حبقوق

سوال: حبقوق باب 1 آیت 1 دے مطابق حبقوق کون سگا؟

جواب: حبقوق رب دا اک عام جہیا نوکر سگا ،جیڑا اوہدےبارے چے کجھ نئیں جاندا سگا، سواۓ اوہدے جیڑا حبقوق دی کتاب چے لکھیا ہویا اے

 

سوال: حبقوق باب1 آیت 1 دے مطابق حبقوق کدوں لکھی گئی سگی ؟

جواب: عالق دین ایس بارے چے پر یقین نئیں نیں ، ایہہ شاید 598 تا 697 بی سی دے وچکار لکھی گئی جدوں کسدی بوہت زیادہ غالب سگے ایس لئی 597 بی سی تیک ہیکل تیک موجد سگا ،اتے ایہہ ایدے توں پہلے لکھی

 

سوال: حبقوق باب 1 آیت 1 دے مطابق جینج کہ اسی ایہہ نئیں کہ حبقوق کون سا اتے اینوں کدوں لکھیا گیا سگا ، تے اینوں ساڈی بائبل چے کیوں ہونا چاہیدا سگا ؟

جواب: دوجیاں وجوہاتاں دے نال نال یسوع نے پورے پرانے عہدنامے نوں ٹھوس قرار دتا اے ، جینج کہ متی باب 5 آیت 17 ؛ باب 7 آیت 12 ؛ باب 11 آيت ؛ باب 22 آيت 40 لوقا باب 16 آیت 16 ، 29 ، 31 ؛ باب 18 آیت 31 ؛ باب 24 آیت 27 دیکھاندی اے کہ اوہنے فلسطین چے یہودیاں دےپرانے عہدنامے نوں بغیر کسی سوال دے قبول کیتا سگا

 

سوال: حبقوق باب 1 ایت 2 اتے زبور باب 10 آیت دے مطابق ہمیشہ اینج کیوں لگدا اے کہ رب نیک بندیاں دی دعاواں کیوں نئیں سندا؟

جواب: رب نےحبقوق باب 1 آیت 5 تا 11 چے حبقوق نوں جواب دسیا اے اتے اخیر رب نے 610 بی دے نیڑے نیرے ایس سوال دے جواب نوں پورا کیتا اے عام طور تے سانوں کجھ دیر دے لئی رب دے جواب دا انتظار کرنا چاہیے دا اے ، جینج کہ اوہ شیواں نوں اپنے ویلے دے مطابق ،جینج کہ اوہ چاہندا اے نہ کہ ساڈے ویلے دے مطابق ، ایس لئی ساڈا رب تے انتظار " کرن دی لوڑ ، اوہدے جواب نوں جدوں اوہ آندا اے اوہدے تھاں چے کوئی کمی نئیں کردی ، 2 پطرس باب 3 آیت 9 دیکھاندی اے کہ رب جھیلا نئیں اے ، اوہ صرف جھیلا دکھائی دیندا اے کیوں جے اوہ کسے نوں تباہ کرن دی خواہش نئیں رکھدا

 

سوال : حبقوق باب 11 آیت 6 تا 10 دے مطابق رب کینج ناپاک کسدیاں نوں ورت سکدا  سگا ، جیکر ایدے توں پہلے حبقوق باب 1 آیت 13 کہندی اے کہ رب اینا پویتر اے کہ اوہ بدی نوں ویکھ سکے ؟

جواب: ایدے جواب دے لئی حبقوق باب 2 آیت 8 دی بحث تے غور کرو

 

سوال: حبقوق باب 1 ايت 8 دے مطابق کیہ سانوں اینوں اصطلاحی معنیاں چے لینا چاہیدا اے کہ اوہناں دے گھوڑے چتیوں توں وی بوہتے تیز رفتار سگے ؟

جواب:  ایہہ اک شاعری اے جہدے چے حبقوق نوں مائل کیتا گیا اے کہ اوہ اینوں اینج سمجھے جدوں لوگ کہندے نیں کہ اوہ بائبل نوں اصطلاحی معنیاں چے لیندے نیں ، تے اوہناں دا مطلب بامعنی معنیاں چے نئیں ہوندا ، پر ایدے توں علاوہ سانوں بائبل نوں اوس لحاظ توں لینا چاہیدا ، جیس پاسے لکھاری سانوں مائل کرنا چاہندا اے

 

سوال: حبقوق باب 1 آيت 9 باب 2 ایت 8 ؛ باب 2 آیت 17 ، پیدائش باب 16 آیت 5 یاتھے عبرانی شبد خونرزی دا اصلی مطلب کیہ اے ؟

جواب: پیدائش باب 16 آیت 5 چے ساری نے ایہہ شبد ورتیا اے جدوں اوہنے ابراہام توں ہاجرہ دے بارے چے شکایت کیتی ،ایتھے کسی طبعی طاقت دا کوئی ثبوت نئیں اے  عام طور تے ایدا مطلب ظلم اے اتے دی ایکسپوزیئر بائبل شرح دے جلد نمبر 7 دا صفحہ نمبر 383 کہندا اے کہ " ایدا مطلب اے کہ کوئی اینا طاقتور اے کہ اوہ قانون کی سرکشی کردا اے تے اوہدا محاسبہ کیتا جاۓ "

 

سوال: حبقوق باب 1 آیت 13 دے مطابق اصل چے اخلاقی بدی کیہ اے ؟

جواب:  کتاب مقدس جامع مختصر انداز چے تعریف پیش نئیں کردی ، پر بوہت سارے بیان پیش کردی اے ، ایتھے کجھ ملدیاں جلدیاں شیواں پیش کیتیاں جا رہیاں نیں

برائی اک دھوکے اتے فریب دے برابر اے : قدیم دھرتی چے میں باٹ نوں نملے دی ، نون ، اتے تجارت دی دوجیاں شیوا ں دے بارے چے پمیائش کرن دے لئی بوہت امہیت دتی جاندی سگی ، استثناء باب 25 آیت 15 اتے احبار باب 19 آیت 36 چے وی ایدی اجازت اودوں دتی گئی جدوں اوہدے چے باٹ اتے پیمانے دے پورے اتے ٹھیک ہونے دے بارے چے ھکر کیتا گیا اے ، امثال باب 11 آیت 1 اتے امثال باب 16 آیت 11 کہندی اے کہ اک باٹ صرف اتے صرف رب دی مرضی ہونی چاہیدی اے امثال باب 20 آیت 10 ، 23 اتے ملاکی باب 6 آیت 11 اوہناں لوکاں تے ملامت کردی اے جیڑا دھوکے فریب اتے چال بازی دے باٹ ورتھے نیں

ایس لئی برائی نوں سمجھن دے لئی ، سانوں رب نوں ایس لحاظ توں سمجھنا چاہیدا اے کہ اوہ چنگا اے اتے اینج دا بناون آلا اے جیڑا پویتر اے جہنے چنگائی ناپن لئی معیار مقرر کیتا ہویا اے

برائی چنگائی دے کھیت چے اک مورے دے وانگ اے: لوک برائی دے بارے چے الزام رکھ سکدے نیں ، پر برائی وہم نئیں اے ، لوکاں نوں کسی وی شے دےبارے چے وہم ہو سکدا اے پر وہم اصل نوں جھٹلا نئیں سکدے ، برائی کسان دے چنگائی دے کھیت چے اک ٹوۓ وانگ ہو سکدی اے ، اک " شے " نئین پر اک شے دی نمیر موجودگی ہوندی اے ، ایس لئی ایہہ اک وہم نئیں اے ، لوکاں دے پیر اوس ٹوۓ ول ودھ سکدے نیں ، جیڑے اوہناں نوں نظر نئیں دیندا ، جیڑا اوہناں دے گیٹے نوں موڑ سکدا اے ، جے سارے چنگائیاز رب ولوں آندیاں نیں اودوں " اک برائی دا ٹویا " اوہ " شے " اے جیڑا رب دے ولوں نئیں آندی ایس لئی برائی نوں سمجھن دے لئی سانوں رب نوں ایس لحاظ توں سمجھنا چاہیدا اے کہ رب چنگا اے اتے کوئی وی شے پوری طور تے چنگی نئیں ہو سکدی سواۓ اک کلے رب دے

برائی اک ساۓ دے وانگ اے: رب نے ہر شے صحیح طریقے توں بنائی اے؟ جے اینج اے اودوں رب نے سایاں نوں وی کیوں بنایا ؟

جے سایہ صرف اوتھے ہوندا اے جتھے کوئی شےچانن دی راہ چے رکاوٹ پاندی اے یا چانن دی مقدار کٹ کردی اے ، کیہ چانن اتے شویاں ساۓ نوں بنا سکدے نیں ؟ کوئی شیواں نئیں ، کوئی سایہ نئیں ، جے کوئی چانن نئیں اے تے کوئی سایہ وی نئیں ہونا چاہیدا ، تسی اک ساۓ نوں وہم توں ملا کہ پریشان ہو سکدے اوہ ، پر وہم تہاڈے تے اثر نئیں ہو سکدا ، سواۓ ایدے کہ تسی ایناں تے یقین کردے ہو ، اوہ پورے جنھاں نوں سورج دی لو دی لور ہوندی اے اوہ سایہ دار تھاواں تے مردے نیں ---- ایس گل توں قطع نظر کہ اک بندہ دا کیہ عقیدہ اے

ساۓ حقیقی طور تے اپنا وجود وکھدے نیں ، پر چانن دے بغیر اتے اوہناں شیواں دے بغیر جیڑے چانن دی راہ چے رکاوٹ پاندے نیں ، سایاں دا اپنا کوئی آزادنہ وجود نئیں اے ، برائی دا اصلی وجود اے ، پر برائی رب توں کوئی آزادنہ وجود نئیں رکھدی جیڑی کہ چانن اے اتے ساری چنگے سائیاں دا منبع اے اتے اوہ جنھاں نوں رب دی چنگائی دے ساۓ دا آزاد ذریعہ حاصل ہوندا اے- کوئی وی بشمول رب ، برائی نوں براہ راست نئیں بنا سکدا ، اینج دھرتی تے وی کوئي براہ راست سایاں نوں نئیں بنا سکدا ،جینج دھرتی تے چانن بلاواسطہ طور تے سایاں نوں  بناندا اے ، ایس لئی برائی نوں سمجھن دے لئی سانوں رب نوں ایس لحاظ توں سمجھنا چاہیدا اے کہ اوہ چنگا اے اتے اوہ ساری چنگائیاں دا منبع اے

 

سوال : حبقوق باب 1 آيت آیت 13 دے مطابق ، اخلاقی برائیاں دی جدید تعریف اینی ناکافی کیوں اے؟

جواب: ایتھے اوہناں چوں کجھ پیش کیتیاں جا رہیاں نیں

جو وی اے میں پسند نئیں کردا: جے سب کجھ ایس لحاظ توں بیان کیتا جاندا اے بھیڑا سگا ، اودوں دند دے ڈاکٹر دے ڈریل دے بارے چے ، سرجن دے چاقو دے بارے چے یا اوہدے نیانے دے بارے جیڑا چیخ رہیا اے کیوں جے اوہ دوائیاں نوں اک بھیڑے ذائقے دے طور تے لے رہیا اے، اوس تضادی صورت حال دے بارے چے کیہ کہن گے جیڑی اودوں اٹھدی اے جدوں ماں پیو اپنے نیانے نوں سدھے رستے تے لیاندے نیں بھیڑی شیواں چنگے مقصد دے لئی وی ہو سکدیاں نیں

ساڈے عقیدے نوں تازم دم کرن دے لئی 1 پطرس باب 1 آیت 6 تا 7

گناہ دے ویرودھ مرن دے لئی مدد کرن دے لئی 1 پطرس باب 4 آیت 1 ساڈے ایمان آزمائش کردی اے اتے صبر پیدا کردی اے یعقوب باب 1 آیت 2 تا 4

نہ صرف ساڈے بچاؤ دے لئی پر دوجیاں دے بچاؤ دے لئی وی ورتنا ، کلسیوں باب آیت 24

مخالفاں دے لئی نشان فلپیوں باب 1 ایت 28

صرف مسیحی بنن دے لئی آنا 2 تیمتھیس باب 3 ایت 12 ؛ فلپیوں با ب 1 ایت 29

کسے ویلے اسی کوئی وجہ نئیں دیکھ سکدے ، سواۓ ایدے کہ ساڈا صبر رب دی تمجید کردا اے – ایوب باب 1 ایت 8 تا 12 ؛ باب 2 ایت 2 تا 6

جو وی اے میرے لئ ٹھیک نئیں اے : جے اینج اے تے اوہناں شیواں دے بارے چے کیہ کہواں گے جہناں نوں نیانہ ایس لئی چندا اے کہ اوہ میرے لئی ٹھیک نئین اے ، جینج کہ سبزیان ، اوہناں مجرماں دے بارے چے کہواں گے جہناں نوں اوہناں دی اپنی بہتری دے لئی نئین پر معاشرے دی بہتری دے لئی جیل گھلیا جاندا اے

ایس لئی ایس نظریے دے نال اینوں اک ظاہری تناسب دے لحاظ توں ویکھن چے اک مشکل اے ، 1 کرنتھیوں باب 15 ایت 12 تا 19 چے پاؤل کہندا اے کہ جے مسیح مردیاں چوں نہ جی اٹھیا ، تے اوہدے لئی پیڑاں چکنا اتے اوہدے لئی ساڈی منادی کرنا بے فائدہ اے تے اسی اوس ویلے سارے بندیاں توں بوہتے بدنصیب ہواں گے ، پاؤل واضح طور تے ویکھ سکدا سگا ، کہ جے یسوع دوبارہ جیوندہ نئین ہویا ، اودوں اوہدے لئی اتے اوہدے سنن آلیاں لئی اک مختلف گل ہوئی ، متی باب 10 ایت 29 اتے ملاکی باب 8 ایت 35 چے یسوع کہندا اے کہ " جے کوئی اپنی جان بچاندا اے اوہنوں گواۓ گا ، اتے جیڑا کوئی میری خاطر اپنی جان گواندا اے اوہنوں بچاۓ گا "

دوجے شبداں چے اینوں اینج کہیا جا سکدا اے کہ جیڑا اپنی خوشی اپنی دھرتی دی حیاتی نوں گوا دوے اوہ اصلی ہمیش دی حیاتی حاصل کرے گا ، اتے جیڑا کوئي ایس حیاتی دے لئی جیوے گا اوہ ساری ابدیت نوں گوا دے گا ، ایس لئی اک بندے دی حیاتی دے لئی کیہ ٹھیک اے اوہ ایس گل تے منحصر اے کہ تسی صرف اتے صرف دھرتی دی مختصر جہی حیاتی نوں مرکز نگاہ بناندے او یا لمبی ہمیشہ دی حیاتی تے

جیڑا کجھ وی ہوے کوئي وی شے معاشرے چے اک بہتری نئیں لا سکدا:

یوحنا باب 1 ايت 49 تا 52 چے کائفا جیڑا کہ اوس ورے دا سردار دا کاہن سگا ، اکوہنے یسوع نوں مارن دا منصوبہ بنایا "-----تہاڈے لئی ایہی چنگا اے کہ اک بندہ امت دے واسطے مرے نہ کہ ساری قوم مرے " اک عبجیب و غریب غیرارادی طریقے توں ایہہ بالکل ٹھیک سگا ، تے ایتھے تیک کہ ،  جہنے یسوع دے نال دھوکہ دہی کیتی اوہ یسوع دی Judas صلیب تے چڑھ جانے یسوع چنگا نہ بنیا

 نوں  چنگےJudas موت دا اک اہم حصہ سگا جیڑا ساڈی  نجات کرے گا، کیہ ایدا ایہہ مطلب اے کہ

ہون دے کارن توں ساڈا ہیرو ہونا چاہیدا اے ؟ یقینا نئیں ، اعمال باب 2 ایت 23 کہندی اے کہ یسوع رب دے مقررہ کردا انتظام اتے علم سابق دے موافق کھڑایا گیا ،مرقس باب 14 ایت 21 کہندی اے کہ

 دا گناہ نفرت دے قابل سگا ، اتے رب  Judas دے لئی ایہہ چنگا ہوندا تا جے اوہ جمدا ای نہ Judas

نے اوہدے گناہ نوں اک بوہت وڈی اتے چنگی جہتری لیاون دےلئی چنیا،

 

سوال: حبقوق باب 1 ایت 13 دے مطابق رب کیوں لوکاں نوں گناہ کرن دیندا اے ؟

جواب: رب ایس سوال دا جواب مستقبل دے منظر دے نال دو حصیاں چے دیندا اے

1- حبقوق باب 1 ایت 5 تا 11 دیکھاندی اے کہ اوہناں دی خوشی تھوڑے ویلے دے لئی ہوے گی ، اتے سنگدل لوک اوہناں نوں جیت لین گے ، رب دا دھرتی تے گناہ نوں برداشت کرنا وقتی ہوندا اے ، زبور باب 39 ایت 4 تا 5 دے مطابق جے اسی ایدے تے دل توں غور کریۓ اتے سوال کریۓ کہ ہن توں لے کہ ملین ورے تیک دھرتی تے حیاتی کینی لمبی ہوے گی تے ایس سوال دا جواب ساڈے لئی بوہت واضح ہو جاۓ گا ،

2 – حبقوق باب 2 ایت 1 تا 3 : 16 دھرتی دی تصویر کشی کردی اے ، ایس سوال دے پہلا حصہ ، حبقوق باب 2 تا 20 ظالماں دی ایس حیاتی چے گناہ اتے اوہناں دی قسمت نوں تفصیل نال بیان کردی اے ، بوہت ٹھیک طریقے توں حبقوق باب2 ایت 5 کہندی اے کہ ا اوہ اپنی خواشہاں پاتال دی ماند ردھا لین گے حبقوق باب 2 ایت 13 دے مطابق صرف اوہ ریوان کرن گے پر اگ دے لغی اوہناں دی محنت فضول اے اوہناں دی امیداں اتے محنت دا کوئی حاصل نئیں ہوے گا

حبقوق باب 3 ایت 1تا 16 چے ایس سوال دا دوجا حصہ پیش کیتاجا رہیا اے حبقوق باب 2 ایت 3 چے " اک مقررہ ویلے "نوں آخرت اتے عالت تے فوکس کیتا گیا اے

اینج لگدا اے کہ بوہت سارے شیطان لوک دھتی تے اپنی پوری حیاتی بوہت چنگے طریقے توں لنگاندے نیں ، اتے اسی طرف ایسی حیاتی نوں مرکز نگاہ بناندے آن تے حیاتی ساڈے نال انصاف نئیں کردی

زبور باب 73 داؤد ، دولت اتے تشدد دے ول اپنی بھیڑے احساساں لئی رب توں دعا کردا اے جینج ای زبور باب 73 ایت چے داؤد متقی بندا اے اودوں اوہ ٹھیک طور تے اوہی جواب دیکھدا اے جیڑا حبقوق اوہنوں دیکھاندی اے ، ایہہ گل یقینی اے کہ رب اوہناں دے کناہواں دے سب اوہناں نوں سخت سوا دے گا ،  پر ایدا ڈیسکریشن رب تے اےکہ اوہ اوہناں نوں سزا دیون دے لئی کیس ویلے نوں چندا اے ، جینج کا 1 تیمتھیس باب 5 ایت 24 ظاہر کردی اے کہ گناہ دے کجھ نتیجے توں چھیتی ظاہر ہو جاندے نیں ، اتے دوجے نتیجیاں نوں عدالت دے دیہاڑے تیک دے لئی ملتوی کردتا جاندا اے

جدوں کردی ئن بوم نازی دے اجتماعی کیمپ چے سگا اک یہودی فارمر وائسن پلائر دی انگلی نازی دے تشدید دی وجہ توں مر گئی سگی ، اوہنے سوال کیتا کہ کروی دا رب کینج اینج ہون دیندا اے ، اوہ عورت اوس ویلے مذہبی بحث دے موڈ چے نئیں سگی ، کروی نے جواب دتا کہ اوہ نئیں جاندی ، پر اوہ جاندی سگی کہ اوہدا نجات دلان آلا ایس دھرتی چے اے گا ،اتے اوہنوں وی ظالمانہ طریقے توں اذیت دتی جاۓ گی ، اتے اوہ وی اوہی تجربہ کرے گا جینج کہ اوہ پیڑ نوں برداشت کرن دا تجربہ کر رہی اے ،

 

سوال: حبقوق باب 2 ایت 4 ، رومیوں باب 1 ایت 17 اتے حبقوق باب 10 ایت 38 دےمطابق ایس گل دا کیہ مطلب اے کہ صادق اپنے ایمان  دی وجہ توں جیوندہ رہے گا؟

جواب: جہدا تسی حق رکھدے اوہ اوہدے تےیقین کرنا ، اپنے علم دے ذریعے اپنے پرہیزگار ہونا یقین کرنا یا خود تے بھروسہ رکھنا " ایمان توں " بالکل وکھ اے ، ایمان توں ایہہ اک شے تے لاگو ہوندا اے : پرانے اتے نوے عہدنامے چے رب تے یقین رکھنا اتے نیکی ایہہ اے کہ رب تے انحصار اتے بھروسہ کردے ہوۓ حیاتی لنگھائی جاۓ –

 

سوال: حبقوق باب 2 ایت 5 دے مطابق متکبر اتے شراب چے کیہ تعلق اے ؟

جواب: ایہہ اینج نئیں کہہ رہیا کہ متکبر لوکاں نوں غالبا بوہتا یا کٹ پینا چاہیدا اے ، پر ایدے توں علاوہ

1 – ایس ایت دا پہلا حصہ ایہہ گل دیکھاندا اے کہ جدوں اک بندہ شراب پیندا اے تے اوہدی جیب کٹ لڑکھاندی اے اتے دوجے لوک بوہت واضح طور تے سن سکدے نیں جیڑا اوہدے دل چے ہوندا اے

2 – جینج کہ ایس ایت دا دوجا حصہ دیکھاندا اے کہ غرور کسے ویلے اک نشہ آور دوائی دے وانگ کم کردا اے اتے اوہناں شیواں نوں حاصل کرنا جیڑا متکبرین نوں ودھاندی نیں اوہ انسان نوں مدہوش کردیندی اے- نشے آلیاں شیواں دے وانک ، متکبرین وی لوکاں نوں اینج کر دیندا اے کہ اوہ پاگلاں آلیاں حرکتاں کر سکن

 

سوال: حبقوق باب 2 ایت 6 تا 19 چے بھیڑے لوکاں دا خلاصہ ایتھے کیوں دتا گیا اے ؟

جواب: ایتھے چار اہم نکتے نیں

1 – اوہ زبردستی ، ناجائز کماں توں اتے لہو کرن توں مال دار ہوندا اے

( باب 2 ایت 6 ، 9 ، 12 )

2 – اوہ دوجیاں دی بےعزتی کر کے اپنی خوشی حاصل کردا اے ( باب 2 ایت 15 )

3 – تشدید ( باب 2 ایت 16)

4 – بتاں تے اتے اپنی بنائی ہوئی شیواں تے بھروسہ کرنا ( باب 2 ایت 18 تا 19 )

 

سوال: حبقوق باب 2 ات 6 تا 19 چے ایس شاعری دا نمونہ کیہ اے ؟

جواب: ہر اہم خلاصے دے حصیاں دے تن حصے نیں :

1 – اوہ برائی جیڑے لوکاں نے کیتی ( حبقوق باب 2 ایت 6 ، 9 ، 12 ، 15 0

2 – پتہ لانا ( حبقوق باب 2 ایت ، 7 ، 10 ، 13 ، 16 )

3 – عدالت ( حبقوق باب 2 ایت 8 ، 1 1 ، 14 ، 16 ،17 ایت نمبر 18 تا 20 اوہناں دے دلاں دے معاملیاں دے بارے چے اے-

1 – مادی سطح تے لوک بتاں تےبھروسہ رکھدے سگے ، جیڑے اوہناں نوں جھوٹ سکھاندے تے بے جان شیواں تے بھروسہ کردے سگے

3 – بجاۓ ایدے کہ اوہ رب دے سامنے چپ ہو جاندے اتے اوہ دوجی شیواں دی راہمنائی حاصل کرن دے لئی بھروسہ کردے سگے

 

سوال: حبقوق باب 2 ایت 8 دے مطابق رب اینج ظالماں نوں کیوں کامیاب کرا اے ؟

جواب: حزقی ایل باب 7 ایت 24 کہندی اے کہ بابل آلے بھیڑے مشرکاں چوں سگے ،  ایہہ ضروری نئیں کہ بابل والیاں نو کامیاب " ہونا اوہناں لئی بوہت چنگا سگا ، اصل چے کوئی اینج کہہ سکدا اے کہ بابل آلیاں دی آزمائش کرن دے لئی اوہناں نوں ایس قدر اوچا کیتا گیا ، ایدے توں علاوہ ، آرمینس ، عرب ، سبعیان آلیاں نے بابل آلیاں جینی کامیابی حاصل نہ کیتی ، اتے اوہناں نوں اینا تباہ برباد نہ کیتا گیا جینا کہ بابل آلیاں نوں کیتا گیا

 

سوال: حبقوق باب 2 ایت 8 دے ماطبق رب نے کسدیاں نوں اپنی رضامندی دا ہتھیار بنایا اتے اوہناں نے اوہی کیتا جیڑا اوہنے اوہناں نوں کرن دا کہیا فیر رب نے  کسدیاں نوں سزا کیوں دتی ؟

جواب: رب نے کسدیاں نوں یہوداہ تے قبضہ کرن نوں نئیں کہیا ‎سگا ، اتے اوہناں نوں رب دی خواہش دے مطابق فتح نئیں کیتا سگا ، ایدی بجاے جہنوں اتفاق راۓ کہیا جاندا اے رب اپنے چنگے منصوبے نوں فتح یاب کرن دے لئی اوہناں دی بھیڑیاں خواہشاں نوں ورتیا ، رومیوں باب 8 ایت 28 دے مطابق سب شیواں مل کہ رب توں محبت رکھن آلیاں دے لئی بھلائی پیدا کردیاں نیں ، افسیوں باب 1 ایت 11 اتے امثال باب 16 ایت 4 دے مطابق اپنے خاص مقصد دے لئی ورتدا اے

 

سوال:حبقوق باب 2 ایت 11 دے مطابق وٹے اتے لکڑی کینج چلاؤن گے ؟

جواب:  حبقوق باب 2 ساری برائی کرن آلیاں دے بارے چے گل کررہی اے ، اتے ساریاں توں پہلے بابل آلیاں دے بارے چے گل کررہی اے ، ایس لئی لکڑ اتے وٹے چیخ اٹھنا اک شاعری جملہ اے ، اوہناں نے دانی ایل باب 5 ایت 5 تا 6 چے لفظی طور تےبابل آلیان دے بارے چے گل کیتی اے ، میس اتے فارسی اتے اوہناں دے نوکر اک رات پہلے بابل توں بھر بھر کے لے گۓ سگے ، بلاشز دے بادشاہ نے سونے اتے چاندی دے پیالیاں چے بوہت وڈی ضیافت دتی سگی ، جیڑا اوہنے یروشلم توں لیۓ سگے ، انسانی ہتھ دی انگلی ظاہر ہئی اتے اوس کند تے ایہہ شبد لکھ دیتے

 دانی ایل چے ایناں شبداں دی تشریح کیتی گئی اے ، جینج کہ“Mene , mene , Tekel , Parsin”

تسی خود دانی ایل باب 5 ایت 25 تا 28 چے پڑھ سکدے اوہ –

 

سوال: حبقوق باب 2 ایت 14 دے مطابق کیہ رب دےجلال داعرفان یسعیاہ باب 11 ایت 9 چے رب دے عرفان توں وکھ اے ؟

جواب: جی ہاں ،یسعیاہ باب 11 ایت 9 صدی چے مستقبل دی زمانے دے ول اشارہ کری اے ،جدوں ساری دھرتی آلے رب نوں جان لین گے ،

بائبل نولج شرح : پرانا عہدنامے دا صفحہ نمبر 1515 کہندا اے کہ حبقوق دا ایہہ جملہ یسیاہ باب 11 ایت 9 دے جملہے دوواں چے ایہہ فرق اے کہ یسعیاہ رب دی ریاست دے قائم ہونے تے سوال کردا اے اتے جواب حاصل کردا اے ، دوجے پاسے ایہہ گل قابل غور اے کہ زبور باب 72 ایت 19 ، گنتی باب 14 ایت 21 اتے یسعیاہ باب 6 ایت 3 رب دے جلال دے ول اشارہ کردیاںنیں جیڑی دھرتی نوں معمور کردے گا ،

1001 بائبل سوال وجواب دا صفحہ نمبر 300 ایس گل نوں ظاہر کردا اے کہ جدوں بوہتے توں بوہتے لوک رب دے عرفان نوں سنن گۓ ساڈا اصلی طور تے رب نوں جانن دا عرفان ایہہ صدی ڈیکے کی ،

نویے عہدنامے چے بوہت ساریاں تھاواں تے سانوں یسوع دے مڑ آون دےلئی دعاوواں کرنیاں جاہیدیاں نیں اوہدا آرزو مند رہنا چاہیدا اے ، ساڈی دعاوواں چے اوہدی ریاست دا آنا اک بوہت اہم حصہ ہونا چاہیدا اے جینج کہ رب دی دعا چے یسوع نے اپنے سارے شاگرداں نوں سکھایا اے کہ " تہاڈی ریاست آۓ گی ---"

 

سوال : حبقوق باب 2 ایت 19 دے ماطبق اصلی طور تے ایہہ بت پرستی کیہ اے ؟

جواب: ایتھے مختلف قسم دی بت پرستیاں نیں ، پر ایناں ساریاں چے اک مشترک اے کہ اوہ رب دی بجاۓ کسی ہور اتے یقین ،بھروسہ اتے یا کسی ہور دی پوجا کردے نیں

یقین کرنا : جدوں تسی اپنی حیاتی دے لئی بوہت سارے مشورے چاہندے اوہ تے تسی کیس پاسے منہ کرو گے ؟ جے حالیہ فیڈ نفسیاتی کتاب جیڑی بائبل کہندی اے اوہدی تردید کردی اے تے تسی غالبا کہدے تے یقین کرو گے ،

بھروسہ: جدوں تسی اپنے مستقبل دے بارے چے بوہت سوچو گے تے کیہ تسی بائبل اتےدعاواں دے ول مڑو گے یا وائچہ اتے نجومیاں دے ول ویکھو گے

محبت اتے لگن : جدوں تسی ویلے ہوؤ گے تے تہاڈی سوچ کیس پاسے جاۓ گی ؟ کیہ رب دی عبادت اتے تقدیس دے ول جاۓ گی ؟جیکر دولت ، پیار اتے دوجیاں شیواں اجکل دے جدید لوکاں دے لئی اک کامل یقین آلے بت بن چکے نیں ، ایہہ اک بھیڑی صورت حال اے جیڑی دوجیاں دی پوجا کرواندی اے

 

سوال: حبقوق باب 2 ایت دے مطابق جے ساری دھرتی رب دے حضور چپ اے مسیحی رب دے لئی کیوں گاندے نیں؟

جواب: ہر ایس زمانے چے مسقتبل دے ول اشارہ کردی اے ، ایہہ بلکل اینج ای اے جینج کہ مکاشفہ باب 8 ایت 1 چے تھوڑی جہیی خاموشی بیان کیتی گئی اے ایتھے خاموشی دے لئی پنج مختلف عبرانی شبد نیں – ایناں چوں اک ایتھے ورتیا گیا اے ،جہدا مطلب خاموشی اے

 

سوال: حبقوق باب 3 دے بارے چے کیہ ایس نظریے دی کوئی گواہیاں ملدیاں نیں کہ اینو ں پہلے دو باباں دے بعد لکھاری نے لکھیا سگا؟

جواب: نئیں ، سواۓ مرد سمندر دے طوماراں تے کیتی گئی بحث تشریح دے مطابق اینوں صرف حبقوق دا باب نمبر 1 اتے 2 سگا ، ایس لئی ایدی بھیڑی طریقے نال نقل کیتی گئی اے، ایس لئی اینوں اینج سمجھیا جا سکدا اے کہ ایدے چے ایدا کجھ حصہ موجود نئین اے ، باقی سارے جانی منی حبقوق دی نقل چے باب نمبر 3 موجود اے ،

 

سوال: حبقوق باب 3 چے ایہہ شیگیونوت کیہ اے ؟

جواب: ایہہ اک موسیقی دا آلہ یا ہو سکدا اے کہ ایہہ موسقی دی کوئی طرز ہوے ، سادے کول اج ایناں موسیقی دے آلاتاں دی کوئی تفصیل نئیں اے ، جینج کہ زبور باب 7 چے ایدا ذکر ملدا اے ایہہ شیکا پون دا اکلا اے

 

سوال: حبقوق باب 3 ایت 2 دے مطابق قہر اتے رحم آپس چے کینج تعلق رکھدیاں نیں؟

جواب: ایس لئی ایہہ اک قابل تضاد گل لگدی اے ، کوئی وی رب دے رحم نوں اوہدے قہر دے  بغر نئیں سمجھ سکدا ، ہر اک نوں ایہہ جانن دی لوڑ اے کہ رب ایس قدر مقدس اے کہ ایدی موجودگی چے گناہ تباہ و برباد ہو جاندا اے ، رب گناہ دے رس جاندا اے ،ایس لئی رسنا اوہدے حساب و کتاب نوں دھنلا نئیں کر سکدی ، ایتھے تیک کہ جے اوہدے وچکار چوں بدکار اتے گناہ آلا انسان دی دوڑ دیکھے تے اوہدی محبت اودوں وی سانوں تباہ و برباد کردے گی ، حزقی ایل باب 18 ایت 23،32 ، اتے 2 پطرس باب 3 ایت 9 رب دی خواہش اے کہ کوئی وی تباہ نہ ہوے اتے رب رحم پھیلا کہ خوش ہوندا اے-

 

سوال: حبقوق باب 3 ایت 3 دے مطابق ہر تھاں موجور رہن آلاک رب کینج تیمان توں آ سکدا اے؟

جواب:  ایس لئی رب ہر تھاں موجود اے اتے رب دی موجودگی دی اک مقامی تھاں وی ہو سکدی اے ،یسوع وی اک ویلے چے اک تھاں تے ‎سگا ، رب سڑدی ہوئی بھاڑی چے موسی تے ظاہر ہویا اوس ویلے رب دی تھاں تے کون سگا ، رب دا تیمان توں آنا یسوع دے دوجی واری دھرتی تے آنے دے ول اشارہ اے

 

سوال: حبقوقباب 3 ایت 3 دے مطابق تیمان کیہ اے ؟

جواب: ادوم چے ، مردے سمندر توں پار اتے یہوداہ دے تھوڑے توں جنوب دے ول ، حزقی ایل باب 25 ایت 13 ، عاموس باب 1 ایت 12 اتے عبدییاہ باب 8 ایت 9 تیمان نوں ادوم دا اک حصہ دسدی اے ، یرمیاہ باب 49 ایت 7 ، 20 شاعرانہ طور تے تیمان نوں ادوم دے مترادف دے طور تے ورتیا کردی اے ،تیمان دا ناں ادوم دے سردار اتے عیسو دےپوتے دے ناں تے رکھیا گیا جہدا ناں تیمان سگا   نامیEliphaz (پیدائش باب 36 ایت 11 ، 15 ، 42 اتے 1 تواریخ باب1 ایت 36 ، 54 ) ایوب چے

بندہ تیمانی سگا ،   اتے 1 تواریخ باب 1 ایت 45 کہندی اے کہ تیمانی عیسو دی نسل چوں سگے ، اگلا سوال وی ویکھو

 

سوال: حبقوق باب 3 ایت 3 کیہ محمد ( صلی اللہ علیہ والہ مسلم ) دے بارے چے پیشن گوئی ہو سکدی اے ، جینج کہ کجھ مسلمان ایدا دعوی کردے نیں؟

 

جواب: صرف گلت دے مسلمان اینج سوچدے نیں ، ایس لئی ایہہ ایت " رب " دے بارے گل کردی اے ، نہ کہ محمد دے بارے چے ،کجھ گلت مسلماناں دے فرقے دے لوک ایس گل دے یقین رکھدے نیں کہ محمد رب اے  ایس لئی ایہہ عقیدہ مسلماناں دے سنن دے لحاظ توں کلیسائی عقائد دے ویرودھ اے ، ایس لئی سنی مسلمان وی ایس سوال نوں سنجیدگی توں لے تے اوہ وی ایس گل تے یقین کرے کا کہ محمد رب وی نیں ، ایس لئی " رب تیمان توں آیا "

دوجی وجوہاتاں دے کارن وی ایہہ محمد دے ول اشارہ نئیں کردی اوہ ایہہ کہ " ایدی حمد " محمد دے ول اشارہ نئیں کردی ، پر ایہہ " رب دی حمد اے " فاران دی چوٹی جہدے تے اسرائیلیاں دے کمیپ نیں ، اوہ مکہ توں کافی دور اے ، وین کلئسٹ آسک دا صفحہ نمبر 89 وی ضروری طور تے ایہہ ای جواب دیندا اے ، ہور معلومات دے لئی اگلا سوال ویکھو

اخیر کجھ مسلمان ظاہری طور تے محمد اتے بائبل دے وچکار تسلسل نوں لبھن دی کوشش کردے نیں ، بالکل اینج ای جینج یسوع اتے پرانے عہدنامے چے مسیح دے بارے چے جہدا وعدہ کیتا گیا سگا دے وچکار تلسل اے ، کجھ مسلمان اینوں ناپسندیدہ تھاواں دے طور تے ویکھدے نیں حبقوق باب 3 ایت 3 ایس لئی اوہ ایدے چے کجھ حقیقی تلسل لبھ نہ سکے ،

 

سوال: حبقوق باب 3 ایت 3 اتے استثناء باب 1 ایت 1 دے مطابق فاران دی جوٹی اصل چے مکہ اے ،جینج کہ کجھ مسلمان ایس گل دا دعوی کردے نیں ؟

جواب: نئیں ، فاران کوہ سینا دے مشرق چے واقع اے ، پیدائش باب 21 ایت 21 دے مطابق ابتدائی طور تے اسماعیل فاران دے بیابان  چے رہندے سگے ، پر جدوں اسرائیلی اوتھے اۓ تے طاہری طور تے اوہنان دی نسل اوتھے موجود نہ سگی ، استثناء باب 1 ایت 1 تا 2 کہندی اے کہ اسرائیلی فاران دے نیڑے میدان چے ڈیرے لاۓ ایہہ اوہناں دے لئی حورب دی پہاڑی توں گیارہ دن دا سفر سگا ، جینج کہ گنتی باب 10 ایت 12 ، باب 12 ایت 16 ؛ باب 13 ایت 3 اتے استثناء باب 33 ایت 2 دیکھاندی اے کہ اوہناں نے فاران چے بوہت ویلہ لنگھایا ،گنتی باب 13 ایت 26 دیکھاندی اے کہ کوش فاران دے ویرانے چے اسرائیلی توں دور پار جنوب چے واقع اے ، 1سموئیل باب 25 ایت 1 چے داؤد فاران چے گیا ، 1 سلاطین باب 11 ایت 18 دے مطابق ادومیوں ، ہدو ، فاران دے رستے توں ادوم توں مصر گے

حاصل کلام : کہ فاران دا سفر حورب دی چوٹی توں گیارہ دیہارے دا سگا ، کدش فاران چے سکا ،فاران ای اوہ تھاں سگی ،جتھے اسرائیلیاں نے ڈیرے لاۓ اتے اوتھوں سپائس نوں کنعان گھلیا

 

سوال: حبقوق باب 3 ایت 3 تا 15 دے مطابق ایہہ کیس زمانے دے بارے گل کیتی جارہی اے ؟

جواب: بوہت سارے ایدی تشریح چے ایدا حوالہ مکاشفہ باب 19 ایت 11 تا 21 چے یسوع دی واپسی دے لحاظ توں فتح مناون دے ول اشارہ کردی اے ،یا غالبا مکاشفہ باب 20 ایت 7 تا 9

 

سوال: حبقوق باب 3 ایت 5 دے مطابق پیار کرن آلے رب دے سامنے توں " آتشی تیر " کینج کڈھن گے ؟

جواب: رب پیار دے نال نال غضب وی اے ، چھوت دی بیماری وباء اے ، استثناء باب 32 ایت 24 کہندی اے کہ ایہہ اک بیماری ہو سکدی اے یا " آفتان " ہو سکدیاں نیں ، جینج کہ مصر خروج باب 7 تا 11 چے آفتاں سگیاں

سوال: حبقوق باب 3 ایت 6 دے مطابق چوٹی اتے پہاڑ کینج ازلی ہو سکدے نیں ؟

 دام طلب قدیم یا پرانا اتے ایدے نال نال ازلی وی ہو سکدا اے ead جواب: عبرانی شبد

 

سوال: حبقوق باب 3 ایت 8 چے حبقوق دریاواں دا حوالہ کیوں دے رہیا اے ؟

جواب: عبرانی ایس بارے چے اینے پر یقین نئیں نیں ، پر ایدا مطلب سمندری ندیاں ہو سکدا اے ، نہ کہ تازہ پانی دے دریا

 

سوال: حبقوق باب 3 ایت 16 تا 19 دے مطابق ایس گل نوں جاندے ہوۓ کہ تباہی واقع ہو گئی تے اوہ ایدے تے پرجوش کیوں سگا؟

جواب: مکاشفہ باب 19 ایت 1 تا 8 دے مطابق اوہ جنت چے نیں، اوہ بابل آلیاں دی تباہی تے خوش ہون گے- حبقوق خود دی بربادی تے خوش نئیں سگا ، پر اوہ رب دی آخیری ریاست دی علامت دے لحاظ توں خوش سگا اتے ایس لئی کہ دھرتی تے بھیڑے لوکاں دی حکومت ریزہ ریزہ ہو جاۓ گی ،

 

سوال: حبقوق باب 3 ایت 19 دے مطابق ایہہ ہرنی دےلئی پیر کیہ نیں؟

جواب: ہینڈ اک نر ہرن اے اتے ایہہ نر ہرن بوہت تیز نٹھ سکاھ اے کہ اوچی چھال لا سکدا اے اتے پہاڑاں تے اطمنان نال ٹھیک قدم چک سکدا اے

 

سوال : حبقوق چے ، اوہ کہڑی ابتدائی قلمی کتاباں نیں جیڑیاں اج وی موجود نیں؟

جواب: مردہ سمندر دے طومار 4 کیو 238 اتے غالبا 4 یو 82

4کیو82 حبقوق باب 2 ایت 4 /؟

4کیو 238 چے حبقوق باب 3 اے

مردہ سمندر دے طوماراں دی پہلی صدی توں حبقوق تے تشریح جہنوں 1 کیو پی ایچ اے بی کہندے ،اج دے مردہ سمندر دے طورمارpxxxvii نیں ( مردہ سمندر دے طوماراں دا انگریزی چوتھا جریدہ

صفحہ نمبر 46 تا 51 ) ایہہ این فشکا دے غار چے پاۓ جاندے نیں- ایس لئی ایدے برعکس ایہہ اک بوہت بھیڑی تشریح اے جہدے چے پورا حبقوق باب 1 ایت 2 ، باب 2 دے اخیر تیک موجود اے ، ظاہری طور تے باب 3 ایدے چے گواچ گیا لکھاری نے حبقوق دی ساری پیشن گوئیاں نوں اوس دیہاڑے توں جوڑن دی کوشش کیتی اے ، تسی ایدے اک حصے دی تصویر نویں بین الاقوامی بائبل دی لغاوت دے صفحہ نمبر 261 اتے ویکلف بائبل دی لغاوت دے صفحہ نمبر 440 چے ویکھ سکدے اوہ ، ایہہ موسوی نفس مضمون توں 160 رکھدا اے جہناں چے کجھ قوائد ہجے اتے آرمینک دے اظہارات نیں

مربات وادی دے نکے بتاں دے طومار جیڑے 132 اے ڈی توں نیں ، ایدے چے حبقوق باب 1 ایت 3 تا باب2 ایت 11 اتے باب 2 ایت 18 تا باب 3 ایت 19 موجود سگی ، وادی قربات چے 132 چے کوکہب دی خود توں کیتی گئی لکھاوٹاں وی وجود سگیاں

نکے نبیاں تے نبہیل ہیور دے طومار(Hevxiigr 8)چے حبقوق باب 1 ایت 5 تا 11 ؛ باب 1 ایت 14 تا باب 13 تا 20 ؛ باب 3 ایت 9 تا 15 موجود سگیاں – جدوں بار کو کہب نے رومی دے ویرودھ بغاوت کیتی اودوں اینوں لکا لیا ، ایہہ یونانی توریت دی سگی جہنوں جیڈیا چے بنایا گیا اے اتے ایہہ موسوی نفس مضمون نال ملدی سگی

350 اے ڈی چے مسیحی قلمی بائبل چے پرانے عہدنامے دے نال حبقوق وی موجود سگی ، ایناں چوں دو ویئکنس ( 20 تا 235 اے ڈی ) اتے الیگزینڈریا ( 450 ) جتھے یسعیاہ توں پہلے نکے نبیاں دی بارہ کتاباں رکھیاں گئیاں سگیاں- الیگزینڈریا اتے وئیکنس دوناں وچ حبقوق مکمل سگی

سیناء ( 340 تا 350 ) چے پوری کتاب موجود سگی ،

حبقوق باب 3 دا بربیراینس دے یونانی اندازے ترجمہ چے اٹھویں صدی توں تیرھویں صدی تیک دی چھ وچکارلے زمانے دی قلمی کتاباں سگیاں

ایدے چے بوہت سارے اینج دے جملے سگے جیڑے کوپئک انداز ترجمہ توں ملدے جلدے نیں

 

سوال: اوہ کون ابتدائی لکھاری نیں جہناں نے حبقوق دا حوالہ دتا ؟

جواب: اوہ نئیسن توں پہلے لکھاری جیڑے حبقوق دی ایتاں دا حوالہ پیش کردےنیں اوہ ایہہ نیں

رومی دا کلمینٹ ( 97 / 98 )

ملئیو / سارس دا ملئیو ( 170 ۔ تا 177 / 180 )

اینئوچ کاتھیوفیلس ( 168 تا 181 / 188 )

لائسونس دا آرینس ( 182 تا 188 ) ان اگینسٹ ہیرسس

صفحہ نمبر 442 ( 182 – 188 چے لکھی گئی ) جیڑی حبقوق باب 3 ایت 2 دا حوالہ حبقوق توں دندا اے

ٹرٹیولین ( 200 تا 240 )

الیگزینڈریا دا کلمینٹ( 193 تا 217 تا 220)

اوریجن ( 225 تا 254 )

نوائیسن ( 250 / 254 تا 256 /7 )

کرتھیج دا سائپرن ( 24 تا 258 ) جیڑی ٹرئیس 12 تیجی کتاب 42 چے " حبقوق " حبقوق باب 2 ایت 4 دا حوالہ دیندا اے

 

سوال: حبقوق چے عبرانی اتے یونانی توریت چے حبقوق دے ترجمے چے کیس قسم دا فرق پایا جاندا اے ؟

جواب:  حبقوق دی کتاب چے 56 آیتاں اتے 638 شبد نیں ،یونانی توریت دے ترمجے چے حبقوق دی کتاب 1082 ، یونانی شبد پاۓ جاندے نیں – حبقوق دا یونانی ترجمہ اینا اعلی نئین اے جہنا کہ توریت دا یونانی ترجمہ ایتھے ترجمے چے مختلف قسم دے فرق پیش کیتے جا رہے نیں پہلا جملہ عبرانی اتےدوجا یونانی اے

حبقوق باب 1 ایت 3 " یمنوں برائی ویکھاؤ اتے تسی ویکھو" از " مینوں اپر ویکھن دے لئی پیڑاں اتے رنج و غم ویکھاؤ"

حبقوق باب 1 ایت 4 " انصاف مطلق جاری نئیں ہوندا " از " انصاف تے صحیح طریقے توں عمل نئیں کیتا جاندا "

حبقوق باب 1 ایت 5 " قوماں تے نظر کرو اتے مستعب ہو " از اپنی تفارت نوں پھڑے وکھو اتے ویکھو اتے شاندار طریقے توں گھمو پھیرو اتے مک جاؤ "

حبقوق باب 1 ایت 8 " شام (موسوی توریت ) از " عربیہ " ( یونانی توریت ، موپیسئیا دے تھیوڈور دی حبقوق تے شرح باب نمبر 1 صفحہ 270

حبقوق باب 1 ایت 17 " مچھلی پھڑن آلا جال (موسوی توریت از " تلوار " اک شبد دا فرق مردہ سمندر دے طومار اتے پرنے عہدنامے دا جدید ترجمہ دا صفحہ نمبر 136 کہندا اے کہ " جال نوں خالی کرنا " دی نسبت " نیام توں تلوار کڈھنا " دا شبد بوہتا موزوں اے اتے بوہت سارے مفکر ایس گل تے متفق نیں کہ تلوار ای اصلی شبد اے

حبقوق باب 2 ایت 1 " دید گاہ تے " ( موسوی توریت ) از " اپنی دید گاہ تے " اک شبد دا فرق

حبقوق باب 2 ایت 1 " اوہ ( رب ) کہے گا ، "موسوی توریت " از اوہ جواب دے گا ( شامی توریت )

حبقوق باب 2 ایت 5 " شراب دغا باو اے " ( موسوی توریت چے "  hayyayin اے ) از " دولت مند

hwn) یا ((hawwan)1کیوphab

حبقوق باب 2 ایت 11 پلستر یا مسالہ ( موسوی توریت ) از " بھونرا " ( یونانی توریت ، موپییئا دے تھیوڈور دی حبقوق تے شرح دا باب نمبر 2 صفحہ 277 تا 278 از " کھونٹی " ( شامی توریت )

حبقوق باب 2 ایت 15 " اوہناں دا بے پردہ " ( موسوی توریت ) از اوہناں دی مقررہ تقدیراں

حبقوق باب 2 ایت 16 " ظاہر کرنا / طریقہ " ( موسوی توریت ) از " لز کھڑانا " ( مردہ سمندر دے طومار ، یونانی توریت  پیشراکیولا ( 126 ) اتے شامی توریت ) مردہ سمندر دے طوار اتے پرانے عہدنامے دے جدید ترجمہ کرن آلے دے صفحہ نمبر 137 دے مطابق عبرانی چے دو ہم آہنگ شبد دی تھاں دی تبدیلی دا فرق اے جیڑا ایہہ اے  (arel' he) از (el 'hera)، ایس لئی مردہ سمندر پیشتر دی تشریح اینوں شراب خوری دے طور تے بیان کردی اے

حبقوق باب 3 ایت 1 " کسی اک دی غلطی توں تعلق ریھدا اے " شکا پونوت تے ( جیڑا غالبا اک موسیقی دی اصطلاح اے اتے یونانی توریت چے " اک گانا اے "

" اوہدے پیر میدان چے ودھن گے " (پرانے ائیک ، آرینس ہیرسس دے ویرودھ کتاب نمبر 20 صفحہ نمبر 450 ایہہ موسوی یا یونانی توریت چے نئیں اے )

ایناں سوالاں دےلئی علم الکتاب :عبرانی ترجمہ جے پی گرین لیئرل ترجمہ کرن آلے توں ے اتے یونان رینڈرینگ سرلینولوک ،یونانی توریت دا سی ایل برنئیو تس دا متراجم : یونانی اتے انگریزی- دی ایکسپوزیئرس بائبل دی شرح اتے این اے ایس بی دے زیریں حاشیے ، این آئی وی ، این کے جے وی ، اتے این آر ایس وی الیگزینڈریا روبرٹ اتے جیمز ڈونلڈسن وی ورتے گۓ سگے