسماء نوں لکھیا جہنے ایس حدیث تے اک آرٹیکل لکھیا اتے طبی نقطہ نگاہ توں اوہنے ذکر کیتا کہ خوردبینی ماہر حیاتیات نے ثابت کیتا اے کہ مکھی دے ٹڈھ چے خمیر دے خلیاں دا اک لمبا طفیلیا رہ رہیا اے اتے ایہہ خمیر دے خلیے اپنے دور حیات نوں دوہران لئی مکھی دے نظام تنفس دی نالیاں دے ذریعے پیدا ہوندے نیں اتے جے مکھی مائع چے ڈبو دتی جاۓ تے خلیے مائع چے ڈب جاندے نیں اتے خلیاں دا مادہ اک جراثیم کش اے اوہناں جراثیم لئی جیڑے مکھی چے نیں – اکثر سارے جدید طبی ڈاکٹر ، جے اوہ مسلمان نہ ہون تے اوہ جان بجھ کہ ہسن گے کہ اک مکھی نوں اپنے مشروب چے ڈبوؤ-

 

محمد بے گناہ نئیں سگا

 

"ابوہریرہ توں روایت اے ---- تسی تکبیر اتے تلاوت دے وچکار کہڑا وقفہ ادا کردے اوہ؟ محمد نے آکھیا----- اے اللہ ! میرے گناہواں نوںدور کردے ،جنج مشرق اتے مغرب اک دوجے توں دور نیں- اتے مکنوں گناہواں توں پاک کر جنج سفید لیڑے دھل کے سفید ہو جاندے نیں – (پورے دھون توں بعد) اے اللہ میرے گناہ پانی توں ، برف توں اتے اولیاں توں دھو دے " بخاری جلد 1 کتاب 12 ( نماز دی خصوصیاتاں ) سبق 8 نمبر 711 صفحہ 398 ، سورۃ 40 : 55 ؛ 48 : 1-2 اتے بخاری جلد 1 کتاب 2 ( ایمان ) سبق 13 نمبر 19 صفحہ 23- جلد 1 کتاب 12 ( نماز دیاں خوبیاں)سبق 3 نمبر 3 صفحہ 4 ؛ جلد 8 کتاب 75 (مناجات) سبق 3 نمبر 319 صفحہ 213

 

اک واری محمد تے جادو ہو گیا

"عائشہ توںروایت اے کہ نبی تے جادو نے کم کر وکھایا- انج ای اوہنے وہم کرنا شروع کردتا کہ اوہ اک شے کردا سگا جیڑا اصل چے اوہ نئیں کر رہیا ہوندا سگا- اک دیہاڑے اوہنے اللہ توں لمبی عمر لئی دعا منگی اتے آکھیا میں محسوس کردا واں کہ اللہ نے میرے تے وحینازل کیتی اے کہ میں کنج اپنا علاج کراں"بخاری جلد 4 کتاب 54 ( تخلیق دی ابتداء) سبق 10 نمبر 490 صفحہ 317 – جلد 4 کتاب 53 ( خمس دے فرائض) سبق 56 نمبر 89 صفحہ 56 – 57 جلد 8 کتاب 75 ( مناجات دی کتاب ) سبق 59 نمبر 400 صفحہ 266 -267 جلد 7 نمبر 658 – 60 صفحہ 441 – 443 صحیح مسلم جلد 2 کتاب 4 ( صلوۃ دی کتاب ) سبق 309 نمبر 1888 صفحہ 411

محمد تے جادو چل گیا- عائشہ توں روایت اے نبی نے انج دے خیالاتی واقعے جاری رکھے کہ اوہ اپنی زنانی نال جنسی رشتہ قائم کردا اتے اصل چے اوہ نہ کردا سگا- اک دن اوہنے مینوں آکھیا اے عائشہ ! اللہ نے مینوں اک مادے دے بارے ہدایت دتی اے جہدے بارے چے میں پچھیا سگا- میرے کول دو بندے آۓ اوہناں چوں اک میرے پیراں دے نیڑے بہہ گیا اتے دوجا میرے سر دے نیڑے بہہ گیا – اک میرے پیراں دے نیڑے والے نیں میرے سر دے نیڑے آلے کولوں پچھیا ( میرے ول اشارہ کر کے ) ایس بندے دے نال غلط کیتا اے ؟ دوجے نے جواب دتا ، ایہہ جادو دے اٹر دے تھلے اے پہلے نے پچھیا کہنے ایدے تے جادو کیتا اے ؟دوجے نے جواب دتا لبید بن عاصم نے " پہلے نے پچھیا ایہہ کہیڑا مادہ ورتیا ہویا اے ؟ دوجے نے جواب دتا کھجور دے درخت دے نو پولن دا کنگھی دے نال والاں نوں لایا گیا اے ڈھروان دے کھوھ جے اک وٹے دے تھلے رکھیا گیا اے " فیر نبی اوس کھوھ تے گیا اتے آکھیا " ایہہ واہی کھوھ اے جیڑا سپنے چے مینوں نظر آیا سگا- کھجور دے درختاں  دی چوٹیاں شیطان دے سراں وانگ نظر آندیاں نیں – اتے ایدا پانی حینا دے آمیزش وانگ اے " عہئشہ نے اضافہ کیتا " ( جادوگر ) لبید بن عاصم نبی زریق توں اک بندہ سگا- اوہ یہودیاں دا اک تعلق رکھن آلا بندہ سگا- " بخاری جلد 8 کتاب 73 (چنگے رویے ) سبق 56 نمبر 89 صفحہ 57 جلد 8 کتاب 75 ( مناجات دی کتاب ) سبق 59 نمبر 400 صفحہ 266

 

اللہ دی دھیاں

 

عرب چے محمد توں پہلے ، محمد دا قبیلہ قریش اللہ نامی دیوتا دی پوجا کردا سگا- جہدیاں تن دھیاں سگیاں – جہناں دے ناں الات ، العز اتے منات " عروا توں روایت اے انصار دے بارے جیڑا اک منات نامی بپ نوں پوجا لئی احرام نوں قبول کردے سگے – جہدی اوہ المشلل نامی تھاں تے پوجا کردے سگے – " بخاری جلد 2 کتاب 26 ( زیارت حج) سبق 78 نمبر 706 صفحہ 413 " ایہہ آیت انصار لئی نازل ہوئی جیڑی بت منات نوں پوجا کرن لئی قبول کردے سگے جیس قدید نامی تھاں دے نال رکھیا جاندا سگا- بخاری جلد 3 کتاب 27 ( عمرہ دی زیارت ) سبق 10 نمبر 18 صفحہ 11 الات ، العزہ دا بخاری جلد 8 کتاب 74 ( داخلے لئی اجازت منگن دی کتاب ) سبق 52 نمبر 314  صفحہ 209 والیم 5 نمبر 375 صفحہ 259

 

قرآن دی ٹھکرائی ہوئی آیتاں

 

" فیر اللہ نے ساڈے تے اک آیت نازل کیتی جیڑی بعد دی ٹھکرائی ہوئیاں آیتاں چوں اک سگی- بخاری جلد 5 کتاب 59 ( فوجی مہمات دی کتاب ) سبق 27 نمبر 416 صفحہ 288 " انس بن مالک توں روایت اے اک قرآنی آیت بیرمعونہ دے شہیداں دے بارے نازل ہوئی، جہنوں اسی تلاوت کردے سگے پر ایہہ بعد چے ٹھکرا دتی گئی- آیت ایہہ سگی ساڈے لوکاں نوں اطلاع کردو کہ اسی اپنے بندیاں توں ملے ہاں اوہ ساڈے توں خوش اے اتے اوہنے سانوں خوش کردتا اے " بخاری جلد 4 کتاب 52 ( جہاد دی کتاب ) سبق 19 نمبر 69 صفحہ 53 الطبری دی تاریخ جلد 7 صفحہ 156 وی ویکھو-

آیات دے ٹھکراۓ باؤن دے دوجے حوالے نیں – بخاری جلد 4 کتاب 52 ( جہاد دی کتاب ) سبق 8 نمبر 57 صفحہ 45 ، بخاری جلد 4 کتاب 52 ( جہاد دی کتاب ) سبق 184 نمبر 299 صفحہ 191 اتے بخاری جلد 5 کتاب 59 ( فوجی مہمات دی کتاب ) سبق 27 نمبر 421 صفحہ 293 ایہہ سارے اک ای آیت دے بارے اک ای گل دوہراندے نیں – اک واری محمد نے غلطی توں ( اللہ دی دھیاں دے بارے آکھیا سورۃ 53 : 19 چے آکھیا کہ " اوہناں دی سفارش پر امید سگی-" محمد نے آکھیا سانوں ایناں تناں بتاں دی مدد دی امید رکھنی چاہیدی اے – محمد دے پیراکار حیران سگے کہ اوہنے ایہہ آکھیا بعد چے محمد نے اپنی سر بدل لئی – اتے آکھیا کہ شیطان نے مینوں دھوکہ دتا سگا- ایہہ آیاتاں ٹھکرا دتیاں گئیاں یا باہر کڈھ دتیاں گئیاں نیں- مسلمان علماء ایناں نوں شیطانی آیاتاں کہندے سگے – مسلماناں دی تشریحات پڑھن لئی من پاؤندیاں نیں کہ کنج اک سچا نبی ایہہ کہہ سکدا اے اک گل اے جہدے تے مسیحی اتے اکثر مسلمان متفق نیں کہ یسوع بے گناہ سگا- مقابلے لئی اناجیل چے یسوع دی حیاتی پڑھو-

 

محمد اتے بکن آلے غلام

 

" انس بن مالک توں روایت اے اللہ دا رسول اک سفر تے گیا اتے اوہدا اک حبشی غلام " انجاشا " سگا اتے اوہ اونٹ نوں ہانکن رہیا سگا- " بخاری جلد 8 کتاب 73 ( چنگے رویے ) سبق 95 نمبر 182 صفحہ 117

" انس توں روایت اے ------ اتے انجاشا ،محمد دا غلام اوہناں دے اونٹاں نوں ہانک رہیا سگا- بخاری جلد 8 کتاب 73 ( چنگے رویے ) سبق 111 نمبر 221 صفحہ 142 " جابر بن عبداللہ توں روایت اے : ساڈے چوں اک بندے نے اعلان کیتا کہ ایدے غلام نوں ایدی موت توں بعد آزاد کردتا جاۓ گا- محمد نے اوس غلام نوں بلایا اتے اینوں بیچ دتا (1 ) غلام اوسے سال ای مر گیا "حاشیہ کہندا اے" آزاد کرن آلا محتاج سگا ایس لئی نبی نے غلام بیچ دتا ، اوہنوں اجازت دیندے ہوۓ کہ اوہدے وعدے نون ٹھکرا دیوے جیڑا اوہنے کیتا سگا- کہ غلام اپنی موت دے بعد آزاد ہوے گا" بخاری جلد 3 کتاب 45 ( آبادی نوں آباد کر کے تھاواں نوں رہن رکھنا ) سبق 9 نمبر 711 صفحہ 427 " فیر اک بندہ جیڑا رفا بن زید کہلاندا اے ، نے اک غلام قڈام نوں اللہ دے رسول دی خدمت چے پیش کیتا – بخاری جلد 8 کتاب 78 ( قسماں اتے وعدے ) سبق 33 نمبر 698 صفحہ 455

" مدبر دی فروخت ( اک غلام جہدے مالک نے وعدہ کیتا سگا- کہ اوہدی موت دے بعد اوہنوں آزاد کردینا ) " ( 433 ) جابر دا بیان اے : نبی نے مدبر نوں بیچ دتا ( اوہدے مالک دی خاطر جیڑا اجہے جیوندہ سگا- اتے اوہنوں رقم دی لوڑ سگی- بخاری جلد 3 کتاب 34 ( خریدوفروحت دی کتاب ) سبق 112 نمبر 433 صفحہ 238

 

" اک انصاری نے اک بندہ نوں غلام بنایا اتے اوہدے علاوہ اوہدی کوئی جائداد نہ سگی- جدوں نبی نے ایہہ سنیا تے اوہنے ( اپنے صحابہ کرام ) نوں آکھیا اینوں کون میرے توں خریدنا چاہندا اے یعنی غلام نوں ؟ نعیم بن اناہام نے اینوں اٹھ سو درہم چے خرید لیا " بخاری جلد 8 کتاب 79 ( وعدیاں نوں ادھورا دے کفارے دی کتاب ) سبق 7 نمبر 707 صفحہ 464

عامر دا بیان اے : میں اللہ دے رسول نوں پنج غلاماں دے نال ویکھیا دوعورتاں اتے ابوبکر نوں وی ( صرف اوہ اسلام قبول کردے نیں ) "بخاری جلد 5 کتاب 57 ( نبی دے صحابہ کرام ) سبق 6 نمبر 12 صفحہ 8 اوہنے ( ابن ازّبیر ) دس غلاماں نوں اوہنے ( عائشہ ) دے کول گھلیا جہناں نوں اوہنے اپنی قسم ( جیڑی پوری نہ ہوئی ) دے کفارے لئی آزاد کردتا سگا-"

عائشہ نے ہور ایس مقصدلئی چالیس غلاماں تیک آزاد کردتے – اوہنے ( عائشہ) نے آکھیا ، میں چاہندی واں میں خاص کر ذکر کیتا سگا- جیڑا مینوں کرنا سگا- اتے اپنی قسم نوں پوری نہ کیتی – ایس لئی میں ایہہ آسانی نال کر سکی- " ( 1 ) حاشیہ (1) کہندا اے " عائشہ نے تشریح نئیں کیتی ،اوہ کیہ کرے گی جے اوہدے توں اوہدا وعدہ پورا نہ ہویا-ایہہ ای وجہ اے کہ اینے اینے بوہتے غلام آزاد کر دتے انج ای  اوہنے اسان سمجھیا کہ کفارے لئی ایہی ٹھیک اے "

بخاری جلد 4 کتاب 56 ( نبی اتے صحابہ ) دے پاکدامن اتے عزت ) سبق 2 نمبر 708 صفحہ 465 " اتے اتا نے اوہناں غلام کڑیاں نوں اوس ویلے تیک نہ جدوں تیک اوہ اوہناں نوں خریدنا نہ چاہندا سگا- اوہ مکہ چے فروخت ہوندیاں سگیاں" بخاری جلد 8 کتاب 74 ( اجازت منگن دی کتاب ) سبق 2 نمبر 246 صفحہ 162

 

اسیراں اتے غلاماں نال صحبت

 

" کیہ کوئی اک غلام کڑی توں ایہہ جانے بغیر کہ اوہ حاملہ اے یا نئیں سفر کر سکدا اے ؟ الحسن نے اپنے آقا دے بوس وکنار یا ہم آغوشی چے کوئی نقصان نئیں پایا- ابن عمر نے آکھیا ، جے اک غلام کڑی جیڑی جنسی تعلقات لئی ٹھیک ہوے جے تحفے دے طور دتی جاۓ یا بیچی جاۓ یا آزاد کیتی جاۓ اوہدا آقا اوہدے نال اوہدی ماہواری توں پہلاں ہم بستری نہ کرے- اتے حاملہ نہ ہون دا پک کر لے - ، اتے اک کنواری لئی انج ضرورت نئیں اے – اتا نے آکھیا ، کسی حاملہ غلام کڑی توں صحبت دے بغیر ہم آغوش ہون چے کوئی نقصان نئیں – اللہ نے آکھیا اپنی زنانیاں دے سوا اتے اوہناں دی جائداد ( قیدی عورتاں ) نیں – ( کیوں جے ایس معاملے چے اوہناں نوں الزام نئیں دتاجاندا " حاشیہ کہندا اے (1) حاملہ دا مطلب کہ کسے دوجے بندے توں نہ کہ موجودہ آقا توں " بخاری جلد 3 کتاب 34 ( خریدوفروخت دی کتاب ) سبق 113 نمبر 436 صفحہ 239 – 240 ( انج ای اتا نے پہلے آکھیا سگا) " ابو سعد الخدری دا بیان اے کہ جدوں تیک اللہ دےرسول دے نال تیھا ہوندا سگا- تے اوہنے آکھیا " اوہو اللہ دے رسول ! اسی عورتاں قیدیاں نوں بطور اپنا مال غنیمت ونڈنا چاہندے آں- اتے اسی اوہناں دیاں قیمتاں چے دلجسپی لیندے آں تہاڈی ایس بارے چے کیہ صلاح اے ؟ یعنی جسمانی کم دے بارے – نبی نے آکھیا کیہ تسی اصل چے انج کردے او-؟ تہاڈے لئی ایہہ چنگا اے کہ تسی انج نہ کرو- کوئی وی جان نئیں جہنوں اللہ نے واقع ہون لئی مقرر کیتا اے پر اوہ لازمی وجود چے آئی گی- " بخاری جلد 3 کتاب 34 ( خریدوفروخت دی کتاب ) سبق 111 ، نمبر 432 صفحہ 237 " ابن محیرز نے بیان کیتا میں مسجد چے وڑیا اتے ابو سعد الخدری نوں ویکھیا اتے اوہدے نال بیہہ گیا اتے اوہدے توں العزل ( جسمانی کم ) دے بارے پچھیا – ابو سعد نے آکھیا اسی نبی دے نال بنو المتعلیق دے غووہ تے گۓ اتے اسی عرب غلاماں چوں کئی قیدی بنا لۓ اتے اسی عورتاں دی خواہش کیتی ، اتے ساڈے تے کنوارہ پن مشکل ہو گیا- اتے اسی اوہناں نال جنسی کم کرنا چاہیا ، ایس لئی جدوں اسی جسمانی کم کرن دا ارادہ کیتا تے اسی آکھیا ، اسی اللہ دے رسول توں پچھن توں پہلے کنج جسمانی کم کر سکدے آں- جیڑا ساڈے وچکا ر موجد اے – اسی اوہدے توں ایس بارے پچھیا- اتے اوہنے آکھیا ، تہاڈے لئی چنگا اے کہ انج نہ کرو کیوں جے کوئی جان قیامت دے دن تیک قائم رہندی جنج ایدے بارے پہلے توں ہی لکھیا گیا اے اوہ قائم رہے گی" بخاری جلد کتاب 59 ( فوجی مہماں دی کتاب ) سبق 31 نمبر 459 صفحہ 317 ایہہ ای کجھ بخاری جلد 8 کتاب 77 ( القدر دی کتاب ) سبق 3 نمبر 600 صفحہ 391 وی کہنندی اے – دوجے شبداں چے کیہ ہوے گا- ایس لئی غیر فطری حصہ ترک نہ کرو – محمد نے کدے غلاماں نوں یا قیدیاں نوں جسمانی طور تے پریشان نہ کیتا جیس عورت نوں اپنے قبضے چے رکھدے سگے –

 

عائشہ اتے زینب بنت جیش

 

ہشام دے پیو توں روایت اے – نبی دے مدینہ روانہ ہون توں تن سال پہلے خدیجہ مر گئی اوہ اوتھے دو یا بوہتا سال تیک ٹھریا رہیا- اتے فیراوہنفے عائشہ نال ویاہ کر لیا جدوں اوہ صرف چھ سال دی کڑی سکی- اتے اوہنے ویاہ نوں پکا کیتا جدوں اوہ نو سال دی ہوئی" بخاری جلد 5 کتاب 58 ( انصار دی عزت ) سبق 43 نمبر 236 صفحہ 153 جلد 5 کتاب 58 ( انصار  دی عزت ) سبق 43 نمبر 234 صفحہ 152 – زینب بنت جیش دا ویاہ محمد دے لے کے پالے ہوۓ پتر نال ہوئی جدوں تیک محمد نے سورۃ نہ بولی کہ اوہ اوہدے پتر نوں طلاق دے دیوے اتے محمد نال ویاہ کر لوے – زینب نبی دی دوجی زنانیاں دے اگے شو ماردی سگی- اتے کہیا کردی سگی- اللہ نے ( محمد نال ) میرا ویاہ اسمان تے کیتی اے-" بخاری جلد 9 کتاب 93 ( اک رب نوں منن آلے ) سبق 22 517 صفحہ 382 کتاب 93 (اک رب نوں منن آلے)سبق 22 نمبر 516518 صفحہ 381 – 83 – دوجے شبداں، ابدی بے تخلیق اسمانی قرآن نے زینب دی ویاہ دا ذکر کیتا اے –

 

اسلام اتے عورتاں

 

" تہاڈے چوں کوئی اپنی زنانی نوں اونٹ وانگ ماردا اے اتے فیر اوہ (تہاڈے نال) سون لئی قبول کر سکدی اے ؟ اتے ہشام نے آکھیا،جنج اوہ اپنے اونٹ نوں ماردا اے " بخاری جلد 8 کتاب 73 (چنگے رویاں دی کتاب)سبق 43 نمبر 68 صفحہ 42 "ابو ہریرہ دا بیان اے اللہ دے رسول نے آکھیا عورتاں نال چنگا سلوک کرو کیوں جے اک عورت نوں پسلی توں بنایا گیا اے اتے پسلی دے انتہائی مڑے ہوۓ اپر آلے حصے توں ،جے تسی اوہنوں سدھا کرنا چاہو تے ایہہ ٹٹ جا وے گی- پر اینوں اونج دا اونج رہن دتا جاوے تے ایہہ خمیدہ رہے گی-ایس لئی عورتاں نال چنگا سلوک کرو " بخاری جلد 4 کتاب 54 (تخلیق دی ابتداء دی کتاب ) سبق 7 نمبر 466 صفحہ 306

 

عورتاں اسلامی قانون دی نظر چے

 

ابو سعد الخدری توں روایت اے : نبی نے آکھیا کیہ عورت دی گواہی بندے دی گواہی توں ادھی نئیں؟ عورتاں نے آکھیا ، ہاں اوہنے آکھیا ایہہ عورتاں دے ذہن دی کمزوری دی وجہ توں اے " بخاری جلد 3 کتاب 48 ( گواہیاں دی کتاب ) سبق 12 نمبر 826 صفحہ 502 " محمد نے آکھیاانج دی قوم کامیاب نئیں ہوے گی- جہناں دی حکمران عورت ہوے " بخاری جلد 9 کتاب 88 ( دکھاں دی کتاب ) سبق 18 نمبر 219 صفحہ 171

 

عارضی ویاہ ( موتاء)

 

" علی بن ابی طالب توں روایت اے : خیبر دے دن اللہ دے رسول نے متا دا منع کردتا ( عارضی ویاہ دا ) اتے کھوتیاں دا گوشت کھاؤن دا وی " بخاری جلد 5 کتاب 59 ( فوجی مہماں دی کتاب ) سبق 37 نمبر 527 صفحہ 372 بخاری جلد 7 کتاب 62 ( نکاح ) سبق 32 نمبر 50 ، 52 صفحہ 36 ، 37 وی ایہی بیان کردا اے اکثر پر سارے سنی مسلم عارضی ویاہ نئیں کردے پر شعیہ مسلمان انج کرن چے آزاد نیں –

 

نسلی خاندانی تعلقات

 

"انس توں روایت اے : نبی ن آکھیا اپنے سربراہواں دی گل غرن نال سنو اتے کہنا منو ایتھے تیک کہ اک ایتھوپین ہی کیز نہ ہوے جہدا سر کشمش وانگے ہوے – تہاڈا سرداربنایا گیا اے " بخاری جلد 1 کتاب 11 ( نماز لئی بلاوہ) سبق 54 نمبر 662 صفحہ 375 ( ابن ماجہ جلد 4 کتاب 24 ( جہاد دی کتاب ) سبق 39 نمبر 2860 صفحہ 196 ) بخاری جلد 1 کتاب 11 ( نماز لئی بلاوہ ) سبق 55 نمبر 664 صفحہ 376 وی ایہی کہندا اے – جنج پہلے ذکر کیتا گیا اے محمد دے کول وی غلام سگے – جیڑا کٹ توں کٹ غلام دی خواہش کردا سگا- ( بخاری جلد 6 کتاب 60 سبق 316 نمبر 435 صفحہ 407 جلد 9 کتاب 91 ( با اعتماد بندے توں دتی گئی معلومات دی کتاب ) سبق 3 نمبر 368 صفحہ 275 ) محمد نے اک دوجے غلام نوں آزاد کرن لئی دو غلام بیچ دتے جیڑا مسلمان ہو چکیا سگا- ابن ماجہ جلد 4 کتاب 24 ( جہاد دی کتاب ) سبق 41 نمبر 2869 صفحہ 202

On line Bukhari hadiths are at

 http ://ewis.usc.edu/dept/MSA/fundamentals/hadiths sunnah / bukhari and www.usc.edu/dept/MSA/fundamentals/hadiths sunnah/

 

مسیحاں لئی تبصرہ

 

جیکر تسی بڑے مبارک محسوس کر سکدے اوہ کہ تسی انج دیاں شیواں تے ایمان رکھدے اوہ اتے نہ عمل کردے اوہ- تکبر نہ کرو-جے رب دا فضل نہ ہوندا تے تسی وی ایس قسم دے پھندے چے پھس سکدے سگے – ایتھے تسی سوچیا کہ تہانوں رب نوں خوش کرن لئی ایہہ شیواں کرنیاں پین گیاں- سنی مسلمان دوستو ہو سکدا اے کہ تسی اپنی کتاباں دے  بارے با خبر نئیں اتے ہو سکدا اے تسی ایناں شیواں دے بارے نہ جاندے ہو- ایناں تے ایہہ ظاہر کرو اتے اوہناں توں پچھو کیہ اصل ایہی اے جیڑا تسی چاہندے نیں جہدے چے تسی شامل ہو-رب چاہندا اے کہ اسی اوہناں پیار کرۓ- اوہ ساڈے دلاں اتے ذہناں نوں چاہندا اے ایدے نال نال ساڈے رویاں اتے کماں نوں وی چاہندا اے – اوہ نئیں چاہندا کہ اسی مکھیاں دے گندے اتے نا خالص علاجاں تے یقین رکھیۓ- یا قیدی اتے غلام کڑیاں دے نال گندے کماں تے – رب چاہندا اے کہ اسی ایدے کلام بائبل توں جیڑا اوہنے سکھایا عمل کریے اتے یسوع تے ، جیڑا اک نبی توں بوہت کجھ اے – پر یسعیاہ نے اینوں عمانوایل آکھیا اے ( رب ساڈے نال اے )