گلتیوں

سوال: کیہ ، ایتھے اینج دے اقتباسات نیں جیڑے بائبل دے دوجے حصیاں دے نال ملدے نیں؟

جواب:جی ہاں، جیکر ٹھیک شبد مختلف نیں، گلتیوں 4 : 3 – 7 اتے رومیوں 8 : 2 – 17 دی منطقی دلیل اک جہیی نیں-

سوال: گلتیوں 1 : 1 اتے اعمال 13 : 30 چے، کیہ رب پیو نے یسوع نوں مریا چوں جیوندہ کیتا ، کیہ یسوع اپنے آپ جی اٹھیا ، یا کیہ آتما نے یسوع نوں جیوندہ کیتا؟

جواب:تھلے دتا سب کجھ سچ اے، ایتھے تیک کہ انسان اکٹھے جڑ کہ کم کر سکدے نیں – ایس شاندار معجزے چے تثلیث چے تیناں نے اکٹھیاں مل کہ ہور کم کیتا – ایتھے اے جیڑے اقتباسات کہندے نیں:

1 – پیو ملیا سگا- (1 تھسلنیکیوں 1:10 ، اعمال 3 :26 )

2 – یسوع جی اٹھن چے آپ شامل سگا- ( یوحنا 2 :19 – 21 ، 10 :18 )

3 – آتما ملی ہوئی سگی- ( رومیوں 8 :11 9

4 – رب نے کیتا – (اعمال 17 : 31 ، 2 :؛32 ، 3 :10 ، عبرانیون 13 :20 )

5 – پیو اتے / یا آتما ( 2 کرنتھیوں 4 : 14 )

سوال: گلتیوں 1: 2 چے ٹھیک طور تے گلتیہ کیتھے اے ؟

جواب: ایتھے دو خطے سگے – جہناں نوں گلتیہ کہیا گیا، شمال ول گلتیہ دے لوکاں دا اصل گھر ، اتے دوجا ایدے کنارے جنوب تے ، اتے رومی صوبہ دوواں لئی مشترکہ سکا- پاویں شمال ، جنوب یا دوویں مد نطر نیں-مسیحی تعلیم اتے کتاب دی تحقیق دی گواہی متاثر نئیں ہوندی اے –

سوال: گلتیوں 1 : 4 چے کیوں ایہہ موجودہ دنیا خراب اے ، جیکر ایہہ اصل اک چنگی اتے شاندار تھاں اے ؟

جواب: سب توں پہلاں ،ایس دھرتی نوں جیڑا سب توں چنگا پیش کرنا اے اوہ اسمان دی شاندار شیواں دے نال مفلس اتے نکا جہیا موازنہ اے-دوجے، ایہہ دھرتی جہنوں رب نے بنایا ایہہ چنگی اتے شاندار شکلاں رکھدی اے – بہرکیف ، سوڈان ، صومالیہ، دوجی جنگ عظیم دے جرمن اتے اک مرکز تے اکٹھے جاپان دے لوک اینے سادہ لوح نئیں نیں جینے اج امریکی نیں- اصل چے ، بدھ مت مذہب چے ، اٹھویں راہ دا پہلا نقطہ ایہہ اے کہ حیاتی پوری دکھ اتے اذیت نوں برداشت کرنا اے – قدرتی بلاواں توں ہٹ کہ ، بوہت زیادہ بنیاد پرست مسلمان اتے اشتمال پسند مخلصانہ طور تے یقین رکھدے نیں کہ حملہ کرنا اتے لوکاں نوں مارنا اوہناں تے فرض اے – جیڑے اوہناں دے نال جنگ چے نئیں سگے – دھرتی بالکل چنگی اتے شاندار نئیں اے – اسی ڈگی ہوئی مخلوق چے رہندے آں-(رومیوں 8 :19 – 22 )، اتے لوک اپنے اندر برائی نوں رکھدے نیں(رومیوں 3 : 23 )-

سوال: گلتیوں 1 :7 ، چے کیوں رب اپنی خوشخبری ( انجیل ) نوں وگاڑن دی اجازت دیندا اے ؟

جواب: جواب چے قیاس کرن لئی دو نقطے نیں :

نا کھونا: رب دی انجیل گواچے جاؤن دے ادراک چے وگاڑی نئیں جاندی اے – رب دا کلام کدے رب دے لوکاں توں وکھ نئیں ہوے گا- جینج یسعیاہ 59 ؛ 21 وکھاندی اے –

کجھ وگڑے ہوۓ ورژن: بہرحال ، رب کجھ لوکاں نوں انجیل ( خوشخبری) دے غلط تاویل کیتے ہوۓ ورژن نوں سکھاون دی اجازت دیندا اے ایتھے تیک کہ یسوع دے ویلے صدوقیاں نے فرشتیاں اتے مردیاں دی قیامت توں انکار کیتا جینج متی 22 :؛23 – 32 اتے اعمال 23 :8 دکھاندی اے –

سوال:کیہ گلتیوں 1:8 دکھاندی اے کہ ابتدائی کلیسیا اینج مرتد بنی کہ (ایتھے کسے ناں نوں درج کرو) اوے کلیسیا نوں تقریبا2 ,000ورے بعد تازہ دم کرن دی لوڑ سگی؟

جواب: نئیں – پولس صرف گلتیوں دی کلیسیا نال گل کر رہیا اے نہ کہ سارے کلیسیاواں نال – مثال دے طور تے گلتیاں دے لوکاں نوں خط لکھن دے بعد ، خود یسوعمکاشفہ 2 :8 – 11 اتے 3 :7 – 13 چے سمرانہ اتے فلادلفیہ دی کلیسیاواں دے بارے کہن لئی صرف چنگی شیواں رکھدا سگا-

سوال:گلتیوں 1 :8 ،9 چے ، پولس ملعون لوکاں لئی بوہت محبت آلی آواز نئیں رکھدا اے کیہ سانوں ایتھے پولس دی مثال دی پیروی کرنی چاہیے؟

جواب:پولس ضروری طور تے اوہناں نوں لعنت نئیں کررہیا اے ، پر اوہناں نوں معلون کہہ رہیا اے – ایدے توں ہور ، پولس ایتھے تیک کہ اپنے آپ نوں اتےمقدس فرشتیاں نوں ایہہ کہندے ہوۓ شامل کردا اے ،"جے اسی یا اسمان نوں کوئی فرشتہ-------"اوہ دوجیاں توں چاہندا سگا کہ معلون دے طور تے ٹھیک طور تے پہچان لین اتے اوہناں دی پیچھے نہ چلن، ایتھے تیک کہ اوہناں دی قابل قدراتے منی ہوئی سکھیا دی پیروی نہ کرن – اج سانوں قابل قدر استاد دے طور تے اسے نوں اینج دا تاثر دیون لئی محتاط ہونا چاہیدا اے جیڑے جھوٹی انجیل دی منادی کردے نیں جیرے لوکاں نون جہنم چے گھلدی اے – گلتیوں تے جان چیریسوسٹم دا تبصرہ ، ہور تفصیل لئی صفحہ نمبر 8 – 9 –

سوال:؛ گلتیوں 1 :9 چے پولس نے اصل چے کیہ کہیا اے کہ اوہنے "پیشتر کہیا"؟

جواب: ایتھے دو نظریے نیں:

1 – جان چیریسوسٹم اتے دوجے کہندے نین کہ پولس جان بجھ کہ 8 آیت دوہرا رہیا اے –

گزشتہ نئیں ہو سکدا ، جیکر یونانی شبد صیئہ جمع اے نہ کہ واحد – اتے یونانی شبد ویلے چے وڈا امتیاز وی بناندا اے-

بر خود غلط دوجا نظریہ ٹھیک اے – ایتھے سبق اے جہنوں اسی ایتھے ایس بوہت نکے نقطے توں سیکھ سکدے آں- یونانی گرائمر اوکھی اے 0 اتے ایتھے تیک کہ یونانی بولن آلے مسیحی بائبل دی گرائمر تشریح کرن چے کامل نئیں سکے-

سوال: گلتیوں 1 :10 چے ، کیوں مسیحی بندیاں نوں خوش کرن دی کوشش کردےنیں ؟ایتھے تیک کہ کیوں پولس نے 1 کرنتھیوں 9 :19 – 22 چے سارے بندیاں لئی ساری شیواں کرن دی کوشش کیتی؟

جواب: 1 کرنتھیوں 19 :23 جواب دیندی اے کہ پولس " انجیل دی خاطر " سارے بندیاں نوں ملاون دی کوشش کردا اے – پولس (اتے اسی ) لوکاں لئی خوشگوار ، رشتہ بناون دی کوشش کردا اے، اتے اینج بے ویلے دی سچائی نوں پیش کردا اے جہدے چے ساڈے ویلے دے لوک تعلق پیدا کر سکن- بہرحال ، پولس ( اتے اسی ) اپنی سکھیا دی مشق لئی مصالحت نئیں کردے نیں-

سوال: گلتیوں 1 :15 – 16 اتے یرمیاہ 1 :5 سکھاندی نیں کہ دوجی واری دا جمنا یا کٹ توں کٹ دوبارہ وجود دی بدعت سچ اے؟

جواب: نئیں – عبرانیوں 9 : 27 – 28 دکھاندی اے کہ دوجا جنم جھوٹ اے ، اتے کوئی آیت ایہہ نئین دکھاندی کہ دوجارہ وجود سچ اے – رب کسے نوں پیدائش توں مقدس ٹھراندا اے ، یا ایتھے تیک کہ اوہناں دے حمل چے لۓ جاون توں پہلے ، مطلب کہ رب اک خاص طریقے تون اپنی خدمت لئی اوہنان لئی منصوبہ رکھدا سکا- زبور 139 : 16 دکھاندی اے کہ ساڈی خیاتیاں دا ہر دن اوہناں دے آون تون پہلے رب دی کتاب چے لکھیا ہویا اے – دوجے شبداں چے ، ساڈے وجود دے پہلے دیہاڑے توں پہلے ، رب نے ساڈے لئی ہر شے دا منصوبہ کیتا ہویا سگا-

اینج دا کہنا شدت توں ہوے گا- کہ اوس ویلے رب ساڈے بارے ساڈے جمن توں پہلے سانوں جاندا سگا- کہ رب ساڈے بارے مستقبل نوں جانن دے قابل نہ سگا- جدوں تیک کہ اسی وجود نئیں رکھدے سگے –

ہور معلومات لئی عبرانیوں 9  27 – 28 تے کیتی گئی بحث نون ویکھو-

سوال: گلتیوں 1 :17 چے ، پولس کدوں عرب چے گیا سگا؟

جواب: پولس 34 توں 35 عیسوی دے وچکار منتقل ہویا سگا-

سوال:گلتیوں 2 : 11 – 14 چے ، پطرس رسول بھیڑی مثال ہو سکدا سگا؟

جواب:پطرس نے گناہ کیتا سگا- اتے اوہ اپنی سوچ اتے مثال چے خطاوار سگا- رب دے شبد ، اوہناں نوں شامل کردے ہوۓ جہناں نوں رسولاں دے وسیلے بولیا گیا سگا، بغیر غلطی دے سگے- ایدا ایہہ مطلب نئیں کہ شاگرداں چوں ہر اک دے اپنے شبد غلطی توں بغیر سگے – یا ایہہ کہ شاگرد گناہ توں پوتر سگے – مزید معلومات لئی اگلے سوال نوں وی ویکھو-

سوال: گلتیوں 2 :11 – 14چے ، جے پطرس اک واری خراب نمونہ سگا- کیا ایدا مطلب ایہہ اے کہ کیتھولک پوپ جیڑا خراب نمونہ سکا ایہہ پطرس دے جانشین دے طور تے نااہل نئیں سگا؟

جواب:میں کسے ہور نون دلیل پیش کرن جوگے فرض کیتا کہ جے پوپ نے مسیحیاں نوں چوب ( کھونٹے ) تے ساڑیا سگا- اوہ اوہناں دے نال بیٹھن اتے کھاون دا حواہش مند نئیں سگا- پر میرا خیال اے کہ دو صورتاں بنیادی طور تے غیر مشابہ نیں- ایتھے اصل ( خالص ) مسیحاں دے نال بیٹھن ، اتے بائبل نوں پڑھن دے جرم لئی اوہناں نوں چوب تے  ساڑے جاون دے حکم دے وچکار فرق دھرتی اے – پطرس دی ابتری دا غیر ارادی گناہ پھڑ پھڑانے آلی بدکاری قتل ،بداخلاقی ، سرمستی ، اتے دوجیاں دی قربانیاں لغی عیش پرستی دے نال رہنا اوہدی پوری حیاتی دا بہانہ نئیں اے-

پوپ جولیس ( 1504 – 1513 ) اپنی فوجاں نوں سارے اٹلی دے شہران نوں تباہ کرن اتے لٹ مار کرن لئی اوہنان نوں پاپائی راہواں چے اپنی مملکت چے اضافہ کرن لئی رکھدا سکا- اسٹن دی مسیحت دے مسئلے دے بارے تاریخ دے مطابق ، صفحہ 48 تے 904 عیسوی دے بعد ، ناں نہاد ، "Pornoracy"

سگا- جہدے چے عصمت پوشی بوہت سارے پوپس دے نال ، پوپ

John XII Lando Anastasius III , Sergius III نوں شامل کردے ہوے

زور اتے جسمانی بے تکلفی دا رشتہ رکھدی سگی- لوکاں نے پوپ دے دفتر (آفس ) نوں خریدیا جینج Alexander VI,Gregory IV نے کیتا – پہلے پوپ دے قتل کیتے جاون دے بعد بندے پوپ بنے

Stephen VII, Leo V ,VII Boniface ) سارے مارے گۓ)ایتھے اوس ویلے دو یا اک واری تن پوپس دے دورانیے سگے-

- (Sylvester III, Benedict IX,Gregory VI),(384-366)Damasus,Ursinus)

پوپس کسے ویلے بغیر رضامندی توں برطرف کیتے گۓ، جہنے بوہت منصوبہ سازی دے نال پاپائی تسلسل دے تصور نوں پیدا کیتا- پوپ سٹیفن(

III 896 – 897) پوپ دا گروہ رکھدا سگا- جہدے چے اوہ تمسخرانہ آزمائش

چے بدعت لئی سوا دے حکم نوں رکھدا سکا-

کجھ کیتھولکس ہو سکدا اے مندے ہون کہ ایتھے امکان اے کہ کٹ توں کٹ پیش روی کرن آلے پوپس چے اک رب دی مرضی دے مرکز چے نئیں سگا- اصل چے " پاپائی تسلسل " جے ایہہ کدے وجود رکھدا ، ایہہ پاپائی تسلسل دی کمی دے باعث از منہ وسطی چے بے معنی بنیا سکا-

اک پاسے ، ایدی نشاندہی کیتی جانی چاہیدی سکی- کہ جے کیتھولکس پایا جاندا اے جیڑے گندا ، بے رحم بندہ اے ، اوہ کیتھولکس اوم نوں غلط ثابت کرن لئی کجھ نئیں اے – دوجے پاسے ، جے لکھاں کیتھولکس وفاداری نال کسے اک دی بدکار خواہشات دی فرمانبرداری کردے نیں- جیڑے اینج نیں – ایتھے تیک کہ جدوں اوہ جاندے نیں کہ اوہ خدا ترس اے، ایتھے کجھ بوہت غلط اے –

سوال: گلتیوں 2 : 16 – 21 چے ، کیہ پولس ایس مفہوم ول اشارہ کر رہیا اے کہ پرانے عہدنامے دی شریعیت بھیری سکی- جینج اک بدعتی فرقے نے سکھایا؟

جواب: بالکل نئیں- جینج Chrysostom(392 – 407 عیسوی) اینوں رکھدا اے ،"اوہ نئیں کہندا کہ اوہ برائی دے طور تے شریعیت توں دستبردار ہوۓ سگے، پر کمزوری دے طور تے Gnostics تے ہور بحث لئی 1 یوحنا 1:1 تے ویکھو-

سوال: گلتیوں 2 : 16 – 21 اتے گلتیون 3 :11 چے ، جیکر راستبازی شریعیت توں نئیں آ سکدی سگی- ،کینج اوہناں لئی آندی اے جہناں نے پرانے عہدنامے نوں پڑھیا جہناں نوں ایس غلطی دے بارے سکھایا گیا سگا؟

جواب:پرانا عہدنامہ ایس غلطی نوں نئیں سکھاندا – بہرحال ، لوک ، شیواں نوں بیان کرن دی پر اسرار قابلیت رکھدے نیں جیرے اوہ اوہناں بتوں چاہندے نین اتے رب دے کلام دے اضافے لئی – کجھ لوکاں نے اوہدے کولوں سب کجھ لیا جیرے رب نے اپنےرحم دے بارے کہیا – اتے رب دی شرع لئی اوہناں دی فرمانبرداری کیتی – اوہناں دی امید کیتی نہ کہ رب دی ، ایتھے تیک کہ اج کجھ مسیحی توازن خراب کر سکدے نیں – اتے مسیحت دے کجھ چنگے پہلوشاں دے بارے فکرمند ہو سکدے نیں- جینج کر روحانی تجربہ ، بائبل سٹڈی ، عریباں دی مدد ، یا مذہبی رسماں ، جینج اوہناں دی حیاتی دا بوہتا مرکز اوہناں تے ہوندا اے نہ کہ خود رب تے ، کجھ رب توں محبت دی بجاۓ مذہب نال بوہتا پیار رکھدے نیں-

سوال: گلتیوں 3 :1 چے ، کیہ کجھ مسیح افسون ( جادو کرن آلے بن سکدے نیں؟

جواب: نئیں ، پولس اینج نئیں کہہ رہیا اے – پولس فرضی طور تے پچھ رہیا اے کہ جے اوہ سگے ، اوہدے ایدے تے حیرانی دی وجہ توں کہ کینی چھیتی توں گلتیہ دے رہنے الے مختلف اتے نکی انجیل ول مڑ رہے سگے، حاشیہ دی لکھاوٹ دے طور تے ،اسلام دے مذہب چے ، اک شے کہ مسیحی اتے روشن حیال مسلمان اینوں مندے نیں کہ کٹ توں کٹ اک ویلے ،محمد بھیڑے جادو توں افسون ہویا سگا- اتے اینج دیاں شیواں کہیاں جیڑیاں جھوٹ سگیاں- تسی بخاری حدیث نوں پڑھ سکدے اوہ-( والیم 4 نمبر 400 صفحہ 267 ، والیم 4 نمبر 490 ، صفحہ 317 ، اتے والیم 8 نمبر 400 صفحہ 266 ) ایس پوری تفصیل لئی کہ کینج ایہہ کہندی اے کہ محمد اک واری بھیرے جادو توں افسون (سحر ) ہویا سکا- مسلمان عام طور تے سوچدے نیں کہ محمد فیر حاصل کر لیتے گۓ سگے-

سوال:گلتیوں 3 :10 ، 13 چے کینج لوک شریعیت دی لعنت دے ماتحت نیں؟

جواب:تسی کینج دے لوکاں نوں بیان کردے اوہ جیڑے ایس معیار تیک پہنچن دی کوشش کر رہے نیں- جہنوں جاری رکھنا اوہناں لئی ناممکن اے ، جیڑے کدے اینوں نئیں سمجھدےاتے اجہے تیک اسمان نوں حاصل کرن لئی اک طریقے دے پیچھے چلن توں انکاری نیں-کون اوہناں لئی ناممکن معیار نوں رکھے ہوۓ اے؟"لعنت دے ماتحت" اک مناسب وضاحت دکھائی دیندی اے –

سوال:گلتیوں 3 :13 چے ، کیہ یسوع لعنتی سگا ، یا کیہ مبارک سگا جینج زبور 72 :17 کہندی اے ؟

جواب:دوویں پہلو ٹھیک نیں – مسیح رب پیو دے وسیلے توں مبارک سگا- اتے مسیح نے اپنی خوشی توں ( رضاکارانہ طور تے ) صلیب تے ساڈے گناہواں دی خاطر اپنے اوپر رب دی پھٹکار نوں لے لیا- مکاشفہ 5 :12 چے ،مسیح اسمان تے مبارک ہوے گا-

سوال:گلتیوں 3 :13 چے ، کیہ مسیحی اک دی پیروی اتے عبادت کردے نیں جینج اوہ رب ولوں لعنتی ہونے نوں قبول کردے سگے؟

جواب:جی ہاں اسی اردے آں،اتے اسی ایدے لئی شرمندہ نئیں ہوندے – یسوع نے اپنی مرضی توں ساڈے گناہواں واسطے صلیب تے مرن دے وسیلے اپنے آپ تے ساڈی پھٹکار ، سزا اتے شرمندگی نوں لے لیا-

سوال:گلتیوں 3 :16 چے، ( اتے اعمال 3 :25 ) اتے پیدائش 12 :7 وغیرہ چے ، "نسل" یکساں صیغہ واحد اسم اے ، ( جینج کہ شبد " لوک" اے )، اینج کیوں پولس کہندا اے کہ ایہہ بہتیاں ول حوالہ نئیں ہو سکدا؟

جواب:نقطہ ایتھے ایہہ اے کہ پولس یہودیاں نوں یاد دلا رہیا اے کہ اوہناں دے اقتباسات ( پرانا عہدنامہ ) نے سکھایا کہ ابراہام دی نسل توں کیتے گۓ وعدے مسیح دے وسیلے توں پورے ہونگے،جہنوں دوویں یہودی اتے مسیحی اک بندے دے طور تے قبول کردے نیں-

سوال:گلتیوں 3 :17 چے ، کیہ دتی گئی شریعیت 430 ورے پرانی سگی،جیکر لوک صرف 400 وریاں توں قیدی سگے؟

جواب:اسرائیلی مصر چے 430 ورے توں سگے – اوہ مصر چے صرف 400 وریاں لئی قیدی سگے-اگلے سوالاں نوں وی ویکھو-

سوال:گلتیوں 3 :17 چے ، کیہ موسی نے ابراہام دے بعد شریعیت نوں صرف 430 وریاں لئی حاصل کیتا سگا؟

جواب:اسرائیلی مصر چے 430 وریاں توں سگے-اتے پولس یہودی پڑھن آلیاں نوں کہانی یاد کروارہیا سگا کہ موسی نے شریعیت نوں ایس 430 ورے دے بغد حاصل کیتا،بیشک ، اودوں ایہہ 430 وریاں توں بوہتے سگے، اودوں ایہہ سچا بیان اے کہ ایہہ ایدے توں بعد 430 ورے سگے-

سوال:گلتیوں 3 :17 چے ، کیوں پولس نے وریاں دی ٹھیک تعداد نئیں دتی؟

جواب:دو ٹھیک وجوہاتاں دیون توں پہلے،درستگی اتے باقاعدگی دےوچکار فرق دی وضاحت کرنا ضروری اے – جے اک بالٹی ٹھیک طور تے 1056 گینداں رکھدی اے اتے کوئی کہندااے کہ ایہہ 2000 گینداں رکھدی اے ، یا صرف 500 گینداں ، دوویں بیان غلط ( اتے جھوٹے )نیں-اتے کوئی کہندا اے کہ ایہہ ہزار گینداں رکھدی اے ،جیڑا کہ ٹھیک اتے (سچ بولن آلا) اے پر ایمپریسائز اے – جے کوئی کہندا اے کہ ایہہ 500 توں بوہتیاں گینداں رکھدی اے ، ایہہ وی ٹھیک اتے سچ اے ، پر باقاعدہ اتے کشادہ نئیں اے – بائبل اپنے اصل رسم الخط چے بالکل ٹھیک اے پر ایہہ اکثر ایمپریسائز ہوندی اے – اتے نہ ای کشادہ- ایتھے دو وجہوہاتاں نیں جہناں نوں اسی ایتھے ایمپریسیشن لئی ویکھ سکدے آں-

1 – رب نے ابراہام اتے خروج دے وچکار وریاں دی ٹھیک تعداد لئی پولس ( اتے کسی ہور ) نوں اطلاع کرن دی لوڑ نوں نہ ویکھیا- رب بائبل نوں پورے طور تے ٹھیک لکھنا سکا، اتے ساری درستگی نوں ٹھیک رکھدے ہوۓ سانوں ایہہ سمجھن دی لوڑ اے جیڑا رب اپنے بارے ، انسان ، نجات حاصل کرن ، مسیح چے ودھن ، اتے رب دی خدمت کرن دے بارے ربط پیدا کرنا چاہندا سگا- رب نے ظاہری طور تے بائبل نوں اوہدے تقاضے دی نسبت بڑی درستگی دے نال لکھن دی لوڑ نوں نہ ویکھیا،اتے تقاضا دی نسبت اوہنے اینوں بڑی درستگی دے نال محفوظ رکھن دی لوڑ نوں مدنظر رکھیا-

2 – پولس بوہت قدامت پسند عدد نوں ورتنا چاہندا سگا- جے یہودی درستگی نوں ثابت کرنا چاہندے ،جیڑے لمبے ورے لئی صرف پولس دے نقطے تے زور دیندا اے –

سوال:گلتیوں 3 :26 چے ، کیہ ہر اک جیڑا گلتیوں نوں پڑھدا اے رب دا پتر اے ؟ کیہ نجات کل دا عقیدہ ٹھیک اے؟

جواب:نئیں، انجیل ہر اک لئی پیش کیتی جاندی اے ، پر اور جیڑے رب نوں ٹھکرانے نوں چندے نیں اوہ اینج کرن لئی آزاد نیں اتے نتیجے دا سامنا کردے نیں- کلسیوں 1 :20 تے بحث نوں ویکھو-

سوال:گلتیوں 3 :27 چے ، اوہ سارے جہناں نے بپتسمہ لیا اے مسیح نوں پا لیا اے ، کیہ اوہ جہناں نے بپتسمہ لیا اے اسمان تے جاؤن گے؟اعمال 8 :13 ، 18 – 20 چے شمعون دے بارے کیہ اے ؟

جواب:پانی دا بپتسمہ تہانوں نئیں بجاندا، ایہہ مسیح اے جیڑا تہانوں بچاندا اے ، رب سارے مسیحاں نوں پانی دے نال بپتسمہ لین دا حکم دتا جینج رب دے ول چنگے من دے اٹل فیصلے دے طور تے ، جینج 1 پطرس 3 :21 کہندی اے-

سوال: گلتیوں 3 : 28 چے ، جیکر ایتھے مسیح چے نہ کوئی بندہ رہیا نہ زنانی ، کیوں ایتھے1 تیمتھیس2: 11 – 18 اتے 1 کرنتھیوں 15 : 34 – 37 چے کلیسیا چے مختلف منصب نیں؟

جواب:مسیحی اج عورت دے منصب لئی غیر متفق نیں – پر تن شبداں تے ساریاں نوں متفق ہونا چاہیدا اے –

1- ہر ویلے عورتاں اتے مرداں لئی ایتھے رب دی خوبی لئی کوئی فرق نئیں

اے ، اتے ایتھے ساڈے لئی خوبی چے فرق نئیں ہونا چاہیدا-

2 – سارے مسیحاں نوں لازمی متفق ہونا چاہیدا اے کہ برابر صفتاں ایہہ ثابت نئیں کردا کہ ایتھے کار منصب چے کدے فرق نئیں ہونا چاہیدا ، کیوں جے ، کٹ توں کٹ اوس ویلے ، عورتاں کلیسیا چے مرداں تے اختیار نئیں رکدیاں سگیاں جینج 1 تیمتھیس 2 : 11 -13 ، 1 کرنتھیوں 11 :3 – 9 اتے 1 کرنھتیوں 14 : 34 – 35 وکھاندی نیں

3 – جے کوئی اک نوے عہدنامے دی آیت نوں " صرف اوس ویلے لئی " محدود کردا اے ، اوہناں دے کول چنگی بائبلی وجوہاتاں ہونی چاہیدیاں نیں جینج کہ کیوں اوہ ایت اوس ویلے لئی محدود اے ، اتے نہ کہ ہر دوجی ایت جہدے نال تسی ہو سکدا اے غیر متفق ہون-

سوال: گلتیوں 3 : 28 چے ، کینج یونانی تہذیب نے عورت اتے ویاہ نوں ویکھیا؟

جواب:ایتھے یونانی لکھاری دے کجھ قول نیں جہناں نوں منجانب جارج سیلڈس دے عظیم قولاں توں تالیف کیتا گیا اے – " ویاہ ، سچائی نوں دسنا ، اک برائی اے ، پر اک ضروری برائی " ارسطو ( 384 – 322 قبل از مسیح) قول منجانب ڈایوجنس لیرٹس ( صفحہ 67 )

" عورت نوں ہو سکدا اے کٹیا آدمی کہن لئی کہیا گیا ہوے " مین اینڈر ( 342 - ؟291 قبل از مسیح ) (صفحہ 486 )

سوال: گلتیوں 4 : 4 اتے طیطس 1 :3 چے ، کیوں رب نے یسوع نوں اوس ویلے گھلیا ، اتے کیوں نہ پہلے یا بعد چے ؟

جواب:ایہہ اقتباس سادہ طرح کہندا اے کہ یسوع نوں درست ویلے تے کھلیا گیا سگا، کیوں کہن دے بغیر ، پر ایہہ اجہے تیک تصور کرن دا کھیل اے- ایتھے کٹ توں کٹ تن حقیقتاں نیں جہناں نوں اسی ویکھ سکدے نیں-

بولی: تقریبا 200 مسیح توں پہلے توں 250 عیسوی تیک، زیادہ تر رومی مملکت نے یونانی بولدے سگے، ایدے بعد ، اوہناں نے مشرق چے یونانی بولی اتے مغرب چے لاطینی – اک بولی نے مسیحت نوں پھیلان لئی بڑی مدد کیتی-

،Seleucids امن: ایہہ امن (سلامتی) دی کھڑکی دا ویلا سگا- ایہہ

دے بعد سگا، اتے فارسی 141 مسیح توں پہلے توں لڑائیPtolemies

نے 64 مسیح توں پہلے فونشیا نوں فتح Pompey نئیں کر رہے سگے------

کیتا سگا-ایہہ قرابتی سلامتی دی کھڑکی 161 عیسوی توں پہلے سگی- جدوں پارتھیا آلیاں نے سوریہ تے حملہ کیتا سگا اتے 220 عیسوی چے جدوں گوتھ دے رہن آلیاں نےایشیا مائز تے 350 عیسوی چے حملہ کیتا ، شمالی یورپ آلے ، ہنز اتے فارسی روم توں لڑ رہے سگے – فیر وی ایتھے قرابتی امن سگا، رومی بحری لٹ مار نوں خارج کرن دے قابل سگے جیڑے اکثر 69 مسیح توں پہلے توں مدیانیوں لئی مرض سگی- عام طور تے ، مسیحاں چے سلامتی انجیل نوں پھیلان لئی بڑی مدد سگی-

سڑکاں:رومیوں نے 42000 میل توں زیادہ کھلیاں سڑکاں بنایاں جیڑیاں اوہناں دی وسیع مملکت نوں اکٹھا کردیاں سگیاں- اوہنے نے لوکاں نوں مدد دتی جینج کہ پولس نے متفقہ طریقے توں محفوظ اتے آسانی توں بوہت ساری تھاواں تیک دا سفر کیتا – نتیجے حیران کن سگے- 300 وریاں چے ، مسیحت نوں سلامتی دے نال ایتھوپیا ، انڈیا ، جارجیہ ، انگلستان ، سپین ، اتے شمالی افریقہ لئی پھلنا پھولنا سکا- دھرتی دے صرف دو وڈے یقین جیڑے بڑی تیزی توں پھیلے ایہہ اسلام اتے کیمونسٹ سگے- اتے دوویں بنیادی طور تے فوجی فتح دے ذریعے پھیلے –

سوال: گلتیوں 4 : 13 چے ، جیکر پولس دوجیاں نوں شفا بخش سکدا سگا ، کیوں پولس خود بیمار سگا؟

جواب:ایہہ گراں قدر ایت بیان کردی اے کہ شفا دینے دی قوت رب دے نال سگی، نہ کہ رسول دے نال- چند مذہبی گروہ،جینج کہ مسیح سائنس اتے چند عجیب کیرز میٹک گروہ،سکھاندے نیں کہ فرمانبردار ، روحانی مسیحی کدے بیمار نئیں ہون گے، اتے مسیحاں نوں دوائیاں نئیں لینی چاہیے- بہر حال ، پولس ایتھے بیمار ہوندا اے پر پولس دی جان لیوا بیماری چے اوہدا فکر فلپیوں 2  26 – 27 چے اپفردقس لئی سگا اتے 1 تمتیھس 5  23 چے تیمتھیس دے معدے دے مسئلے دے علاج معالجے دےپاسے سگا جیڑی دکھاندی اے کہ ایتھے تیک کہ سب توں چنگا، روحانی مسے وی بیمار ہو سکدا اے – ایدا ضروری طور پر یہ مطلب نئیں کہ ان کے پاس ایمان دی کمی سگی ،یا کہ رب اوہناں سزا دے رہیا سگا-

جان چیر یسو سٹم ( 392 – 497 عیسوی ) خوبصورت واعظ 1 ، v14 چے سانوں 1 تیمتھیس 235 چے تیمتھیس دے معدے دی بیماری دی مانند ایدے بارے بوہت توں جوابات دیندا اے – چیریسوسٹم کہندا اے کہ رب مسیحوں لئی ایس قسم دی صورت حال واقع ہونے دی اجازت دیندا اے – ایتھے ایس 8 نمبراں دی وجوہاتاں دی تشریح اے –

1 – اوہناں اپنے چنگے کماں اتے معجزات دی بڑائی دے ذریعے اوہنوں خود پسند بننا سگا-

2 – دوجے ہو سکدا اے اوہناں لئی عالی راۓ نہ رکھدے ہون-

3 – ایہہ واضح اے کہ ایہہ رب دی قدرت اے نہ کہ آدمیاں دی جہنوں آشکارہ کیتا گیا-

4 – پرہیزگار آدمیاں دا صبر اوہناں دی آزمائش یا بیماری دے ماتحت دوجیاں لئی مثال ہو سکدی اے –

5 – جدوں اسی اذیت چے ڈگدے نیں- اسی تسلی نوں رکھ سکدے نیں تا جے دوجے ساڈے سامنے اینج دی برداشت نوں رکھ سکن-

6 – جدوں اسی پولس یا دوجیاں دی پیروکار بنن لئی کہیا گیا اے – سانوں ایہہ سوچدے ہوۓ پیچھے نئیں ہٹنا کہ وہ بلند فطرت دے نیں-اوہ بالکل اونج دی فطرت اتے کمزوریاں رکھدے نیں جینج عام طور تے دوجے لوک رکھدے نیں –

7 – اسی سکھ سکدے نیں کہ خدائی بندے دی برکت اوہناں دی صحت دے حالاتاں توں نئیں آندی اے –

چیر یسوسٹم فیر ان ست صفحیاں دی تفصیل اتے اقتباس چوں ایناں نقاط دے ثبوت دی بجاۓ ہور اگے ودھدا اے-

سوال: گلتیوں 4  25 چے ، کیہ کوہ سینا چے سگا ،یا ایہہ جیزیرے دے کوہ سیناء چے سگا ، یا ایہہ جزیرے دے کوہ چے سگا جینج تورھا اشارہ کردا اے ؟

جواب:دوویں ، اینوں سمجھدے ہوۓ کہ " عرب " ایتھے سعودی عرب دا جدید مسلم ملک نئیں اے – ایہہ عرب دا رومی صوبہ اے – عرب دا رومی صوبہ سینا دا جزیرہ سگا، اتے جدید دور دا یردن اتے سوریہ دا نکا حصہ شمالی مغربی حصہ سگا- حاشیہ دی تحریر دے طور تے ، رومی مکہ دے نیڑے کدے فتح یاب نئیں ہوۓ سگے-

سوال: گلتیوں 5 :2 چے ، کیہ ختنہ کسے طح مسیح دی قدرت اتے کم دی حد بندی کردا اے؟

جواب::بالکل نئیں – جینج کہ مسیح تے ایمان کدے ایمان نہ رکھنے دے طور تے مطلب کہ مسیح دی قربانی اک بندہ لئی کوئی قیمت نئیں رکھی اے ، ختنے تے یقین رکھنا اتے مسیح نوں ٹھکرانا اینج دا مطلب کہ مسیح کہ قربانی اک بندہ لئی کوئی معنی نئیں رکھدی ، اتے اوہ جہنم چے جائیں گے-

سوال:گلتیوں 5 : 2 – 3 چے ، جیکر مسیح اوہناں نوں فائدہ نئیں دیندا جیڑا کراۓ ہوۓ نیں ، کیہ مسیح اج ختنہ کۓ ہوۓ بوہت جہے نکے منڈیاں نوں فائدہ دے سکدا اے؟کیہ اوہناں وی ، شریعیت دے قرضدار بننا چاہیدا اے ؟

جواب:نئیں ، دو وجوہاتاں دی بنا تے،

1 – گلتیوں 5 : 2 – 3 صرف بندیاں دی گل کردی اے جیڑے اپنے آپ دا ختنہ کراندے نیں نہ کہ نکے منڈیاں دا-

2 – عام مطلب اوہناں ول حوالہ اے جیڑے پرانے عہدنامے دی شریعیت نوں پورا کرن دے مقصد لئی ختنہ کرن دا انتخاب کردے نیں- اوہ ثابت کردے نیں کہ اوہ شریعیت توں وکھ ہو کہ ، مسیح تے اوہناں نوں بچان لئی انحصار نئیں کر رہے نیں – مزید معلومات لئی اعمال 16 :: 3 چے جواب نوں وی ویکھو –

سوال:گلتیوں 5 :4 چے ، کینج اسی فضل توں محروم ہو سکدے نیں ؟

جواب: پولس براہ راست سنجیدہ طور تے ملے جلے مسیحوں توں مخاطب ہو رہا ہے جیڑے مسیح چے خدا دے فضل تے بھروسہ کرنے نوں ختم کر چکے نیں – پولس غیر نجات یافتہ شریعیت پسندوں توں وی گل کر رہیا اے – تسی کینج سنجیدگی دے نال ملے جلے مسیحی اتے غیر نجات یافتہ شریعیت پسند دے وچکار فرق نوں دسدے اوہ-؟اکثر تسی نئیں کر سکتے ، پر تسی ایدے توں قطع نظر کہ اوہ کہڑے نیں اوہناں نوں خبردار کر سکدے نیں-

سوال:گلتیوں 5 :4 چے ، اوہ کہڑے مختلف نظریے نیں جیڑے مسیحی رکھدے سگے ایتھے ایناں دا کیہ مطلب اے ؟

جواب:پہلا یونانی ، فیر چار نظریے اتے فیر نتیجہ-

دا ارتھ"---- بالیدگی اتے حیاتی، جسمانی یا Katergethete یونانی شبد

آتمی،مفید یا نقصان دی کوئی وی تباہی"- ایس شبد نوں رومیوں 7 :2 چے اپنے خصم دی خاطر زنانی دی مہربان موت اتے رومیوں 7 :6 چے روحانی موت دے ذریعے منسوخی لئی وی ورتیا گیا اے – ایتھے چار اہم نظریے نیں:

1 – نجات دے کھون نوں فضل توں دور ڈگن دے نال برابر کرنا ، بہرحال ، دوجے مسیحی کہندے نیں کہ ایہہ نطریہ خراب اے کیوں جے ایہہ لوکاں دے بارے گل نئیں کر رہیا اے جیڑے بے یقینی اتے گناہ چے دگدے نیں – پر ایہہ اخلاقی لوکاں دے بارے گل کر رہیا اے جیڑے سوچدے نیں کہ اوہناں دے اپنے کم اوہناں نوں نجات دلاون چے مددگار ہون گے – ایہہ ، ایہہ وی دکھاندا اے کہ ایہہ نظریہ اے کہ کجھ اوہ ایس آیت نوں نجات دے کھون دے طور تے ورتدے نیں اوہ شریعیت پسند نیں اوہناں دی مانند جہناں دے ویرودھ پولس گل کر رہیا اے-

2 – شریعیت پرستی دے نظام لئی فضل نوں چھڈن آلے ایماندار، پر نجات نوں نہ چھڈن آلے، ایہہ گناہ اتے بے یقینی چے نجات دے مضر اثرات نیں پر فضل توں شریعیت پرستی چے ڈگنا اے – کیہ ایہہ مسیح دے نال اتحاد دی علیحدگی دے ذریعے روحانی حیاتی دا فالج نئیں اے- اوس ساری روحانی فطرت تے کمزوری دا اثر رکھدے ہوۓ ، اتے شرعی واجبیت لئی دلی آرزو  چے نتائج – بہر حال ، دوجے مسیحی کہندے نیں کہ ایہہ نظریہ غلط اے کیوں جے ایہہ مسیحاں نوں بیان نئیں کردا جیڑے پاکیزگی دی تلاش کردے نیں پر غیر نجات یافتہ لوکاں نوں جیڑے شریعیت دے وسیلے راستباز ٹھرنے لئی کوشش کردے نیں-

3 – بناوٹی مسیحی جیڑے شریعیت راستباز بنن دی تلاش کردے نیں- ایمانداراں دا بائبل دا تبصرہ صفحہ 1891 ایس نظریے دی حمایت کردا اے ایہہ کہندے ہوۓ کہ اوہناں نوں نوں دو نجات کران آلیاں دےوچکار چننا سگا :پاویں مسیح یا شریعیت – کیلون نے سوچیا کہ اوہ مسیح دی بجاۓ شریعیت نوں چنن دی کوشش نئیں کر رہے سگے ، پر مسیح لئی اضافے چے شریعیت نوں ، اتے نجات دے کسی حصے تے ایمان رکھنا کماں دے ذریعےایہہ ایمان رکھنا نئیں اے ایہہ سب کجھ ایمان دے وسیلے فضل اے –

3 +2 – دوویں بیوقوف ایماندار جیڑے شریعیت لئی فضل توں دستبردار ہوندے نیں، اور " ظاہری " مسیحی جیڑے مستقل طور تے انجیل توں دستبردار ہوۓ اتے کدے نجات یافتہ نئیں سگے-

ابتدائی کلیسیاء چے ، ایس آیت تے اصل گل بات نئیں ہوئی سگی- جان چیریسوسٹم ایس ایت نوں سکھاندا اے ایہہ کہندے ہوۓ کہ ایہہ شدید سزاواں دا ذکر کردی اے پر ایدے بجاۓ ہور کسی شے دی تشریح کردے ہوۓ-

نتیجہ: اک پاسے پولس گلتیوں 5 : 4 چے اوہناں لوکاں نال بول رہیا اے جینج 3 : 26 چے رب دے پتاں دے طور تے ، بھراواں اوہ گلتیوں 3:15 ، 4:12 ، 28 ، 5 :13 ، 6 :1 ، 1 ، 18 چے بولدا اے جیڑے گلتیوں 5 :7 چے چنگی طرح نٹھ رہے سگے-

ہن دوجے پاسے پولس ایس بارے فکر مند اے کہ اوہدی کوشش اوہناں تے بے فائدہ سگیاں ( گلتیوں 4 :11 )اتے ہو سکدا اے ہمیشہ دی سزا دےوچکار ہون جہناں نے گلتیوں 1 : 8 ، 9 چے فرق انجیل دی منادی کیتی-

پولس ساڈی مانند نئیں جاندا سگا کہ کون چنے ہوۓ سگے – ایس مثال دا قیاس کرو: جے کوئی جیرا وڈا خالصمسیحی ظاہر ہوندا اے وڈے گناہ چے ڈگدا اے ، کیہ اوہ ، چنیا ہویا بندہ جیڑا بعد چے توبہ کرے گا، مڑ کے آندا اے ، اتے ثابت قدم رہندا اے ، یا خراب بندہ جیڑے مستقل طور تے سچائی توں دستبردار اے جینج اوہناں نے سنیا سگا؟

رب جاندا اے ، اسی نئیں ، اتے سانوں جانن دی لوڑ نئیں ، پر اسی یقینی طور تے ضمانت نئیں رکھدے کہ اوہ نجات یافتہ نیں – جدوں اوہ اینج کردے نیں اینج ،جے کوئی سنجیدہ تعلیمی غلطی چے ڈگدا اے جینج شریعیت گلتیوں نے کیتا ، اوہ سارے اوہ چالص مسیحی سگے جہناں توں پولس نے خطاب کیتا سگا جیڑے جدعت چے دگ گے سگے- پر مڑ آؤن گے- یا کیہ اون سارے غیر نجاتیافتہ سگے ،جہنم چے قید لوک جیڑے فضل دی انجیل تے کدے بھروسہ نہ کرن گے یا کیہ گندم اتے جوار دی ملاوٹ نون رکھ سکدے سگے ، اتے ایتھے تیک کہ پولس نئیں جاندا سگا کہ اوہ کون کون نیں ، پر پولس دا کم اوہناں دی جاناں دا انصاف کرن دا نئین سگا، پر نتیجے توں اوہناں نوں اگاہ کرنا سگا- جے اوہ اپنی شریعیت پرستی چے جاری رہندے – ایس لئی جواب 3 +2 اے –

سوال: گلتیوں 5 :11 چے اتے 2 کرنتھیوں 2 :15 – 16 چے ،کیوں پولس نے صلیب دی منادی کیتی ، جیکر اوہ جاندا سگا کہ صلیب لوکاں لئی توہین آلی سگی؟پولس کسی دی راہ چے ٹھوکر نوں رکھنا نئیں چاہندا سگا ( 2 کرنتھیوں 6 : 3 ) یا 1 کرنتھیوں 9 : 12 چے انجیل نوں روکنا-

جواب:پولس دے وانگ ، اسی کوئی اینج دی شے کرنا نئیں چاہندے-جیڑی ساڈے نال ذاتی طور تے لوکاں نوں پریشیان کرے – بہر حال ، جدوں اسی انجیل نوں ونڈدے آں ، اسی اوہناں حصیاں نوں لکانا یا کٹ نئیں کردے جہنوں کجھ لوک دل شکنی دے طور تے پاندے نیں ، کجھ لوک رسے ہوۓ نیں کہ رب اوہناں دی ہرحرکت نوںویکھدا اے ، یا اوہناں دے اپنے لئی اوہ ناکافی ، اتے رب دی مسند عدالت دے اگے ناکام نیں – کجھ رسے نیں کہ کوئی صلاح دیوے گا کہ اوہ بچاۓ جان دی لوڑ لئی بھیڑی شیواں کردے نیں ، رسنا یا نئیں ، لوکاں نوں انجیل دی سچائی نوں جانن دی لوڑ اے –

سوال:اسی کینج آتما چے چلدے آں ؟ کیہ ایدا ارتھ اے کہ دن دے ہر سیکنڈ چے کوئی مسئلہ نئیں کہ میں کیہ کررہیا واں مینوں رب دے اگے دعا کرنا اے جیکر میں اینج کررہیا واں؟ کیہ ایدا ایہہ مطلب اے کہ مینوں ہمیشہ رب لئی سوچنا اے ؟ رب نال گل کرنا اے ؟ آتما چے ٹرن" دا کیہ ارتھ اے جینج پولس نے کہیا ؟ کیہ ایدا ایہہ ارتھ اے کہ جدوں میں سٹور ول ٹر رہیا سگا اپنے ذہن چے میں کہہ رہیا واں کہ "خدایا ہر قدم جیڑا میں چک رہیا واں پورے طور تے تیرے تے منحصر اے اتے میں ہر ساہ لئی تیری تعریف کردا واں جیڑا میں لیندا واں،میں نئیں کہہ رہیا کہ ایہہ بے ہودہ یا نا معصول اے ، میں محض ایہہ لبھن دی کوشش کر رہیا واں کہ جے اینج بلا شبہ اے جیڑا آتما چس ٹرن دا ارتھ سگا- جے اینج سچ اے ، فیر ایہہ واقعی اے ، واقعی آتما چے ٹرنا اوکھا اے مطلب میں اینج گناہ کیتا ایدی بجاۓ جیرا میں کرن لئی سوچیا سگا-شکریہ ، رب برکت دیوے – ایس پی –کیہ میں اتما چے ایہہ ای میل ٹائپ کر رہیا سگا جیکر ایہہ رب دے بارے سگا؟

جواب:  جے تسی رب دے نیڑے جانے دی کھوج کر رہے اوہ ایس دھرتی دی گناہ آلود خواہشاں ، ( پیسے نال پیار ، شہوت ، تکبر ، اتے دوجی خواہشاں ) ہولیاں پے جان گئیاں – مسیحی ہونے ہوۓ سانون اپنے اندر برائی دےنال لڑنا اے اتے ایدے نال نال ایدے بغیر جینج رومیوں 7 : 7 – 25 دکھاندی نیں – خوش قسمتی توں اسی جنک دی اجرت چے اپنے آپ چھڈے نئیں جا رہے نیں ، رب سانوں بچانے لئی اوتھے اے ( رومیوں 7 : 24 – 25 ) اتے ایتھے تیک کہ ساڈے چے کم کردا اے ( فلپیوں 2 : 12 – 13 ) آتما چے ٹرنا سوکھا نئیں اے کیوں جے " ہمیشہ " بوہت اوکھا شبد اے- میرا خیال اے کہ تسی بنیادی طور تے سمجھدے اوہ حالانکہ ایہہ اوہدےچے رب دی آگاہی نوں رکھنا اے جیڑا کجھ تسی کردے اوہ-

تجربہ:پولس 1 کرنتھیوں 5 :17 چے ہمیشہ خوش رہن ، بلاناغہ دعا کرن اتے ہر گل چے شکر گزاری کرن لئی کہندا اے – اتے ساریاں گلاں چے ساڈے رب یسوع مسیح دے ناں توں ہمیشہ خدا پیو دا شکر کردے رہو ( افسیوں 5 : 20 )

( محبت ) سب کجھ سہہ لیندی اے ، سب کجھ یقین کردی اے ساریاں گلاں دی امید کردی اے ، ساریاں گلاں نوں برداشت کردی اے ، محبت نوں زوال نئیں " 1 کرنتھیوں 13 : 7 – 8 ، تسی کلید الکتاب چے ویکھ سکدے اوہ اتے دوجی مثالاں نوں پا سکدے اوہ جہناں نوں اسی " ہمیشہ کرن دا حکم دتا گیا اے – یسوع نے متی 28 : 20 چے کہیا کہ اوہ ہمیشہ ساڈے نال سگا – فلپیوں 4 : 4

پولس دی مثال : 2 تھسلنیکیوں 1 :11 چے پولس نے ہمیشہ دوجیاں لئی دعا کیتی ، فلپیوں 1 : 3 – 4 چے پولس نے ہر اک لئی خدا دا شکر ادا کیتا اوہنے فلپیوں نوں یاد رکھیا-

فعل ( عمل) : کلسیوں 3 : 17 " اتے کلام یا کم جیڑا کجھ کردے اوہ اوہ سب کجھ یسوع دے ناں توں کرو اتے اوہدے ای وسیلے توں خدا پیو دا شکر کرو"(این آئی وی )

ہمیشہ جواب دیون لئی تیار رہو ------ 1 پطرس 3 : 15 –

یعقوب 4:17 کہندی اے " ایس لئی جیڑا بھلائی کرنا جاندا اے اتے نئیں کردا اوہدے لئی گناہ اے

بائبل مستقل مزاجی تے بوہت ساری آیتاں رکھدی اے اتے سانوں ایس اہم مسیحی خوبی نوں وی بھلنا نئیں چاہیدا – آخرکار ، میں ہردن ایدا خدا ول اشارہ کردے ہوۓ شروع کرن دی صلاح دیندا اے – میں اینوں بوہت ورے پہلے اک یوتھ کیمپ چے سکھیا جتھے جوش میکڈول مقرر سگے –

ہور معلومات لئی ویکھو ہن ایہہ چنگا سوال اے صفحہ 65 –

سوال: گلتیوں 5 : 19 – 21 چے ، کیہ مسیحی ایہہ شیواں کرسکدے نیں اتے اسمان چے جا سکدے نیں ؟

جواب:اصل مسیحی لئی ایناں شیواں چوں اک کرنا اتے فیر نہ کرنا ممکن اے – بہرحال ، جے اک بندہ عادتا ایناں شیواں نوں کردا اے ایہہ شک کردے ہوۓ اینج دکھائی دیوے گا کہ اوہ بندہ یا عورت جہنم چے جاے گا اتے پہلی تھاں چے کدے ہمیشہ لئی نجات یافتہ نئیں سگا – برازیل چے ایدا اندازہ لایا گیا کہ ادھے لوک کیتھولک ہون دا دعوی کردے نیں اوہ وی کسی طرح دے جادو ٹونے دی مشق کردے نیں یا دمجی روحانیت دا ، یا کسی تے لعنت کرن لئی جادو ٹونا کرن آلیاں تے پیسے خرچ کرن چے یقین رکھدے نیں ، جیکر رومن کیتھولک اصل مسیحی ہو سکدے نیں ، اتے اک بندہ جیڑا جادوٹونے دی مشق کردا اے کیتھولک ہو سکدا اے اینج ظاہر نئیں ہوندا کہ ایہہ کیتھولکس خاص مسیحی نیں –

سوال: گلتیوں 5  21 چے ، ٹھیک طور تے یونانی شبد فرمیکیا ( جادوٹونا /جادو ) دا کیہ ارتھ اے ؟

جواب: ایہہ شبد مطلب دی کشادہ قف بندی کردا اے ، اک پاسے ، ایدا مطلب ،جادو ٹونا ، سحر کرنا ، یا دلربائی ہو سکدا اے ، دوجے پاسے ایدا مطلب دوا ساز ، زہر اتے ایتھے تیک کہ غیر ضروری دوائیاں وی ہو سکدا اے جینج کہ ساڈا انگریزی شبد " دواسازی " اے عام طور تے ایس اقتباس چے پولس بد فعلی دے کماں دے پھل دے ویرودھ خبردار کر رہیا اے ، حسد اتے لڑائی جھگڑا ،نشہ بازی اتے جادو ، اتے نچ رنگ- تسی تقریبا سوچوں گے کہ پولس جدید فلماں نوں جاندا سگا-

سوال:گلتیوں 5 :22 – 23 چے ، جے بے ایماندار آتما دے پھل نوں دکھاندے نیں ، کیہ اوہ اسمان چے جان گے ؟

جواب:جے صرف اون دا سویٹر پانا تہانوں بھیڑ بناندا اے ، کجھ باہر آلے کم رکھن دے بغیر اندر دی تبدیلی نئیں ہوندی- ایمان نہ رکھن آلے آتما دے پھل نئیں دکھاندے – اوہ ایناں چوں کجھ چنگیاں شیواں کر سکدے نیں ، اتے ایتھے تیک کہ اوہناں نوں قابل تعریف مقصد لئی کردے نیں ، بہرحال ، جے مسیح دی آتما اوہناں چے نئیں اے ، اتے اوہ ایناں شیواں نوں رب لئی نئیں کر رہے نیں - ،فیر اوہناں دے کم آتما دے پھل نئیں نیں ، رب دی محبت لئی نئیں کیتے گے جہنے سانوں بائبل دتی اے –

سوال:گلتیوں 6 :2 چے ، کیہ سانوں دوجیاں دا بھار چکنا اے ، یا کہ صرف اپنا جینج گلتیوں 6 5 کہندی اے ؟

جواب:ایہہ دوویں آیتاں فرق یونانی شبد نوں رکھدی نیں،سانوں اپنے اعمال لئی ذمہ داری لینی اے – بہرحال سانوں دوجیاں دی مدد وی کرنی اے جینج دوجےساڈی مدد کردے نیں –

بیشک لے جانا وی مدد دا ذاتی مطلب رکھدا اے – ایہہ وی کہ شبد " بھار " 2 آیت چے ، 5 آیت چے شبد "بوجھ " توں بوہت زیادہ مختلف اے – رب سادہ طرح کسے شے لئی جانے دا حوالہ پیش کردا اے ، پر " بھار " اوہناں اثراتاں نوں تجویز کردا اے جیڑے ساڈے ذرائع توں شروع ہوندے نیں "

سوال: کیہ گلتیوں 6 : 3 دکھاندی اے کہ اک مقدس دوجے لوکاں دے بھار نوں برداشت کر سکدا اے جینج کیتھولک کلیسیا سکھاندی اے ؟

جواب:نئیں – ظاہری طور تے ایہہ پرانے عہدنامے دے ویلیاں دی سوچ سگی ، اتے جے کوئی مقدس (ولی ) کسی دوجے دے گناہ نوں برداشت کرسکدا اے ، ایہہ یقینی طور تے ،نوح ، دانی ایل اتےایوب ہو سکدے نیں ، ہن حزقی ایل 14 : 14 20 ، 15 : 1 واضح طور تے کہندی کہ اوہ اپنی راستبازی توں صرف اپنے آپ نوں بچا سکدے سگے نہ کہ دوجیاں نوں-

سوال:کیہ گلتیوں 6 : 7 -8 دکھاندی اے کہ کرما دا قانون ، اتے اینج از سر نو تولید و تجسیم ٹھیک اے ، جینج مسیحت دے واحدنیت دے سکول سکھاندے نیں ؟

جواب:نئیں – ایہہ سادہ طرح کہندی اے کہ انسان اوہی کٹدا اے جیڑا اوہ بوندا اے – بائبل دے مطابق ، غیر ایمانداراں لئی بویا جانا بنیادی طور پر واقع نئیں ہوندا جدوں تیک کہ آخری عدالت نہ ہولے-

سوال: گلتیوں 6 : 10 چے ، کیہ سانوں سب دے نال نیکی کرنی چاہیدی اے ، یا سانوں جھوٹے استاداں لئی مہمان نوازی نئیں دکھانی چاہیے جینج 2 یوحنا 10 ؛11 کہندی اے ؟

جواب:دوویں – اپنے گھراں چے جھوٹے سکھانے آلیاں نوں خوش آمدید کہنا دوویں اوہناں لئی اتے دوجیاں لئی ایہہ تاثر دیندا اے کہ اوہناں دی تعلیم ساڈے لئی قابل قبول اے ، اتے ایہہ کہ اسی سوچدے نیں کہ ایہہ خدا لئی قابل قبول اے – اسی لوکاں نوں اینج دا دھوکا دینا نئیں چاہندے – اسی جھوٹے استاداں اتے دوجیاں دے نال چنگا نئیں کر رہے ہوندے جدوں اسی اوہناں نوں خوش آمدید کہندے نیں-

سوال :گلتیوں 6 :12 چے ، کیوں ختنہ ستاۓ جانے توں بچاؤ دا طریقہ ہوے گا؟

جواب:پولس دے ویلے (51 – 57 عیسوی ) چے ،ایہہ کسی لئی یہویاں توں ستاۓ جانے توں بچاؤ لئی مددگار ہوے گا-

سوال:گلتیوں 6 14 اتے 1 کرنتھیوں 1 17 – 2 :2 چے ، کیہ سانوں صلیب تے فخر کرنا اے ، مورمنز ، یہواوہ وٹنس ، اتے مسلمان یقین رکھدے نیں کہ اینج کرنا غلط اے؟

جواب:اوس ویلے ساڈا مذہب بالکل اونج ای اے جینج شاگرد نیں،سانوں اینج کرنا چاہیدا اے- پولس دے کول گلتیوں 6  14 اتے 1 کرنتھیوں 1 17 – 22 چے مفلس مورمنز یایہواوہ وٹنس آلے ہونگے – ایس معاملے لئی ، اینج تھامس لئی ہوے گا- جہنے یوحنا 20 28 چے یسوع نوں خداوند میرا خدا" کہیا – اینج ای سٹیفن نے کیتا جہنے اعمال 7 : 59 چے یسوع توں دعا کیتی -  اینج ای یوحنا لئی اے جہنے اپنی مکاشفہ 5 : 8 – 14 ، 7 : 9 – 10 چے لوکاں اتے فرشتیاں نوں اسمان چے یسوع دی تعریف اتے جلال دیندے ہوۓ دیکھیا-ایس سب کجھ تے ، یسوع نے یوحنا 5 :23 چے کہیا کہ سب لوک پتر دی عزت کرو جینج پیو دی کردے نیں- اگنئشیس یوحنا رسول دا شاگرد سکا جیڑا 107 یا 116 عیسوی جے مریا- افسیوں نوں اگنئشیس دا دوجے خط چے باب 13 کہندا اے "میری آتما صلیب دی عزت چے جھکتی اے ، جیڑا اوہنا دی راہ دا روڑا اے جیڑا ایمان نئیں رکھدے ، پر نجات اتے ہمیشہ دی حیاتی تہاڈے لئی اے – " آئیو یقین اتے مشق کردے نیں جیڑا اگنیشیس نے سکھایا سگا-

سوال :گلتیوں 6 ؛16 چے "رب دا اسرائیل کہڑا اے "؟

جواب:مسیح دو نطریات رکھدے نیں:

1 – مسیح دی موت توں ، رب دا اسرائیل کلیسیا اے، ایدے توں نظر ہٹاندے نیں کہ آیا کہبندہ یہودی اے یا غیر قوم

2 – ایہہ یہودی لوکاں ول اشارہ اے جیڑا اجہے تیک مسیح تے ایمان نئیں رکھدے پر رکھاں گے-

سوال:گلتیوں 6 :17 چے ، پولس دے داغ کہڑے سگے؟

جواب:اقتباس اینج نئیں کہندا – اک وضاحت زخم ، مار کھان توں جسمانی اذیت ، جہاز دی تباہی ، اتے اذیتیاں جیڑا پولس نے برداشت کیتیاں-

دوجی وضاحت ، ایہہ "سٹگمٹا "سگی ایہہ اوہدی مانند نئیں اے- جہدے توں ابتدائی کلیسیائیاں ظاہری طور تے ایس تصور دےبغیر نامانوس سگیاں – جے تسی "سٹگمٹا " دے تصور توں نا آشنا نیں ، ہور معلومات لئی اگلا سوال وی ویکھو –

سوال:گلتیوں 6 :17  چے ،کیہ پولس تے داغ"سٹگمٹا" سگے؟

جواب:غالبا نئیں،،سٹگمٹا کھلے زخم نیں- جیڑے کجھ کیتھولک رازیت آلیاں تے اوہناں دے ہتھاں اتے نا جانن آلی جسمانی وجہ توں ظاہر ہوۓ – پادرۓ پیئو ، جیڑا ارتقاء دے ویلے زندہ سگا،اک بندہ سگا- اوہ بعد چے قدرتی موت مریا ،جیڑا پادرۓ پیئو نے کہیا اوہ کلیسیا دے اتحاد دی خاطر قربانی سگا-جہدے توں میں اوس ویلے دی تاریخ دس سکدا واں ، پادرۓ پئیو دی قربانی لئی پوپ ایدے توں مکمل طور تے آگاہ نئیں سگا اتے نہ ای دوجے فکرمند سگے جیڑے اوہ پروٹیسٹنٹ دے تعاقب کرن اتے مارن دی کمی وجہ سگی-

کجھ کہندے نیں کہ سٹگمٹا نفس انسانی دا مظہر اے اتے دوجے کہندے نیں کہ ایہہ رب ولوں معجزاتی نشان اے ، اک اہم نقطہ ہتھاں دے بارے اے – یونانی شبد " ہتھ " کوہنی نوں شامل کردا اے ، اتے اج اسی جاندے آں کہ مصلوب ہونے چے کیل مرن آلے دی کوہنی دا پہلا حصہ سگے ،جتھے کیل ہڈی نوں جکڑدا اے – جے کیل ہتھاں دی تلیاں چے سگے ، اوہ اوہنوں چیر کہ باہر نکل آن گے- سٹگمٹا ہتھاں دی تلیاں تے دکھائی دیندے نیں-

سوال: گلتیوں چے ، اسی کینج جاندے آں کہ پولس نے گلتیوں دی کتاب نوں لکھیا؟

جواب:ایتھے کٹ توں کٹ دو وجوہاتاں نیں:

1 – پولس اینج گلتیوں 6 :11 چے کہندا اے ، اسی یقین رکھدے آں کہ ایہہ کیوں ٹھیک اے کیوں کہ کسی نے ابتدائی کلیسیا چے ایتدے تے سوال نہ کیتا – رب نے یسعیاہ 55 :10 – 11 ،یسعیاہ 59 :21 ،یسعیاہ 40 :6 – 8 ، 1 پطرس 24 – 25 ، متی 24 : 35 چے اپنے کلام دی حفاظت دا وعدہ کیتا –

2 – ابتدائی کلیسیا دی گواہی – اگلے سوال دے چوتھے حصے چے اوہناں لکھاریاں لئی ویکھو جہناں نے فلپیاں دی کتاب دا حوالہ پیش کیتا اے –

سوال:اسی کہڑی گواہی رکھدے آں کہ گلتیوں دی کتاب نوں بائبل چے ہونا چاہیے؟

جواب:ایتھے کٹ توں کٹ چار وجوہات نیں-

1 – پولس نے اینوں لکھیا اتے اوہ رسول سگا – پطرس نے 2 پطرس 3 : 15 – 16 چے تصدیق کیتی کہ پولس دے شبد کلام مقدس سگے –

2 – پولس نے آپ 1 تیمتھیس 1 : 1 ، 2 : 7 ، رومیوں 1 : 1 ،1 کرنتھیوں 1  1 ، 9  1 ، 2 کرنتھیوں 1  1 ، 11 ؛5 ، گلتیوں 1 :1 ، افسیوں 1 : 1 ، کلسیوں 1 : 1 ، 1 تیمتھیس1 :1 ، 2 تیمتھیس 1:1 ،طیطس 1:1 چے کہیا کہ اوہ رسول سگا-

3 – ابتدائی کلیسیا دی گواہی – کجھ لکھاریاں لئی اگلے سوال نوں ویکھو جہناں نے گلتیوں چے آیتاں دا حوالہ دتا –

ڈیوگنٹس (130 عیسوی ) باب 4 صفحہ 26 چے گلتیوں 4 : 10 ول اشارہ کردا اے " مہینیاں اتے دناں نوں مننا "

کلیمنٹ باب 2 صفحہ 251 ( 150 عیسوی) دوویں 54 :14 اتے گلتیوں 4 : 27 دا حوالہ دیندا اے-

پولیکراپ دا فلپیوں نوں خط ( 100 – 150 عیسوی ) گلتیوں دی آیت دا اک چوتھائی حوالہ اے " رب مخول چے نئیں اڑایا جاندا " ( 10 چوں 3 یونانی شبد )

موراٹوریان آئین (190 – 217 عیسوی ) پولس دے ست کلیسیاواں نوں لکھے گۓ خطاں دا ذکر کردا اے ، کرنتھیوں ( 2 خطوط) ، افسیوں ، فلپیوں ، کلسیوں ، گلتیوں ، تھسلنیکیوں ( 2 خطوط رومیوں نوں – پولس نے فیلیمون ، طیطس ، لئی تیمتھیس نوں دو خط لکھے – آئیرینیاس ( 182 – 188 عیسوی ) گلتیوں 4 : 4 – 5 دا حوالہ دیندا اے کہ پولس ولوں کلتیوں نوں لکھی گئی تحریر –

آئیرینیاس اگینسٹ ہیریسس دی کتاب 3 ، باب 3 ، 16 صفحہ 441

( 180 – 202 عیسوی ) کسی خاصThe Passion of the Scilitan marter

کتاب دی پہچان کیتے بغیر پولس دی تحریراں دا ذکر کردا اے –

کلیمنٹ آف الیگزنڈریا (193 – 220 /217 عیسوی ) سٹرومیٹا دی کتاب 1 دے باب 27 صفحہ 338 چےگلتیوں 3 : 19 ، 23 ، 24 دا پولس دے وسیلے دا حوالہ دیندا اے –

ٹرٹولین (200 – 240 عیسوی ) 1 کرنتھیوں 8 : 2 اتے گلتیوں 1 : 7 اتے 5 : 7 دا رسول دے طور تے پریس کریپشن اگینسٹ ہیریسس باب 27 صفحہ 256 چے حوالہ دیندا اے –

ٹرٹولین (200 – 240 عیسوی ) پولس لئی گلتیوں ، کرنتھیوں ، فلپیوں ، تھسلنیکیوں ، افسیوں ، رومیوں اتے یوحنا دے لکھاری دے طور تے اگینسٹ مارکوئین کتاب 14 باب 5 صفحہ 350 چے ذکر کردا اے –

ٹرٹولین 207 عیسوی چے ٹرٹولین اگینسٹ مارکوئین دی کتاب 14 باب 5 صفحہ 350 چے کہیا کہ پولس نے گلتیوں نوں لکھیا – ایہہ کتاب سگی ، جیڑی رسولاں توں آندی اے – جہنوں رسولاں دی کلیسیاواں چے پوتر برطرفی دےطور تے رکھیا گیا "

(200 – 240 عیسوی)اپنے خط باب19 Theodotus the probable Montanist

صفحہ 45 چے رومیوں 8 15 اتے گلتیوں 4 : 6 ول اشارہ کردا اے –

ہپولیٹس (225 – 6 / 235 ) ادھے گلتیوں 1  1 دا حوالہ دیندا اے – ٹریٹائیز آن کرائسٹ اینڈ اینٹی کرائیسٹ باب 8 صفحہ 206 – اوہنے گلتیوں 3 20 دا حوالہ دتا – تبصیراں توں خوشبو صفحہ169 تے –

آریجن ( 225 – 254 عیسوی ) پولس ول ست گلتیوں دے خط ول گلتیوں 2  12 دا حوالہ دیندا اے –آریجن اگینسٹ سیلسس کتاب 2 باب 1 صفحہ 429 –

نوواٹین ( 250 254 – 257 عیسوی ) پولس دا گلتیوں 1 1 اتے 1 : 12 دے طور تے حوالہ دتا – ٹریٹائیو آن دی ٹرینیٹی باب 13 صفحہ 622 –

سائیپرئین ( لکھیا 248 – 258 عیسوی ) " پولس ولوں گلتیوں نوں " اتے " گلتیوں ولوں 12 ٹریٹائیز چے ، تیجی کتاب 3 ، 9 ، 64 دوجی تھاواں دے وچکار ، اوہنے گلتیوں 5 : 17 – 22 دا وی حوالہ دتا ایہہ کہندے ہوۓ کہ ایہہ 4 ٹریٹائیز باب 16 صفحہ 452 چے پولس رسول ولوں اے –

دا سائیپریئن نوں خط 74 باب 12 صفحہ393 Firmilian of Caesarea

(256 عیسوی )گلتیوں3 : 27 دا ادھا حوالہ –

گلتیوں 5:19 – 21 داحوالہ رسول دے طور تے Nemesianus of Thubunae

دیندا اے –

(262 – 278 عیسوی ) پولس دا رسول دے طور تے گلتیوں 4 :3 Archelaus

- باب 13 صفحہ 188 -Disputation with manes دے حصے دا حوالہ دیندا اے

کہندا اے کہ پولس نے گلتیوں  Admantius(300 عیسوی )Admantius

نوں سچے ایمان تے ڈائیلاگ لکھے(808 اے ) صفحہ 44 –

میتھوڈیس ( 260 – 312 عیسوی ) رسول دے طور تے گلتیوں 15 : 22 ، 23 دا حوالہ دیندا ہیدس کنواریاں دی ضیافت ، گل بات 10 صفحہ 340 –

الیگزینڈر آف الیگزینڈریا (313 – 326 عیسوی ) "بابرکت پولس " دے طور تے گلتیوں 1 : 8 ، 9 دا حوالہ دیندا اے ، آرئین ہریسی دے خطاں چے باب 13 ،1 صفحہ 296 –

دے بعدNicea

(323 – 326 عیسوی ) کتاب  3 باب 3  Eusebius Ecclesiastical History

صفحہ 134 ، اوہ کہندا اے- کہ ، " پولس دے 14 چٹھیاں چنگی طرح جانی جاندیاں اتے بغیر مخالفت دیاں نیں " فیر اوہ کجھ بحث دی گل کردا اے ،پاویں پولس نے عبرانیوں نوں لکھیا یا نئیں – اوہ کتاب 3 باب 25 صفحہ 155 چے وی کہندا اے کہ پولس دیاں چٹھیاں کلام نیں-

والیم 1 صفحہ 155 Nicene and post Nicene fathers second Series

(367 عیسوی ) فیسٹل چٹھیاں 39 صفحہ 552 چے نویں Athanasius

عہدنامے دی کتاباں دی فہرست دیندا اے –

(341 عیسوی دے بعد ) Asterius the Sophist

(337 – 345 عیسوی ) اثبات دا چناؤAphrahat

(359 عیسوی )Eusebius of Emasa

(363 عیسوی دے بعد )Victorinus of Rome

(367 عیسوی چےمریا)Hilary of Poitiers

(374 عیسوی ) گلتیوں 1 :11 دا حوالہ دیندا اے Marcellus of Ancyra

دا لکھاری (350 – 378 عیسوی )Syrian hymn , Ephraim

(357 – 378 عیسوی )Basil of Cappadocia

(386 چے قتل ہویا)The heretic priscillian

(349 – 386 عیسوی )Cyril of Jerusalem

(370 – 390 عیسوی )Ambrose of Milan

(390 عیسوی دے بعد ) گلتیوں 3 : 28 اتے دوجی آیتاں ول حوالہTyconius

( 330 – 391 عیسوی)Gregory of Nanzianzen

(342 – 379 عیسوی )Faelan of Bareelone

(356 – 397 عیسوی )Gregory of Nyssa

(چوتھی صدی)Ammon

(چوتھی صدی )Faustinus

(چوتھی صدی )Faustinus of Milevis

(360 – 403 عیسوی )Epiphanius of Salamis

رسولاں دے عقیدے تے تبصرہ(374 – 407 عیسوی)Rufinus

(406 عیسوی )Gaudentinus

،392 – 407 نے گلتیوں تے تبصرہ لکھیا،جہنوں اج اسیJohn Chrysostom

رکھدے آں

(407 عیسوی )Chromatius

(414 عیسوی کے بعد )Niceta

(366 – 415 عیسوی)Niceta of Remesianus

(373 – 420 عیسوی )Jermoe

(218پشپس)(393 – 419 عیسوی)Council of Carthage

(425 عیسوی )The pelagain heretic Theodore of Mopsuestia

(430 عیسوی دے بعد )Marcus of Eremita

(388 – 8/28/430 عیسوی )Augustine of Hippo

(408عیسوی بعد )Severian

(419 – 430 عیسوی )John Cassian

(430 عیسوی )Nilus

(434 عیسوی )Vincent of Lerins

(400 – 439 عیسوی )Socrates Ecclesiastical History

(450 عیسوی )Alexandrinus manuscript

(450 عیسوی )Hesychius of Jerusalem

(451 عیسوی )Council of chalcedon vs Monophysites

(451 /452 عیسوی )Nestorius Bazaar of Heracleides

(153 موجودہ مئی 453 عیسوی )Council of Constantinople II

(453 عیسوی )Quodvultdeus

(بشپس اتے تاریح دان )(423 – 458 عیسوی )Theodoret of cyrus

(440 – 480 عیسوی )Popw Leo I of Rome

(426 – 465 عیسوی )(foe of cassian)Prosper of Aquitaine

(445 – 461 عیسوی )Varimadum

(چوتھی اتے پنجویں صدی )Macarius/Symeon

دے مطابق اے – چوتھا ٹھیک کیتا ہویا ایڈیشن،Aland et al ایدے چوں کجھ

رب چے سچے ایمان تے گل بات ،اتے :Adamantius

The Syriac Liber Graduum, The books of step

سوال:گلتیوں چے ، اسی کینج جاندے آں ، کہ اج دا کلام مقدس اوہدی موزوں محافظت اے جہنوں خالص طور تے لکھیا گیا سگا؟

جواب:ایتھے کٹ توں کٹ تن چنگیاں وجوہاتاں نیں :

1 – یسعیاہ 55 :10 – 11 ، یسعیاہ 59 : 21 ، یسعیاہ 40 : 6 – 8 ، 1 پطرس 1 : 24 – 25 ، متی 24 : 35 چے رب دا اپنے کلام دی حفاظت دا وعدہ-

2 -  شروع دی گلیسیاواں دی گواہی – لکھاریاں دے پچھلے سوال نوں ویکھو جیڑا گلتیوں دی آتا دا حوالہ پیش کردے نیں –

3 – شروع دے رسم ا لخط – اسی گلتیوں دے ویکھن نوں رکھدے آں کہ ایتھے نکے رسم ا لخط دی کمی بیشی اے – پرصفر الہایاتی طور تے معنی خیز غلطیاں-

عیسوی چے 140 آیتاں نوں رکھدا اے ، Chester Beatty II صفحہ 46 -

خاص طور تے ایہہ گلتیوں 1 : 1 – 8 ، 1 :10 – 2: 9 ، 2 : 12 – 21 ، 3 : 2 – 29 ، 4 : 2 – 18 ، 4 : 20 ، 5  17 ، 5 : 20 – 6 : 8 ، 6 : 10 – 18 اتے پولس دیاں چٹھیاں دے دوجے حصیاں اتے عبرانیاں نوں رکھدا اے – شروع دے نویں عہدنامے دے رسم الخط دی مکمل عبارت صفحہ 46 ، صفحہ 192 تے عکسی تصویر رکھدی اے – ایہہ گلتیوں 197 – 198 تے ایہہ وی کہندی اے  نشان دکھاندے نیں کہ پیشہ ور لکھاری نے stichiometric کہ چنگائی اتے

اینوں لکھیا سگا-

دا عکسی تصویر دا صفحہ اتے Chester Beatty II گلتیوں 6 : 10 – 18 دا

پولس چے فلپیوں دا شروع سراسر پڑھن دے قابل اے -

Apostle of the Heart Set Free

شروع دے نویں  Kenyon, Frederic G تیجی صدی دا پہلا حصہ – 1936

عہدنامے دےرسم الخط دی پوری عبارت دے مطابق

دوجی صدی ، 200 عیسوی – 1935 شروع نویں عہدنامے دےرسم الخط Ulisrch Wilken دی پوری عبارت دے مطابق

200 عیسوی 1968 – نویں عہدنامے دی عبارت –

81 – 98 عیسوی شروع دے نویں عہدنامے دے رسم الخط دی پوری عبارت Young Kyu Kim دے مطابق

– تیجا ایڈیشنAland et al تقریبا 200 عیسوی 1975 -

چوتھا ایڈیشنAland et al تقریبا 200 عیسوی 1998 -

دوجی صدی دے وچکار دی شروع – 1999 – شروع نویں عہدنامے دے رسم الخط دی پوری عبارت – ایدی مڈھ ہتھ توں لکھی ہو ئی 8

وانگ اے ( دوجی صدی دے شروع تے) اتے 2337 Papyrus Oxyrhynchus

پہلی صدی دی دیر چے )Papyrus Oxyrhynchus

=) گلتیوں 1 : 2 ، 10 ، 13 ، 16 Papyrus Oxyrhynchus صفحہ 51 ( 2157

-20 – 400 عیسوی )

- Aland et al 400عیسوی 1968 – نویں عہدنامے دی عبارت اتے 1975

چوتھا ٹھیک کیتا ہویا ایڈیشن-Aland et al تیجا ایڈیشن اتے 1998

325 – 350 عیسوی-Vaticanus

340 – 350 عیسویSinaiticus

تیجی ، چوتھی صدی Bohairic Copic

تیجی چوتھی صدیSahidic Coptic

493 – 55 عیسویGothic