Islam dan Kontribusi Pengobatan Sepanjang sejarah
Versi Juni 2006
Ilmu pengobatan modern sebagian besar datang dari ilmu pengobatan Eropa, yang mana berawal dalam pengobatan Greco-Roman kuno. Selagi hal ini adalah benar, itu terlalu diremehkan; kebanyakan orang-orang, apakah Muslim atau non-Muslim, dgn tak menyadari pengobatan barat tidak akan seperti saat ini tanpa adanya banyak kontribusi yang penting dari ilmu pengobatan Islam. Di sini adalah gambaran yang ringkas dari beberapa kontribusi, yang diikuti dengan apa yang Quran dan hadis ajarkan pada ilmu pengobatan.
Permulaan dari Ilmu Pengobatan di Dalam Islam
Ketika wilayah Arab sebelum Muhammad mempunyai pengetahuan pengobatan primitif, orang-orang Mesir, Bizantium, dan Persia adalah sangat maju dalam ilmu pengobatan. Mereka melakukan pembedahan, banyak pengobatan dengan menggunakan tumbuh-tumbuhan dan tumbuhan yang lain, susunan tulang, memahami sebagian dari ilmu pemelihara kesehatan (sanitasi), dan penderita kusta yang terisolasi. Bagaimanapun, ada banyak takhyul, dan pengobatan yang menggunakan obat yang tidak baik juga.
Orang-orang islam secara umum menyetujui bahwa keislaman orang-orang Abbasid adalah lemah ( seorang penguasanya berendam di dalam suatu kolam anggur), tetapi di bawah toleransi mereka, ilmu pengetahuan, dan pengobatan mengalami kemajuan.
Para doktor yang pertama di dalam dunia Islam adalah sebagian besar orang-orang Kristen Nestorian seperti yang berikut. Jurji Bakhtishu dari bagian barat wilayah Iran ( yang meninggal 830 A.D. 215 A.H.) dan para putra nya adalah para doktor di bawah Khalifah Al Mansur. Yuhanna ibn Masawayh ( yang meninggal 243/857), orang Nestorian yang bernama Hunayn ibn Ishaq ( c.800- 873 A.D / 260 A.H.) adalah ditugaskan oleh Al Ma'Mun sebagai kepala dari Dar al Hikmah ( Rumah dari Kebijaksanaan), dan adalah seorang yang menerjemahkan banyak pengobatan awal dan pekerjaan-pekerjaan ilmiah ke dalam bahasa Arab. ( Lihat http://www.masnet.org/history.asp?id=1033 dan http://www.nlm.nih.gov/hmd/arabic/bioI.html untuk informasi lebih lanjut).
Tetapi, pada tahun 931M, 869 dokter mengikuti ujian untuk mendapat perizinan dari Khalifah Al Muqtadir di tahun 931M.
Enam Dokter Muslim Paling Utama dan Apoteker
|
‘Ali bin Radha al- Tabari (='Abdullah ibn Sahl Rabban) Tahun 855 M. |
Pada dasarnya memulai pengobatan di islam dengan menulis ensiklopedi medis Surga Kebijaksanaan |
|
Rhazes (Al-Razi) Tahun.850 M-.925 M |
Seorang pelajar Al-Tabari, dia dan Avicenna adalah dua dokter paling utama diantara abad ke 5 dan 18. Ahli kimia Persia yang membuat plester Paris dan mempelajari antimonium
|
|
Albucasis (al-Zahrawi) (meninggal tahun 1013 M) |
Berasal dari Cordoba, ahli bedah muslim terbesar. menulis buku ilmu pasti pembedahan, dilengkapi 200 gambar. |
|
Al-Buruni (meninggal tahun 1051 M) |
menulis paling buku tentang pengobatan secara lengkap.
|
|
Avicenna (Ibn-Sina) 979/980-1037 M. |
Juga seorang ilmuwan, ahli filsafat, dan ahli logika yang menulis hampir 200 pekerjaan. Albert Magnu di Inggris belajar banyak dari dia. |
|
Averroes (Abu al-Walid Mohammed … ibn Roshd) 1126-1198 M. |
Komentator Aristotle. mengatakan sebagian besar kemiskinan dan bahaya datang dari cara orang-orang muslim memperlakukan wanita. |
Obat-Obatan dan Ilmu Farmasi
Ja'far Al Sadiq (meninggal tahun 140/757) belajar pengobatan Yunani dari orang-orang muslim Khalid, yang belajar pengobatan ini dari biksu Byzantium Maryanos / Marianos. Jabir Ibn Hayyan, Al Kindi, dan Al Razi semua memberikan sumbangan ke pengetahuan kami tentang obat-obatan. Al-Biruni (meninggal tahun 1051M), menulis paling buku lengkap/ komplet tentang obat-obatan. Sebelum kemudian, Sabur Ibn Sahl (meninggal tahun 255/868).
Tentu saja kami tidak mau ikut segalanya dalam pengobatan Timur Tengah. Mengepulkan ganja ala Persia, sama seperti menelannya sebagai pil atau memakannya dengan gula seperti permen, sesuai dengan pengobatan hal. 59. Hal tersebut haruslah menunjukkan bahwa walaupun hal tersebut tidak sesuai dengan hadis, karena semua hal yang menyebabkan mabuk dilarang, di dalam yang manapun besar atau kecil. Ibn-I-Majah jilid. 4 nomer. 3386-3391 halaman 496-498; jilid. 4 nomer. 3393-3398 halaman 498-499. Semua minuman yang memabukkan dilarang (Bukhari jilid. 1 buku 4 Bab 75 nomer 243 hal 153)
'Ali Ibn 'Abd Al-'Azim Al-Ansari (hidup tahun 1268-1270M) menulis dua pekerjaan mengenai obat penawar untuk racun. Dia mengatakan “theriac”, obat penawar universal untuk racun.
Rumah-Rumah Sakit Arab
Sang Umawi Khalifah Walid Ibn 'Abdul Malik mendirikan rumah sakit pertama pada tahun 706 M. Nanti mereka mempunyai jenis-jenis rumah sakit yang berbeda: penyakit mental, penyakit fisik menular, dan tidak menular. Orang-orang Muslim juga menciptakan “rumah sakit bergerakl”. Rumah sakit yang dibawa unta di sebuah karavan, makanan, air, obat-obatan, mengoperasi dan ruangan isolasi, dan suatu awak dokter, perawat, pembantu, petugas, dan pembantu. Ambulant rumah sakit menempuh perjalanan dari kota ke kota atau desa ke desa, hadir dalam suatu peristiwa epidemik dan korban malapetaka alami. Rumah sakit muslim juga dilengkapi dengan rekreasi dilengkapi dengan dan mempekerjakan musikus.
Ahmad Ibn Tulun mendirikan salah satu rumah sakit paling terkenal di Kairo pada tahun 872 M.
Qalawun mendirikan rumah sakit Dar Al Shifa, mendirikan di Kairo pada tahun 1284 M, yang digunakan sampai penyerbuan yang dilakukan Napoleon atas Mesir di 1798 M.
Al Muqtadir mendirikan rumah sakit terkenal di Baghdad pada tahun 915 M.
Avicenna
(Avicenna) Ibn Sina (tahun 979/980-1037 M ) merupakan salah satu dari dua dokter medis timur tengah terbesar dalam sejarah; orang Eropa memanggil dia “sang pangeran dokter”. dia menulis buku medis paling terkenal dalam sejarah: standar pengobatan. Hal ini merupakan pekerjaan pengobatan yang berwenang di Eropa untuk lebih 600 tahun sampai abad ke 19t. Avicenna menemukan meningitis dan banyak obat. Dia melihat obat itu dan diet dirahubungkan dalam perlakuan pengobatan. Dia mengerti bahwa beberapa penyakit perut bernanah merupakan berasal dari sebab-sebab fisik, dan lain dari kecemasan mental dan depresi. Avicenna menghimbau pembedahan untuk memindahkan kanker dan menggunakan musik dalam membantu menyembuhkan pasiennya. Dia sering melarikan diri dari mana dia bekerja dan falsafahnya dihancurkan karena hal ini tidak ortodoks.
Obat-obatan Arab adalah bukan hanya tanam-tanaman yang secara kebetulan membantu suatu penyakit; mereka menghasilkan secara luas. Sebagai contoh, obat-obatan halaman 22-23 memberikan contoh suatu pengobatan perut secara Arab yang mencampur kemenyan, bunga iris, merica putih dan fermentasi biji adas untuk tiga hari di dalam sekendi anggur. Anggur diusahakan keluar dan obat diminum setelah berolah raga. Sayangnya Avicenna juga menetapkan melapisi emas dan perak di sebagian dari pil-pilnya. Sebaliknya, Abu Dawud jilid 2 bab 1469 nomor 3861,3865 halaman 1086,1087 mengatakan tidak ada yang melanggar hukum (seperti anggur) dapat digunakan dalam pengobatan.
Warisan Tidak Baik dari Avicenna: Teknik Pembakaran Luka (Cauterization)
Avicenna sejauh ini pada masanya para dokter selama berabad-abad tidak pernah menanyai pengetahuan dia. Hal itu tidak baik secara satu arah walaupun juga, karena dalam standar Avicenna dia berpikir para ahli bedah seharusnya tidak menggunakan pisau, tetapi lebih pembakaran dengan besi panas. Sementara albucasi pertama yang disarankan pada abad ke 11, Avicenna secara besar mempengaruhi pada abad 14 menyebarkan kepercayaan ini. Ilmu Kedokteran pada halaman 33 mengatakan bahwa Gereja Katolik mengadopsi “Kebijakan” Avicenna dan pembakaran menjadi metode penyembuhan umum. Para Dokter Persia terlalu memperlakukan kusta dan macam-macam penyakit lain dengan api. Akan tetapi, Dokter Perancis Ambrose mengupas, pada tahun 1536, memperlakukan luka bila minyak untuk melakukan pembakaran habis. Daripada tidak ada yang dapat dilakukan, dia menerapkan campuran minyak luka terpentin dan minyak mawar. Hari berikutnya, sangat mengejutkan dia, dia menemukan bahwa prajurit itu sangat lebih baik keadaannya daripada menggunakan teknik pengobatan dengan cara membakar.
Avicenna bukan seorang yang sangat muslim ortodoks, meminum anggur, dan memegang kepercayaan yang tidak lazim. Tetapi jika Avicenna telah memberi perhatian kepada hadis-hadis yang akan telah membantu disini. Sementara hadith secara salah mengatakan bahwa teknik pembakaran luka menolong, Muhammad melarang teknik ini untuk para pengikut dia.
Cauterization [membakar luka dengan api) bekerja, tetapi para muslim seharusnya tidak melakukan hal tersebut. Ibn-I-Majah jilid. 5 No 3489 halaman 32. Dalam Abu Dawud jilid. 3 bab 1465 nomor 3857 halaman 1085 muhammad melakukan teknik pembakaran luka pada Saa'd Bin Mu'adh (yang kemudian meninggal), tetapi itu awal di karir Muhammad.
“Penyembuhan adalah merupakan tiga hal: menelan madu, cupping atau membakar. tetapi saya melarang pengikut saya menggunakan teknik pembakaran luka (cauterization). ” bukhari jilid. 7 buku 71 bab 3 nomor 584 halaman 396. Sahih muslim jilid 3 buku 24 nomor 5467,5468 halaman 1199,1200 mengajar hal yang sama.
Rhazes dan Dokter-Dokter Lainnya
(Rhaze, atau Ibn Riza) Abu Bakr Muhammad Al-Razi (tahun 855 -925/932 M ) merupakan dua dokter muslim lain yang terbesar. Dia saeorang pemain kecapi sebelum belajar filosofi di bawah Abu Zayd Al Balkhi, dan kemudian mengarah ke pengobatan di rumah sakit Baghdad. Pada tahun 902 M. Atas permohoan gubernur Rayy, dia meninggalkan Baghdad dan kembali ke Rayy, kota kediaman dia, untuk mengepalai rumah sakit. Dia menulis banyak buku-buku, termasuk satu di ilmu pengobatan penyakit jiwa, dan satu ilmu kesehatan di rumah sakit. Dia menggunakan alkohol sebagai suatu bahan pembasmi kuman dan air raksa sebagai obat cuci perut. Al-Razi membuat pelajarnya punya pendidikan yang berlanjut. Pekerjaan terbaiknya, ensiklopedi medis bergelar Al Hawi Fi Al Tibb, (disebut benua di Eropa) merupakan buku medis pertama dicetak di Eropa pada tahun 1486 M dan digunakan sampai abad ke 18. Rhaze menggunakan musik untuk menyembuhkan pasiennya, dan membedakan diantara penyakit cacar dan campak.
Khalifah Mesir Fatimid Al-Hakim (855 M-925 M) seorang yang sangat aneh, membakar sampai habis gereja-gereja, dan melarang para wanita mengenakan sepatu perang, tetapi dia memastikan bahwa Kairo mempunyai banyak rumah sakit yang baik. Dokter-dokter terkenal datang dari dimana-mana, termasuk Ibn Butlan yang menulis kalender kesehatan, dan Ibn Nafi, siapa yang menemukan peredaran darah yang berkenaan dengan paru-paru berabad-abad sebelum Michael Servetu.
(Albucasi) Khalaf Ibn 'Abba Al Zahrawi (meninggal tahun 1013 M), barangkali ahli bedah muslim terbesar, berasal dari Cordoba. Dia mempunyai julukan Al-Zahrawi karena dia pergi ke Al Zahra, suatu kota baru yang didirikan oleh Umayyad penguasa Al Nasir di Spanyol. Dia menulis buku mengenai pembedahan, dikenal di Eropa sebagai Concessio, dengan lebih dari 200 gambar. Ahli bedah Eropa sering mengutip dia pada akhir abad ke 16.
(Averroes) Abul Warid Muhammad Ibn Rushd (meninggal tahun 1198 M) lahir di Cordoba. Dia merupakan seorang dokter umum, ahli filsafat, sebaik perannya sebagai hakim. Dia pertama lihat pentingnya latihan fisik untuk kesehatan yang baik.
Sepanjang pertengahan abad 12, orang Yahudi Maimonide merupakan seorang ahli bedah untuk Saladin.
Di Spanyol keluarga Ibn Zuhr memiliki beberapa dokter besar. Abu Marwan 'Abd Al-Malik merupakan dokter klinis Maghrib paling terkemuka. Ahli filsafat Spanyol yang terkenal, Ibn Tufayl dan Ibn Rushd, juga dokter-dokter yang terkemuka.
Setelah invasi bangsa Mongol menyerbu timur tengah, orang-orang Muslim merujuk pada pengobatan Cina dan akupunktur.
WABAH
Seperti di Eropa, dunia timur tengah menderita melalui wabah besar. Disini beberapa di antaranya.
Beberapa wabah Timur Tengah
6/627-628 M Wabah Ctesiphon
638-640 M Wabah Amwa & Syria
668-689 M Wabah Basra
706 M Wabah Maidens
716-717 M Wabah Notables
1403-04 M Kematian hitam di Timur Tengah, 620 orang meninggal
Beberapa wabah di Eropa
664-683 M kematian hitam (wabah) di Inggris
740-744. M kematian hitam – Turki dan yunani 200 ribu meninggal
1345-47 M kematian hitam di Rusia
1347-51 M kematian hitam Eropah Barat 25-75 juta
1485-1550 M keringat Inggris 3 juta meninggal
1493 M sumber bencana di Genoa (80% meninggal)
1660-79 M kematian hitam di Eropa 14,4 juta meninggal
Sementara semuanya menderita karena wabah, orang Turki menemukan bahwa jika sejumlah kecil nanah dari bisul disuntik ke orang sehat, orang akan menderita sakit cacar tetapi akan bertahan sebanyak 99% pada waktunya sembuh. Ini merupakan jauh lebih baik rintangan daripada jika seseorang hanya mendapat penyakit cacar dengan cara yang normal.
Maafkan saya jika sebelumnya terlihat lamban, tetapi selama ini menunjukkan kontribusi di dalam pengobatan orang Timur Tengah dapat bangga akan sumbangan ke dunia kita sekarang ini. Kemajuan-kemajuan ini baik sekali, untuk menerangkan apa yang hadis-hadis Sunni hadith dan Al Quran ajarkan.
Ketika Muhammad Mengatakan Untuk Mencelupkan Seekor Lalat Dalam Minumanmu?
“Jika seekor lalat jatuh di dalam minuman siapa saja dari kamu, dia harus mencelupkan (di dalam minuman), untuk salah satu sayap nya terdapat penyakit dan lain mengandung obatnya (obat penawar untuk penyakit)” (1). Catatan kaki (1). mengatakan “lihat hadis No. 673 jilid 7 (untuk detailnya)” Bukhari jilid. 4 buku 54 Bab 15 No. 531 dahulu halaman 335.
“Diceritakan oleh Abu Huraira: nabi mengatakan, 'jika di rumah seekor lalat jatuh di dalam minuman dari siapa saja dari kamu, dia seharusnya mencelupkannya (di dalam minuman), untuk salah satu sayapnya mengandung penyakit dan lain mengandung obat untuk penyakit tersebut. ” Bukhari jilid. 4 buku 54 bab 16 No. 537 halaman 338.
Sambil lalu saja, seekor lalat yang makan dengan baik mengeluarkan tahi setiap lima menit menurut <http: /www. thebestcontrol. com/bugstop/control_flie. htm>.
Abu Hureira mempunyai ingatan yang sempurna: “Diceritakan oleh Abu Huraira: saya mengatakan kepada rasul allah “saya mendengar banyak kisah (hadis-hadis) dari kamu tetapi saya melupakan mereka.” “Rasul allah mengatakan, sebarkan rida kamu (pakaian)” Saya melakukannya secara tepat dan kemudian dia memindahkan tangan-tangan dia dengan sesuatu (dan mengkosongkan mereka ke dalam rida saya) dan kemudian mengatakan, “ambil dan lilitkan dengan helai ini di seluruh tubuh kamu. “Saya melakukannya dan setelah itu saya tidak pernah melupakan semuanyal. ”Bukhari jilid. 1 buku 3 Bab 43 Nomor 119 halaman 89. Juga Bukhari jilid. 4 buku 56 bab 27 Nomor 841 halaman 538; Bukhari jilid. 9 bab 23 nomor 452 halaman 332.
catatan kaki (1) mengatakan, “Secara Pengobatan hal ini terkenal seperti sekarang ini sejak lalat membawa penyakit di bagian-bagian dari tubuhnya sebagai yang disebut oleh nabi (sebelum sekitar 1400 tahun ketika manusia sangat sedikit mengetahui pengobatan modern. ) Dengan cara yang sama allah membuat organisme dan mekanisme lain yang membunuh penyakit-penyakit ini sebagai contoh jamur penisilin membunuh organisme penyakit seperti staphalococci dan lain-lain. Percobaan baru-baru ini telah berbuat di bawah pengawasan yang menunjukkan bahwa lalat membawa penyakit (pathagen) ditambah obat penawar racun organisme-organisme itu. Biasanya ketika lalat menyentuh makanan cair ia menulari dengan penyakitnya, kemudian lalat ini harus dicelupkan untuk mengeluarkan juga obat penawar penyakit-penyakit untuk bertindak sebagai lawan secara seimbang penyakit-penyakit dari lalat tersebut. Berkaitan dengan subyek ini saya juga menulis kepada temanku Dr. Muhammad M. El-Samahy ketua departemen hadis di Universitas Al-Azhar Kairo (Mesir) yang telah menulis suatu artikel atas hadis ini dan memperhatikan segi medis dia telah mengatakan bahwa ahli mikrobiologi telah membuktikan bahwa terdapat sel ragi membujur hidup sebagai parasit di dalam isi perut lalat dan sel ragi ini untuk mengulangi siklus hidup mereka menjulur melalui berhubung saluran pernapasan lalat dan jika lalat dicelup di cair, sel-sel ini meledak ke dalam cairan dan isi dari sel-sel itu suatu obat penawar untuk penyakit yang lalat bawa. ”
Catat bahwa catatan kaki Bukhari mengutip Dr ini dari Departemen hadis; mereka tidak mendapatnya dengan mengutip dari ilmu kedokteran atau departemen kesehatan.
Satu bagian sayap lalat mengandung penyakit, dan lainnya menyembuhkan Abu Dawud jilid. 3 Nomor 3835 halaman 1080.
Jika seekor lalat jatuh di minuman, celup sayap lain ke dalam inuman. Ibn-I-Majah jilid. 5 nomor 3504-3505 halaman 38-39.
Muhammad Di Air Bersih
Sanitasi (ilmu kesehatan): Bila orang bertanya tentang meminum dari suatu sumur dengan pakaian yang ternoda darah haid, bangkai anjing-anjing, dan barang berbau di dalamnya, Muhammad mengatakan air itu murni dan tidak dicemari oleh apa saja. Abu dawud jilid. 1 Bab 35 nomer 66-67 halaman 16-17.
Menggunakan Air Kencing Unta Sebagai Pengobatan Medis
Menurut Muhammad, seseorang disiksa di kuburan mereka dengan terendam dengan air kencing mereka sendiri. Bukhari jilid. 1 buku 4 bab 57 nomor 215 halaman 141; Bukhari jilid. 1 buku 4 bab 57 nomor 217 halaman 142.
Muhammad masih memerintah beberapa orang untuk ikut penggembala dia dan minum susu dan air kencing unta. Bukhari jilid. 7 buku 71 bab 6 nomor 589,590 halaman 398,399 dan jilid. 7 buku 71 bab 29 nomor 623 halaman 418.
Muhammad juga mengatakan air kencing unta itu obat yang baik. Ibn-I-Majah jilid. 5 buku 31 nomor 3503 halaman 38.
Beberapa muslim diberitahu untuk minum air kencing unta, mereka menjadi murtad dan membunuh penggembala. Muhammad memotong tangan dan kaki mereka, dan membakar mata mereka. Sunan Nasa'i jilid. 1 nomer 308-309 halaman 255-256. lihat juga Bukhari jilid. 4 buku 52 bab 52 nomer 261 halaman 162.
Mantera Mengobati Sengat Kalajengking
Muhammad memberi orang-orang Ansar mantera untuk memindahkan racun sengat kalajengking. Sahih Muslim jilid 3 buku 24 nomor 5442-5444,5448 halaman 1192,1196.
Pengobatan Mohammad yang Lain
Tidak ada penyakit tak dapat disembuhkan menurut Sahih jilid Muslim. Jilid 3 halaman 1199,1200.
Allah telah membuat suatu obat untuk setiap penyakit kecuali usia tua. Abu dawud jilid. 3 nomor 3846 halaman 1083.
Muhammad memberitahu orang-orang dengan suatu penyakit kaki mereka untuk mencelup kaki mereka sendiri dengan inai (kembang pacar). Abu Dawud jilid 3 nomor 3849 halaman 1084.
Obat penawar racun racun: “Siapa yang makan tujuh buah kurma tiap pagi, akan tidak dipengaruhi oleh racun atau sihir di hari dia makan kurma-kurma tersebut. ” Bukhari jilid. 7 buku 65 Bab 44 nomor 356 halaman. 260 dan Bukhari jilid. 7 buku 72 bab 56 halaman 451; Sahih muslim jilid 3 buku 21 nomor 5080 halaman 1129. jilid. 3 buku 21 nomor 5081 juga menambah sihir.
“Aisha telah menceriterakan kepada saya dia mendengar nabi mengatakan itu, cumin (I don’t know in Indonesian) hitam ini (habassauda-I have read this word from the medicine product that is sold in Indonesia) ) menyembuhkan untuk semua penyakit kecuali as-sam. “Aisha mengatakan, “apakah as-sam?” Dia mengatakan, “kematian.” “Bukhari jilid. 7 buku 71 Bab 7 nomor 591 halaman 400. Juga jilid. 7 buku 71 Bab 7 nomor 592 halaman 400 dan Bukhari jilid. 7 buku 71 Bab 10 nomor 596 halaman 402.
Nigella sativa mengobati segala penyakit kecuali kematian. Sahih Muslim jilid 4 buku 24 nomor 5489-5490; Ibn-i-Majah jilid. 5 nomor 3447 halaman 8; jilid. 5 nomor 3449 halaman 9.
Suatu obat untuk penyakit pegal pinggang bagian bokong domba. Ibn-i-Majah jilid. 5 nomor 3463 halaman 18-19.
Suatu obat untuk radang selaput paru [disebut ramuan tumbuhan] perang, kayu pohon gaharu indian, dan minyak zaitun. Ibn-i-Majah jilid 5 nomor 3467 halaman 21.
lihat www. muslimhope. com/islamandscience. htm <http: /www. muslimhope. com/islamandscience. htm> bagaimana muhammad mengatakan untuk mengobati mata jahat.
Mohammed' Nasehat pada Pengkopan
Pengekopan merupakan suatu praktek pengobatan kuno dengan menempatkan cangkir di atas kulit orang yang sakit. Ketika cangkir dan udara di samping mereka dingin, hal ini membuat suatu hampa udara mengeluarkan darah pada permukaan.
Muhammad mengatakan bahwa praktek pengobatan pengkopan merupakan suatu pengobatan yang baik. Sahih Muslimjilid 3 buku 24 nomor 5467 halaman 1199; Sahih Muslim jilid 2 buku 7 nomor 2740, 2741 halaman 594; Ibn-I-Majah jilid. 5 buku 31 nomor 3476 halaman 24; jilid. 5 buku 31 nomor 3478 halaman 25.
Pengkopan merupakan pengobatan terbaik. Abu Dawud jilid 3 Nomor 3848,2850,2851 halaman 1084.
Lebih jauh lagi, Muhammad mengatakan bahwa jika siapa saja melakukan pengkopan pada bulan ke 17, 19, atau 21, ini akan merupakan suatu penyembuhan untuk setiap penyakit. Abu Dawud jilid. 3 nomor 3852 halaman 1084.
Abu Hind melakukan pengkopan Muhammad menurut Abu Dawud jilid 2 nomor 2097 halaman 562. Lihat juga Abu Dawud jilid. 3 Bab 1464 Nomor 3855 halaman 1085; Ibn-I-Majah jilid 3 nomor 2162-2163 halaman 302-303; Bukhari jilid. 3 buku 29 bab 11 nomor 361,362 halaman 38-39 Bukhari jilid. 7 buku 71 Bab 12-15 nomor 598-602 halaman 403-405. Hal ini terjadi pada masa berpuasa di Ihram. Ibn-I-Majah jilid. 4 Nomor 3081 halaman 330; Tirmidhi' Shamaa-il Bab 49 nomor 1,2,3,4,5,6.
Bahkan para malaikat memberitahu Muhammad untuk melakukan pengkopan. Ibn-I-Majah jilid. 5 nomor 3477 halaman 25 jilid. 5 nomor 3480-3481 halaman 26.
Even the angels told Mohammed to get himself cupped. Ibn-i-Majah vol.5 no.3477 p.25 vol.5 no.3480-3481 p.26
Kontras Dengan Injil
Semuanya tahu pengobatan kuno itu mempunyai banyak kepercayaan yang cacat, tetapi apakah kamu mengetahui bahwa sang penulis kabar baik (gospel) Lukas yang menemani Paulus, merupakan seorang dokter umum? Kami perhatikan tidak satupun dari nasehat pengobatan Lukas atau kebijaksanaan (walaupun hal ini boleh telah salah) yang ditemukan pada pengajaran kabar baik yang dikabarkan Lukas atau tindakan-tindakannya. Lukas merupakan seorang yang hati-hati, ahli sejarah yang teliti, dan jika dia telah menambahkan sesuatu yang Tuhan tidak ingin dia tambahkan, memang dia akan telah menambahkan apa dia pikir nasehat pengobatan yang baik.
Sementara hadith penuh dengan nasehat di pengkopan, bagaimana cara menghindari mata setan, dan lain-lain. , Perjanjian Baru tidak punya nasehat medis tidak benar. Satu-satunya nasehat pengobatan ketika Paulus memberitahu Timotius mengambil sedikit anggur dalam makanannya karena dia sering menderita penyakit perut. Di kaum Perjanjian Lama nasehat pengobatan secara eksplisit umumnya tidak diberikan (kecuali dalam memberikan suatu bubur buah ara panas untuk mengurangi rasa sakit Yehezkiel), tetapi hukum tentang kebersihan dan kotor dapat dilihat menjadi sangat bersih)
Tentu saja, bersih dan sehat di bagian luar kecil merupakan kepentingan yang lebih kecil dibandingkan juga bersih dan sehat di di dalam. Hal ini harus dilakukan, tetapi hanya dapat dibuat oleh satu-satunya yang kami sebut “Sang Dokter terbaik” - Yesus Kristus. Minta dia membersihkan kamu dan membuka mata kamu kepada kebenaran.
Acuan dan Bahan Bacaan Lebih Jauh
Al-Bukhari Sahih Al-Bukhari. Dialihbahasakan oleh Muhammad Muhsin Khan yang diterbitkan oleh Al Maktabat Al Salafiat Al Madinato Al Monawart. (tidak ada tanggal) (9 volume) (Koleksi yang paling berwenang dari hadis Sunni)
Arbury, .AJ. Penafsiran Al Qur'an. Perusahaan Penerbitan Macmillan , inc. , 1955. (terjemaha Yusuf Ali' rupanya banyak lebih teliti daripada yang ini.)
Campbell, William. Al Quran dan Injil dipandang dari sudut sejarah dan ilmu pengetahuan. Bagian dunia Arab dunia. 1986,2002. Dr. Campbell adalah seorang dokter umum yang berbicara Arab dan telah bekerja di Afrika Utara.
Ensiklopedia Britannica. Ensiklopedia Britannica, inc. 1958 jilid. 13 halaman 7-8.
Terjemahan inggris arti dari Al-Quran: pedoman untuk umat manusia. Oleh Mohammad Faroog-I-Azam Malik. Institut pengetahuan islam 1997.
Kitab suci Al Quran, (Arab dan Inggris) diperiksa kembali dan diedit oleh Peneliti Kepresidenan islam, IFTA, panggilan dan pedoman. Komplek Pencetakan Kitab Suci Al Quran Raja Fahd. ( terjemahan Inggris oleh Abdul Yusuf Ali 1410 Hijriyah.
Lee, Russel V dan Sarel Eimerl. Sang Dokter. Buku-buku time-life. 1967.
Modell, Walter dan Alfred Lansing. Narkoba. Buku-buku time-life. 1967.
Muslim, Imam. (diterjemahkan ke bahasa Inggris oleh Abdul Hamid Siddiqi) Sahih Muslim. Penerbitan Islam Internasional. (tidak ada tanggal) (volume 4)
Nasa'i, Imam Abu 'Abd-Ur-Rahman Ahmad. sunan nasa'i diterjemahkan oleh Muhammad Iqbal Siddiqi. Publikasi Kazi. 1994
Sunan Abu Dawud. Dialihbahasakan oleh Ahmad Hasan. Sh. Muhammad Penerbit Ashraf. 1984-1996.
Sunan Ibn-I-Majah. Dialihbahasakan oleh Muhammad Tufail Ansari. Publikasi Kazi 121-Zulqarnain Chambers (Pakistan) 1994.
Ensiklopedi Buku Dunia. Buku Dunia, Inc. 1990
Yahya Bin Sharaf An-Nawawi, Imam Abu Zakariya (penyusun ), S. M. Madni Abbasi (penterjemah) Riyadh-Us-Saleheen. Penerbit Internasional Islam. (tidak ada tanggal) (2 volume)
<http: /www. nlm. nih. gov/hmd/arabic> untuk sejarah pengobatan di dunia Arab/Persia.
<http: /www. masnet. org/history.asp? id=1033>
Situs yang sudah tidak ada lagi (www) iad. org/islam/medicine. html
http://www.nlm.nih.gov/hmd/arabic for a history of medicine in the Arab/Persian world.
http://www.masnet.org/history.asp?id=1033
Situs yang sudah tidak ada lagi (www) iad.org/Islam/medicine.html