P: Di dalam Kitab Yoel, apa yang dapat kita pelajari dari kitab ini?
J: Kitab Yoel mengajarkan dua topik yang lebih sukar yang kita perlu pelajari lebih lanjut: Bagaimana Tuhan mendisiplinkan, dan bagaimana respon kita terhadap "ketika belalang datang." Yoel menubuatkan bahwa pasukan belalang yang akan melakukan invasi tanah perjanjian adalah hanyalah suatu permulaan dari invasi suatu pasukan tentara asing yang disebabkan karena dosa-dosa Bangsa Israel. Hal ini merupakan suatu bagian dari permulaan Hari Tuhan pada hari akhir.
Demikian juga Tuhan kadangkala memberikan disiplin secara halus bagi orang-orang seperti suatu "dorongan untuk menyesal" terlebih dahulu untuk memberikan lebih banyak disiplin keras, atau bahkan kehancuran.

P: Apa yang kita ketahui mengenai Nabi Yoel?
J: Kita tidak dapat mengumpulkan lebih banyak informasi dari kitab tersebut. Nama "Yoel" berarti "Yahwe adalah Tuhan". Hal ini bukan suatu nama yang tidak biasa, ada terdapat sekitar dua belas pria lainnya di dalam Kitab-Kitab Perjanjian Baru yang juga bernama Yoel. Bagaimanapun, tidak terdapat suatu dugaan mengenai nabi ini. Kita tidak mengetahui mengenai Yoel secara pribadi, kecuali ayahnya adalah Pethual.
P: Di dalam KitabYoel, apakah ringkasan dari kitab tersebut?
J: Tampaknya Kitab Yoel berlawanan dengan gaya barat dalam peringkasan. Delapan komentar mengenai Alkitab dan pelajaran Alkitabiah memberi sangat berbeda mengenai ringkasan. Tetapi pada saat mereka tidak sependapat mengenai ringkasan tingkat tinggi, mereka cenderung setuju pada hal-hal yang lebih kecil/ mungkin adalah bagaimana Yoel dimengerti: terdapat beberapa bagian peringatan yang tajam namun singkat dari hati, lebih dari pada berkepanjangan, membahas struktur dengan tinggi seperti ratapan. Berikut ini adalah garis besar dari saya.
1. Ikutilah Tuhan ketika para belalang datang
-- 1:2-4 Dengarlah ini, hai para tua-tua
-- 1:5-7 Bangunlah, hai pemabuk
-- 1:8-10 berkabunglah para imam seperti seorang isteri berkabung atas suaminya
-- 1:11-12 berputus asalah kalian para petani
-- 1:13-14 Lilitkanlah kain kabung hai para imam dan berkabunglah
-- 1:16-18 Mengapa semua harus berkabung
-- 1: 19-20 Tanggapan kami yang tepat : panggillah Tuhan di tengah-tengah bencana
2. Tiuplah terompet di Zion untuk Hari Kedatangan Tuhan
-- 2:1-11 Tiup terompet untuk invasi yang akan datang
-- 2:12-17 Koyakkan hatimu dan tiuplah terompet bagi kedatangan Tuhan
-- 2:18-27 Perbaharui tahun-tahun setalah para belalang menghabiskan hasil ladangmu
-- 2:28-32 Pencurahan Roh Tuhan
3. Penghakiman Terakhir dan Pembaharuan
-- 3: 1-16 Penghakiman di dalam lembah Yosafat melawan musuh-musuh Israel
-- 3: 17-21 Pemberkatan dan pengampunan setelah penghakiman

P: Di dalam Kitab Yoel, hanya terdiri dari berapa bab?
J: Dalam sebagian besar kitab-kitab berbahasa Inggris terdapat tidak bab, terdiri dari 20, 30, dan 21 ayat secara berturut-turut. Bagaimanapun juga penggandaan lainnya dari Alkitab telah memisahkan ayat 2:28-32 menjadi suatu bab terpisah. Alkitab-alkitab yang melakukan hal tersebut termasuk Taanakh Yahudi, dalam teks Ibrani dari Alkitab Interlinear oleh jay P.Green, Sr., dan Alkitab Katholik Yerusalem lalu bab 3 Kitab Yoel di beberapa Alkitab adalah Yoel Bab 4 Kitab Yoel di lainnya. Ayat-ayat tersebut dan susunannya sama antara kedua jenis Alkitab tersebut.

P: Dimanakah Kitab Yoel ditempatkan di dalam Alkitab?
J: Kitab ini ditempatkan setelah Hosea dan sebelum Amos di dalam Alkitab Ibrani dan Alkitab Kristen saat ini. Bagaimanapun juga, susunannya adalah Hosea, Amos, Mikha, dan Yoel di dalam Kitab Septuaginta. Mereka rupanya mencoba untuk menempatkan kitab-kitab tersebut secara kronologis. Bagaimanapun, kita tidak memiliki suatu ide yang baik kapan Kitab Yoel dituli.

P: Di Dalam Kitab Yoel, mengapa daerah Israel mendapatkan wabah belalang, dan seberapa buruk dampak dari suatu wabah belalang?
J: Belalang datang dari gurun di Sudan. Disebabkan belalang-belalang tersebut terbawa angin, mereka mampu melakukan migrasi 1200 mil dalam tiga hari. 400 mil per hari, untuk 14 jam per hari dalam sehari akan sekitar 28 mil per jam. Secara khas mereka bermigrasi dalam garis lurus, seorang sejarahwan yang bernama Pliny menyatakan di dalam Natural History 1.2.12 bahwa suatu wabah belalang bahkan akan dapat menggrogoti hingga berlubang pintu-pintu. Ketika hal ini dapat juga bukan sesuatu kejadian yang benar-benar terjadi, hal ini menggambarkan teror yang dibawa oleh wabah belalang.
Ketika suatu wabah belalang menyerang Somalia pada tahun 1957, terdapat sekitar 16.000.000.000 serangga yang memiliki berat secara keseluruhan 50 ton. Sekarang terdapat sebuah Organisasi Pusat Operasi Pangan dan Pertanian Darurat Perserikatan Bangsa-Bangsa Masalah Belalang. Wabah belalang dikendalikan oleh penyemprotan dari udara insektisida pada area-area peternakan.

P: Yoel pasal 1 mengalamatkan berbagai macam kelompok: para tua, pemabuk, imam, petani, imam lagi, dan semuanya. Dosa yang disebutkan di dalam Kitab Noel adalah pemabuk. Anda pikir mengapa Tuhan akan mengalamatkan padda kelompok-kelompok ini? Apa hubungan dari kelompok-kelompok tersebut dengan situasi sekarang?
J: Tidak seperti nabi-nabi lainnya, Yoel tidak menghabiskan banyak waktu untuk menghentikan dosa-dosa sebelum bencana tiba. Malahan, ia menekankan bagaimana menanggapi dengan pertobatan setelah bencana yang sebentar lagi melanda. Pihak tua-tua tertidur (atau mabuk) di dalam pekerjaan mereka dalam mengajar bangsa tersebut dan orang-orang muda untuk mengikuti Tuhan. Para imam dapat tidak melakukan pekerjaan mereka dalam pengajaran kepada orang-orang untuk mengikuti Tuhan, atau bahkan lebih buruk, mengajar orang-orang untuk mengikuti berhala-berhala. Para petani, sebelum menempati dengan kemakmuran tidak memberi dukungan keuangan yang diharapkan oleh mereka untuk para imam Tuhan dan para Lewi. Ketika keseluruhan masyarakat berbalik dari Tuhan, politis, beragama, dan mengkandaskan keuangan secara keseluruhan.

P: Di dalam Yoel 1, bagaimana kita berterima kasih kepada Tuhan untuk wabah belalang sesuai dengan 1 Tes 5:18 yang mengatakan untuk berterima kasih atas segala perkara?
J: Dalam Roma 8:28 mengatakan bahwa semua hal (tidak hanya yang baik) dapat bekerja sama untuk kebaikan bagi siapa yang mengasihi Tuhan. Dalam Ibrani 1:5-8 mengatakan bahwa Tuhan memberikan disiplin bagi para percayawan untuk kebaikan mereka, meskipun hal tersebut tidak menyenangkan pada waktu hal tersebut terjadi.

P: Di dalam Yoel 1 terdapat satu kata kunci di dalam hampir semua bagian di dalam Yoel; di dalam Bahasa Ibrani kata Ki, yang mana dapat diterjemahkan sebagai "karena", "untuk" atau "sungguh-sungguh". Mengapa Yoel menekankan pada kata ini?
J: Sepertinya Tuhan adalah besar dalam mengajari orang-orang pelajaran tentang alasan untuk berkabung. Orang-orang butuh untuk belajar hubungan sebab-akibat dari ketidakpatuhan kepada Tuhan dan kemudian akibat-akibatnya. Hari ini kita butuh secara efektif dalam memberi peringatan orang-orang dari sebab-akibat meninggalkan Tuhan.
P: Di dalama Yoel 1:1, kapan Kitab Yoel ditulis?
J : Terdapat yang menunjukkan secara tepat baik secara internal maupun eksternal waktunya. Ini adalah suatu pesan tanpa menunjukkan waktu, tidak ada sesuatu apapun di dalam buku yang menujukkan waktu. Berikut ini adalah tiga kemungkinan.
1. Abad kesembilan Sebelum Kristus
Tirus dan Sidon, disebutkan bersama-sama di dalam Yoel 3:4, yang mana hanya bersatu di dalam awal abad ke delapan. Yunani dalam Yoel 3:6 bukan Yunani Athena dan Sparta, tetapi awal Yunani Ionia, yang mengendalikan rute dalam masa modern Turki pada awal abad ke delapan sebelum Kristus. Tidak terdapat referensi lainnya baik dari Siria atau Babelonia. Jangka waktu di dalam sejarah ketika keduanya lemah adalah dari kematian Adad-Nirari II pada tahun 782 SM sampai 745 SM ketika Tiglath-Pileser mulai berkuasa. Yudea pada saat tersebut kuat, dan Raja Uzzia adalah kepala dari persekutuan anti-Siria. Pihak Filistin mengganggu Israel pada masa tersebut.
2. Akhir – sebelumExilic (597-587 SM)
2a. 10.000 laki-laki dari Yudea dideportasi pada tahun 597 SM (II Raja-Raja 24:10-16). Juga, Bangsa Yahudi telah diperbudak selama bertahun-tahun (Lihat pada diskusi pada Yoel 3:6).
2b. Belas-kasihan bagi Yudea di dalam Yoel 2:12-20.
2c. Bait Tuhan masih tetap berdiri (Yoel 1:13)
2d. Penghancuran Yerusalen secara tiba-tiba.
3. Masa Setelah –Exilic (Setelah 587 SM)
3a. Yoel menyebutkan Kerajaan Yudea Israel di dalam Yoel 2:27 dan 3:16, lalu hal ini dapat setelah pembuangan Kerajaan Utara pada tahun 722 SM.
3b. Lebih banyak lagi yang diperbudak pada tahun 587 SM.
3c. Beberapa lihat dalam Kitab Yoel 2:12-20 Tuhan menjanjikan belas-kasihan untuk semua individu, bukan pada keturunan mereka.

P: Di dalam Yoel 1:2, mengapa kamu pikir Yoel memulai pada para tua? Apakah hanya mereka yang dipengaruhi oleh wabah belalang?
J: Berkali-kali pemerintah dan tokoh-tokoh keagamaan yang membawa orang-orang pada ketidakpatuhan. Ketika para pemimpin tidak patuh, tidak hanya pengikut mereka menderita, tetapi lainnya juga menderita konsekuensi juga.
Bagaimanapun juga, para petugas pemimpin tidak hanya jenis para pemimpin. Hanya secara yang paling penting memimpin (atau tidak memimpin) anak-anak mereka, dan generasi yang lebih tua bekerja sama memberi panduan bagi generasi yang lebih muda. Ketika terdapat suatu kegagalan dari generasi yang lebih tua untuk menuntun dengan dua hal, yaitu kata-kata dan memberi contoh, kemudian pihak yang lebih muda menderita.

P: Di dalam Yoel I, orang-orang dapat mendapat kesukaran ketika saat beberapa orang berdosa dan berbalik daripada Tuhan, semua orang sepertinya menderita sebagai konsekuensinya. Bagaimana yang anda pikir tentang hal ini sebagai "ketidakadilan",-dari sudut pandang eksternal?
J: Jika anda melihat hanya pada kata ini, tidak hanya pada kejatuhannya dengan kejahatan, hal ini juga tidak adil. Bagaimanapun juga, Tuhan telah mengatur suatu hari penghakiman untuk membuat segala sesuatunya adil. Apapun yang terjadi pada kita di dalam sedikit dekade ini kita harus hidup di atas dunia ini adalah suatu bagian kecil bagi hidup abadi setelah kita meninggal.

P: Di dalam Yoel 1:2b-3, pihak Kristen tidak setuju apakah para tua dapat berarti para pemimpin, atau orang-orang yang berusia lebih tua atau keduanya. Bagaimana dapat baik pihak pemimpin maupun orang-orang yang berusia lebih tua dapat melakukan kesalahan? Apakah anda pikir Yoel 1;2b-3 menjawab hal ini?
J: Tentu saja ketidaksetujuan ini dapat merujuk pada keduanya. Bagaimanapun juga, Yoel 1:26-3 menyebutkan tidak mendengar hal ini dari nenek-moyang mereka, dan mereka telah mendapatkan perintah dan tanggung jawab untuk mengatakan hal ini kepada anak-anak mereka, hal ini mengindikasikan bahwa ketidakperdulian terhadap apapun ini merujuk pada segi politis atau para pemimpin agama, hal ini juga tentu saja merujuk pada orang-orang tua, yang seharusnya telah mengajarkan hukum-hukum Tuhan kepada generasi yang lebih muda.

P: Di dalam Yoel 1:4, hal ini disebutkan empat jenis para belalang. Ketika kita tidak yakin apa perbedaan antara kata-kata Ibrani yang berbeda ini. Penekanannya adalah penghukuman ini adalah di dalam empat gelombang. Apa dua hal yang dapat kita pelajari mengenai disiplin Tuhan dari peristiwa ini?
J: Penghakiman Tuhan dapat berarti dua hal tepat dan keras. Ketika orang-orang tidak menyesali, penghakiman Tuhan dapat datang di dalam secara bergelombang.

P: Di dalam Yoel 1:4 mengapa Tuhan akan memberikan wabah-wabah belalang ini, jika Tuhan mengasihi Israel?
J: Satu yang dapat dimulai untuk dipahami bahwa kemakmuran para pengikut Tuhan bukanlah perioritas dari Tuhan! Tuhan dapat menginginkan orang-orang terpilih-Nya makmur secara materi, tetapi Tuhan lebih menilai kepatuhan mereka dan kemakmuran spiritual. Untuk kita, sepasang orang tua dapat sangat mengasihi anak-anak mereka atau hanya duduk secara pasif ketika anak-anak melakukan suatu hal yang salah.

P: Di dalam Yoel 1:5 para pemabuk dikatakan untuk bangun dan menangis karena anggur baru mereka (ki) telah diambil dari bibir mereka. Mengapa Tuhan akan mulai mendasari, titik tengah dari pesan tersebut? Bagaimana Yoel 1:6-7 berhubungan dengan hal ini?
J: Tuhan mengadakan perjanjian dengan orang-orang dimana posisi mereka berada. Para pemabuk tidak perlu diperhatikan secara lebih kecuali dimana mereka akan menjadi lebih mabuk lagi. Lebih baik pada awalnya bagi mereka tentang hal-hal jangka panjang, hal-hal spiritual, Tuhan menekankan pada keterdesakan, konsekuensi jangka-pendek, yang membuat mereka tidak akan mabuk sesuai harapan mereka. Pada kenyataannya, setiap orang ada pada keadaan buruk yang menghentikan harapan mereka akan kesenangan dan pemenuhan akan alkohol.

P: Di dalam Yoel 1:11 apa dua alasan yang jelas para petani untuk berduka cita?
J: Pada kurun waktu singkat, hal ini akan menjadi suatu tahun yang buruk. Yoel 1:11 mengatakan "karena" (ki) panen anggur, gandum, dan padi-padian akan dihancurkan. Pada jangka panjang, bahkan jika belalang pergi dan tidak pernah kembali, pohon-pohon mereka dan tanaman anggur akan dihancurkan. Pohon zaitun dapat hidup selama 1000 tahun. Kehancuran suatu pohon zaitun yang sudah tua, dan anda harus menunggu berabad-abad untuk suatu pohon zaitun baru menggantikan tempatnya. Hal ini bukan hanya produksi yang baru dihasilkan dihancurkan, tetapi hal tersebut berarti suatu proses produksi dihancurkan, mempengaruhi mereka untuk bertahun-tahun yang akan datang. Yoel 1:12f mengatakan,"tentu saja (ki) kesukaan umat manusia dihilangkan."

P: Di dalam Yoel 1:13, mengapa panen para petani akan gagal sebagai akibatnya?
J: Jika tidak ada panen, akibatnya tidak ada sumber padi-padian yang tesedia. Jika tidak ada makanan bagi domba dan lembu, tidak akan tersedia bagi semua. Para imam dan lewi didukung oleh kedua hal (padi-padian dan juga domba dan lembu) tersebut untuk memakan tersedianya kedua hal tersebut, dan dukungan keuangan dari masyarakat. Jika kedua hal tersebut tidak ada, apa yang akan dilakukan oleh para iman?

P: Di dalam Yoel 1:13, apa dua cara "rumah perbendaharaan Tuhan" dapat menghabur-hamburkan?
J: Orang-orang dapat gagal dalam memberikan mereka apa yang seharusnya. Ketika orang-orang merasa lapar, baik secara fisik maupun rohani, dan terdapat gedung-gedung yang sangat indah, terdapat kecenderungan untuk menyimpan ketimbang mengeluarkan. Sebagai contoh, penyerangan Bangsa Viking secara khusus menargetkan biara, karena di sana mereka menemukan banyak emas. Jika lebih banyak emas dikeluarkan bagi para miskin dan mengajarkan jalan Tuhan, biara-biara dapat menjadi lebih sedikit kemungkinan menjadi suatu target. Banyak para biarawan meninggalkan pulau-pulau di sebelah barat Irlandia untuk bersembunyi dari Bangsa Viking. Tetapi bagaimanapun Dublin dan Irlandia dahulu merupakan suatu kunci utama dari operasi-operasi bagi Bangsa Viking, mereka seringkali meninggalkan para biarawan sendirian, karena tidak terdapat emas yang diperoleh dari penyerangan yang mereka lakukan.
Kedua, uang Tuhan dapat nampaknya tidak cukup karena disalahgunakan pada hal-hal yang salah atau terlalu banyak menghabiskannya pada sesuatu yang tidak terlalu penting. Sebagai contoh, jika strategi adalah untuk menarik orang-orang ke gereja karena kemewahan gedung, lebih daripada pengajaran Tuhan , membuat orang-orang disentuh oleh Roh Kudus dan datang kepada Tuhan?-Tidak! Tanpa memikirkan mengenai hal tersebut, merupakan hal yang mudah untuk mengeluarkan uang pada hal-hal yang lokal di depan mata dan membuat kita semua merasa lebih baik, daripada mengeluarkan uang untuk tempat-tempat yang jauh yang memiliki kebutuhan yang lebih besar.

P: Di dalam Yoel 1:8, mengapakah seorang dara meratap untuk kekasihnya?
J: Sion akan berduka seperti seorang pengantin wanita atau tunangan akan meratapi kematian suami yang baru ia nikahi atau tunangannya.

P: Di dalam Yoel 1:14, ketika Tuhan memberikan hukuman dan disiplin, apa peran halo tersebut bagi kita para orang Kristen mengajari orang-orang mengapa hal tersebut terjadi, dan bagaimana mereka seharusnya memberikan tanggapan kepada Tuhan? Bagaimanakah dapat kita lakukan, tanpa membenarkan diri sendiri?
J: Yehezkiel 33:1-20 dan Yeremia 6:17 memberikan suatu contoh mengenai pengawas. Jika bencana datang dan para pengawas gagal dalam memperingati kota yang ia awasi, pihak pengawas adalah pihak yang disalahkan. Tetapi jika para pengawas memperingati tetapi tidak seorangpun mendengar akan peringatan yang ia berikan, kemudian adalah kesalahan orang-orang yang telah diperingati yang mengabaikan pihak pengawas, yang telah melakukan tugasnya tersebut.
Kita seharusnya tidak membandingkan pihak lain dengan diri kita sendiri, tetapi lebih baik menunjukkan kesalahan merka dengan standar dari Tuhan. Kita seharusnya tidak mencoba untuk menyatakan bahwa pihak-pihak yang menderita adalah pihak yang paling bersalah daripada yang tidak menderita, tetapi semuanya akan menderita, jika mereka tidak menyesali dan berbalik kepada Tuhan.
Sebagai suatu contoh, kita dapat memperhatikan angin topan Katrina, yang mana membuat banjir New Orleans, datang pada hari festival tahunan kaum homoseksual, yang disebut Southern Decadence dijadualkan. Hal ini tidak berarti bahwa para homoseksual yang datang ke New Orleans lebih buruk daripada para pendosa yang tidak datang. Tetapi para pendosa, homoseksual dan heteroseksual, akan pada akhirnya mendapatkan penghakiman terakhir yang lebih buruk, jika mereka tidak menyesal dan datang kepada Tuhan.

P: Di dalam Yoel 1:15, seperti apakah Hari Tuhan?
J: Suatu "Hari Tuhan" adalah lebih kepada suatu periode waktu yang pendek, tetapi lebih lama daripada 24 jam dalam sehari. Terdapat suatu hari dari Hari dimana Tuhan Yesus datang pertama kali (Act 2:20), dan akan terdapat hari lain dimana Tuhan Yesus datang untuk kedua kali. Para penafsir tidak setuju pada kapan tepatnya awal dan akhirnya hari Tuhan di dalam Kitab Wahyu, tetapi kitab Wahyu mengatakan tentang waktu mengenai kedatangan Tuhan.

P: Di dalam Yoel 1:19, mengapa Tuhan memanggil kepada Tuhan?
J: Satu yang dapat menjadi dugaan mengenai Yoel meminta Tuhan untuk menolong, belas kasihan, atau tidak memberikan kedisiplinan, tetapi Yoel melakukan hal yang seperti itu. Yoel tidak mempertanyakan Tuhan dalam hal ini; ia hanya memanggil kepada Tuhan di tengah-tengah kesukaran yang besar.

P: Di dalam Yoel 1, jika semua di dalam Kitab Yoel mengajarkan mengenai bagaimana tuhan melakukan disiplin dan bagaimana kita untuk memberikan umpan-balik di dalam masa-masa sulit, hal itu akan menjadi suatu kitab yang berharga untuk dibaca saat ini. Bagaimanapun juga, Yoel juga merupakan suatu buku kenabian mengenai akhir jaman, yang mana ayat-ayat di dalam pasal satu memberikan isyarat kecil dari hal tersebut?
J: Yoel 1:12 menganjurkan bahwa hal ini merujuk untuk lebih pada kejadian lokal ketikan di dalam Yoel tersebut mengatakan,"Tentu saja kesukaan umat manusia diambil". Yoel 1:15 menyebutkan mengenai Hari Tuhan.

P: Di dalam Yoel 2:1,15 apa yang diperintahkan kepada orang-orang untuk dilakukan yang berbeda daripada bangun dari tidur, mencucurkan air mata, berkabung, berputus-asa, mengenakan kain kabung dan meratap di dalam pasal satu? Apakah perintah yang signifikan dari Yoel 2:1, 15 setelah perintah di dalam Yoel 1?
J: Orang-orang yang diperintahkan untuk meniup terompet di Sion, seperti suara suatu alaram. Di dalamYoel 2;1-10 mereka melakukan suatu pengumuman mengenai bencana yang akan terjadi. Di dalam Yoel 2:15-17 mereka melakukan sesuatu untuk alasan yang berbeda; untuk berkumpul dalam suatu kumpulan suci untuk menyesali dan meminta Tuhan untuk memperhatikan mereka.
Kita seharusnya juga meniup terompet saat ini untuk alasan yang sama seperti yang mereka lakukan untuk meniup terompet kembali. Kita seharusnya mengumumkan penghakiman Tuhan, baik bagi para permercaya maupun mereka yang tidak percaya kepada Tuhan. Kita semuanya juga memanggil semua orang untuk menyesali, secara individu maupun bersama-sama, agar Tuhan memberikan belas-kasihan kepada kita.

P: Di dalam menerapkan Yoel 2:1,15 saat ini, apa yang akan Sion atau bukit suci gambarkan?
J: Sion menggambarkan tempat kediaman bagi para pengikut Tuhan, yang mana adalah gereja-gereja saat ini.
Hal ini tidak hanya menggambarkan kembali mengenai dimana anda hidup, atau hal ini akan dikatakan mengenai suatu wilayah atau sejenisnya. Penekanannya adalah untuk para pengikut Tuhan di dalam gereja.
Hal ini tidak semata-mata berarti setiap gunung tinggi dimana semua orang dapat mendengar, karena hal ini menekankan pada suara alaram Tuhan pada bukit yang suci. Juga, di Palestina, Gunung Karmel lebih tinggi daripada Gunung Sion, tetapi hal ini merupakan suatu bukit suci dimana alaram tersebut disuarakan.

P: Yoel 2:1b-2 mengatakan bahwa semua yang hidup di Israel gemetar karena/untuk (ki) hari Tuhan yang akan datang. Mengapa para orang saleh harus merasa gemetar?
J: Para pemercaya yang patuh tidak perlu menjadi gemetar bagi diri mereka sendiri, karena Tuhan akan menjaga mereka. Hal ini tidak berarti mereka tidak akan menderita atau mati, tetapi bahwa mereka hanya akan mati ketika Tuhan, yang mengetahui apa yang terbaik, mengijinkan mereka untuk mati. Bagaimanapun, para percayawan dapat gemetar untuk beberapa alasan lainnya.
Bagi para teman-teman non-Kristen: Ketika para percayawan seharusnya tidak merasa takut akan neraka bagi mereka sendiri, mereka dapat merasa takut neraka bagi orang-orang yang tidak percaya.
Bagi suatu tempat yang tidak patuh: Wahyu 18:4 memerintahkan para percayawan untuk keluar dari Bebel, suatu sistem iblis dengan sebuah kota di atas tujuh bukit untuk dua alasan : a) agar mereka tidak ambil bagian dalam dosa-dosa Babel, dan b) di lain pihak para percayawan, di tempat yang salah, akan mendapatkan wabah yang sebenarnya dimaksudkan bagi orang-orang yang tidak percaya. Ketika para sarjana saat ini tidak setuju pada dimana atau apa bagaimana masa depan Babel: (Babel itu sendiri, Roma, atau lainnya) kita semua setuju bahwa semua kejahatan seperti Babel ini bukanlah suatu tempat dimana para percayawan seharusnya berada.

P: Di dalam Yoel 2:6, kadang-kadang orang-orang terganggu ketika sesuatu tidak sebaik yang mereka harapkan, kadang-kadang orang-orang merasa jengkel ketika sesuatu tidak berjalan seperti yang mereka harapkan, dan kadang-kadang mereka merasa marah ketika sesuatu terlihat disengaja menentang mereka. Tetapi Yoel 2:6 tidak mengatakan apapun mengenai hal ini. Bagaimana Yoel 2:6 mengatasi hal-hal ini?
J: Orang-orang akan menjadi pucat karena terkejut saat melihat apa yang telah terjadi. Mereka dapat di dalam keadaan yang sangat sedih ketika perbekalan makanan mereka yang kaya menghilang hanya di dalam kurun waktu satu atau dua jam.

P: Di dalam Yoel 2:6 apa sesuatu yang saat ini membawa orang-orang merasa sedih secara mendalam, atau membuat wajah mereka menjadi pucat, ayat-ayat hanya membicarakan mengenai rasa terganggu, jengkel, atau marah saja?
J: Perang dan terorisme menyebabkan perasaan sedih saat ini, tetapi perubahan kecenderungan grafik secara drastis dalam pasar saham juga dapat membuat orang-orang merasa seperti "hal ini merupakan saat akhir dunia." Di dalam tahun 1930-an, selama pasar saham terjun-bebas, beberapa orang bodoh melakukan bunuh diri.
P: Di dalam Yoel 2:1-11, kapankah hari Tuhan ini akan terjadi?
J: Hal ini terjadi di dalam Wahyu ketika Tuhan datang untuk melaksanakan penghakiman. Hal ini terdengar sama dengan kejadian yang digambarkan dalam Mazmur 50:3 dan Yudit.

P: Apakah Yoel 2:1-11 membicarakan mengenai wabah belalang yang biasa terjadi, dan penyerbuan pasukan musuh, atau akhir jaman?
J: Pada saat Yoel 1:14 mengatakan mengenai suatu wabah belalang lokal, Yoel 2:2 memperluas gambaran ini pada suatu hal yang lain. Ayat ini mengatakan bahwa kejadian ini adalah suatu pasukan yang besar dan kuat, seperti tidak pernah ada sebelum atau sesudahnya.

P: Dapatkah Yoel 2:1-11 memiliki hubungan dengan Wahyu 9:1-11?
J: Semuanya merujuk pada suatu kejadian yang sama darihal yang terlihat spesial seperti belalang. Bagaimanapun, mereka berbeda karena belalang-belalang di dalam yoel 2:1-11 tidak meninggalkan apapun yang berwarna hijau. Belalang di dalam Wahyu 9:1-9 merujuk pada makhluk hidup, mungkin iblis-iblis, robot-robot, atau mesin-mesin terbang, yang tidak merusak setiap tumbuhan tetapi secara menyakitkan menyengat orang-orang tanpa membunuh mereka.

P: Dapatkah Yoel 2:10 berhubungan dengan matius 27:45?
J: Tidak. Akan terdapat kegelapan pada akhir jaman, dan kegelapan selama penyaliban merupakan suatu pertanda seperti itu. Bagaimanapun juga, di dalam Matius 27:45 Tuhan tidak sedang mengguntur bersama pasukan sorgawi-Nya. Secara umum, ketika mencoba untuk menemukan jika dua hal yang merujuk pada suatu hal yang sama, jika bagian dari itu terdengar sama pada bagian lain berbeda, kemudian hal tersebut sedang membicarakan suatu hal yang berbeda.

P: Dapatkah Yoel 2:10 berhubungan dengan Wahyu 8:12? Wahyu 16:10?
J: Tidak. Wahyu 8:12 membicarakan mengenai ketika sepertiga cahaya langit menjadi padam, dan Wahyu 16:10 mengatakan ketika kerajaan di dalam kegelapan total. Bagaimanapun, Yoel 2:10 merujuk untuk suatu kegelapan yang terjadi karena disebabkan belalang, bukan kegelapan langit.

P: Di dalam Yoel 2:12-15, sekali waktu Tuhan telah menyatakan suatu malapetaka, adakah terdapat suatu cara bagaimana anda melarikan diri dari hal tersebut?
J: Ya. Tidak hanya pada bagian ini, tetapi juga YUNUS 3:9-10, Amos 7:1-6, dan Yeremia 18:5-10 menunjukkan bahwa ketika Tuhan tidak berubah, ia menyatakan akan menunjukkan bagi perubahan yang dilakukan orang-orang ketika orang-orang menyesal aka dosa-dosanya.

P: Di dalam Yoel 2:17, apa yang penting dari mencucurkan air mata antara pelataran (balai depan) dan mezbah?
J: Hal ini adalah dimana para imam melayani dalam mengorbankan binatang-binatang yang dibawa oleh masyarakat. Juga , ketika orang-orang membawa pengorbanan, para imam diperbolehkan untuk ambil bagian dalam upacara pengorbanan untuk keluarga mereka.

P: Di dalam Yoel 2:17-18 apa dua alasan tambahan yang diberikan untuk meniup terompet di Sion?
J: Dua alasan adalah a) untuk menyayangi orang-orang milik Tuhan, dan b) untuk kemuliaan Tuhan. Dengan lain kata, bagaimana milik pusaka Tuhan tidak akan menjadi obyek cemoohan dan ejekan.
Hal ini berhubungan dengan kita untuk menjadi garam dan terang bagi dunia, dengan kita tidak bersembunyi di bawah gantang tetapi bercahaya. Bercahaya melibatkan perbuatan yang menunjukkan kebenaran dan kadilan, dan berbeda dengan kesalahan dan kejahatan.

P: Di dalam Yoel 2:17, apa hal yang penting dari mencucurkan air mata antara serambi dan mezbah?
J: Para imam pergi antara serambi dan mezbah, dan hal ini akan merujuk mencucurkan air mata yang dilakukan oleh para imam.
P: Di dalam Yoel 2:20, pasukan tentara yang mana yang dimaksud?
J: Hal yang dimaksud pasukan tentara ini dengan maksud jahat yang mengepung Yerusalem. Hal ini dapat satu pemenuhan pada sebelum masa seribu tahun (Wahyu 16:12-16;19:19), dan suatu pemenuhan kedua setelah masa seribu tahun (Wahyu 20:7-10).

P: Di dalam Yoel 2:20 apakah sejumlah besar pasukan tentara pihak utara dan "bau sangat busuk" yang berhubungan dengan Yehezkiel 39:11-20; Wahyu 16:12-16; and/atau Wahyu 19:17-19?
J: Hal ini tidak berhubungan dengan Wahyu 16:12-16 karena hal ini sebelum masa seribu tahun. Lebih cenderung, hal ini mreujuk pada perang Gog dan Magog setelah masa seribu tahun, yang mana juga digambarkan di dalam yehezkiel 39:11-20 dan Wahyu 19:17-19.

P: Di dalam Yoel 2:25 bagaimanakah ketelitian dari pemulihan Tuhan dibandingkan dengan ketelitian disiplin dan penghakiman dari Tuhan?
J: Di dalam Yoel 1:4 menunjukkan ketelitian dari disiplin dan penghakiman Tuhan dengan empat jenis belalang. Yoel 2:25 menunjukkan kesamaan ketelitian dalam memulihkan apa yang masing-masing jenis belalang telah makan habis.

P: Di dalam Yoel 2:25-27, apa yang menakjubkan dari janji yang Tuhan buat bagi orang-orang di Sion? Apakah hal ini menunjuk pada a) masa seribu tahun, b) sorga, dan/atau c) ketika kita masih hidup di atas bumi sekarang ini?
J: Yoel 2:28 menyediakan sebagian petunjuk. Ayat ini mengatakan,"dan sesudah itu" dan menujuk pada sesuatu pada yang terjadi di atas bumi mendahului masa seribu tahun. Sebagai tambahan untuk melakukan disiplin, melalui belalang-belalang atau lainnya, Tuhan juga memulihkan, bahkan untuk sesuatu hal yang kita pikir Tuhan tidak dapat lakukan. Tuhan dapat membawa kemakmuran untuk memulihkan tahun-tahun yang sulit, dan/atau memberikan kehidupan yang lebih lama. Tentu saja lebih penting daripada hidup lebih lama di atas bumi, adalah kehidupan kekal di dalam Sorga.

P: Di dalam Yoel 2:28-32, apakah hal ini dipenuhu pada Hari Pentakosta di dalam Kis 2:16?
J: Hal ini terjadi pada Hari Tuhan. Untuk menjawab hal ini, anda harus mengetahui apakah Hari Tuhan tersebut. Hari Tuhan datang ketika Yesus dilahirkan bumi. Kis 2:28-32 secara khusus mengutip dari Yoel 2:28-32. Hari Tuhan juga suatu masa yang akan datang ketika Tuhan datang kembali.
Banyak nubuat, termasuk nubuat yang ini, memiliki dua penggenapan. Penggenapan tersebut ketika kelahiran Yesus di bumi, dan akan digenapkan kembali pada kedatangan kedua Yesus Kristus.

P: Apakah Yoel 2:30-32 dan Mat 24:29-30 menunjukkan bahwa Musa, Kristus, dan Muhammad, ajaran asli mereka seperti suatu matahari, tetapi ajaran-ajaran tersebut menjadi gelap karena diubah di waktu-waktu kemudian? Hal ini adalah apa yang Baha ajarkan di dalam bukunya yang berjudul Baha'u'llah and the New Era h.227-278.
J: Tidak. Tidak hanya Kristus yang akan datang di awan-awan, seperti yang Kis 1:9-11 tunjukkan, tetapi Tuhan Yang Maha Kuasa dapat menjadikan gelap matahari dan bulan dan Beliau akan melakukannya. Anda tidak dapat mengartikan segala sesuatu hanya secara kiasan yang menurut anda bukan suatu kenyataan yang benar-benar terjadi.

P: Di dalam Yoel 2:30-32, agama sesat yang disebut Bahaisme di dalam buku yang berjudul Baha’u’llah and the New Era h.277-278 mengajarkan bahwa Yoel 2:30-32 dan Matius 23:29-30 menunjukkan pada Musa, Kristus, dan Muhammad di dalam ajaran asli mereka bagaikan suatu matahari, kemudian ajaran-ajaran tersebut menjadi gelap karena diubah di waktu-waktu kemudian. Bagaimanakah anda merespon hal tersebut?
J: Hal ini hanyalah imajinasi yang menyatakan bahwa matahari dan bulan yang menjadi lebih gelap menunjukkan pada tindakan pengubahan ajaran spiritual. Tidak hanya Kristus yang akan datang di awan-awan, seperti yang Kis 1:9-11 tunjukkan, tetapi Tuhan Yang Maha Kuasa dapat menjadikan lebih gelap matahari dan bulan dan Beliau akan melakukannya. Anda tidak dapat mengartikan segala sesuatu hanya secara kiasan yang menurut anda bukan suatu kenyataan yang benar-benar terjadi.

P: Bagaimanakah Yoel 2:32 berhubungan dengan Roma 10:13?
J: Roma 10:13 mengutip Yoel 2:32 dan menunjukkan semua hal, bahkan seorang kafir yang menyebut nama Tuhan akan diselamatkan. Yoel 2:31 menunjukkan pada dua hal, yaitu matahari menjadi lebih gelap selama penyaliban Yesus, dan hari yang menjadi gelap yang akan terjadi pada masa akhir jaman. Yoel 2:32 adalah adalah waktu yang sama pada kedua peristiwa tersebut.

P: Di dalam Yoel 2:32, sepertinya sesuatu yang menyenangkan, janji-janji yang menyenangkan sampai anda membaca kata-kata terakhir: "diantara yang selamat". Mengapa hal ini begitu sulit untuk seseorang menjadi "orang yang selamat" di sini?
J: Hanya sekitar 500.000 orang Yahudi yang kembali dari pembuangan. Di jaman Kristus, hanya sedikit orang-orang Yahudi menerima Kristus. Dengan sangat bersemangat, orang-orang akan tetap datang kepada Kristus tetapi mereka akan meninggal karena iman mereka.

P: Di dalam Yoel 2:32 bagaimana kita disebut tidak hanya seorang Kristen, tetapi menjadi seorang "yang selamat"
J: Bagaimanapun juga tanpa menghiraukan apakah kita menderita penganiayaan sebagai martir ataukah tidak, kita memiliki suatu tanggung jawab untuk bertahan hingga akhir.

P: Di dalam Yoel 3:1-12, kapankah penghakiman di lembah Yosafat akan terjadi?
J: Hal ini akan terjadi mendahului masa seribu tahun saat di akhir masa tujuh-tahun Kesukaran Besar. Untuk suatu rentetan kejadian-kejadian, lihat diskusi pada buku Wahyu. The Bible Knowledge Commentary : Old Testament h.1319-1322 memiliki sangat luas grafik sesuai dengan Injil yang berhubungan dengan akhir jaman.

P: Di dalam Yoel 3:1-12, yang mana ayat-ayat Alkitab setelah masa seribu tahun, dan yang mana sebelum masa seribu tahun?
J: Orang-orang Kristen sejati yang penganut mileniumisme percaya bahwa masa seribu tahun terjadi sekarang di dalam Surga, dan gambaran sebelum dan setelah masa seribu tahun menunjukkan pada masa-masa yang sama. Mereka percaya bahwa kunci kelemahan dari pandangan premileniumisme, yaitu membedakan apa yang sebelum masa seribu tahun dan apa yang setelah masa seribu tahun.
Suatu tanggapan sederhana, diambil secara awam dari komentar pengetahuan Alkitab: Perjanjian Lama hlm. 1319-1322, yaitu bahwa semua kejadian yang merupakan pertanyaan para mileniumisme adalah pra-milenium, kecuali kejadian pasca-milenium berikut ini:
Segala sesuatu dalam Wahyu 20
Malaikat-malaikat jahat dihakimi 1 Korintus 6:3
Kejahatan diaktifkan lagi. Daniel 12:2, Yohanes 5:29
Karena Wahyu 20:7-10 menunjuk pada Gog dan Magog, sebagian orang percaya pada referensi lain yang dimaksud dengan Gog dan Magog dalam Yehezkiel 38-39, yaitu masa setelah seribu tahun. Sedangkan yang lain lagi percaya pra-milenium/sebelum seribu tahun.

P: Di dalam Yoel 3:4, apakah perbedaan antara dosa Filistin dan dosa Tirus dan Sidon?
J: Sidon bukan merupakan musuh ataupun teman dari Israel, tetapi Tirus telah menjadi sekutu dekat bagi Daud dan Salomo. Sungguhpun sang ratu jahat Isebel berasal dari Sidon. Ketika Babelonia menghancurkan Yerusalem, Tirus dan Sidon diuntungkan dari perdagangan harta-benda dan budak-budak Israel.
Tuhan menghukum kedua kota tersebut dengan cara yang sama seperti nubuat Yoel. Warga-kota Tirus dibunuh atau diperbudak oleh Aleksander dari Makedonia pada tahun 332 SM. Ia membunuh 8000 ketika ia menaklukkan kota, 2.000 lebih banyak kemudian, dan memperbudak 30.000. Warga-kota Sidon kemudian diperbudak oleh Raja Antiokhus II pada 203 SM.

P: Di dalam Yoel 3:6, apakah menyebutkan orang-orang Yahudi di antara tanah Yunani menandakan suatu tanggal setelah masa pembuangan?
J: Tidak. Terdapat suatu perdagangan budak yang aktif pada abad 6 dan 7 SM. Masa Yunani Misenea (sekitar akhir masa peradaban perunggu pada tahun 1500-1100 SM) datang ke Yunani sedikit waktu sebelum masa Musa.
Koin Yunani dari akhir abad ke 6 ditemukan di Palestina yang dikeluarkan oleh Peristratus, sebelum masa pengasingan. Setelah mendaftar banyak referensi prajurit upahan di dalam dokumen-dokumen Neo-Babelonia, ia menyimpulkan "Di dalam data yang sedemikian jelas ini, hal ini adalah sesuatu yang naif untuk mengharapkan bahwa pada akhir abad 9 Yoel tidak pernah mengetahui apa-apa mengenai Yunani, atau untuk membayangkan bahwa tidak terdapat perdagangan-budak yang pernah ke pelabuhan Yunani dengan tawanan yang berasal dengan serangan ke daerah timur dekat dan memperbudak orang-orang di sana.
Kalimat ini, dari orang-orang Tirus, Sidon, dan Filistin menjual orang-orang Yahudi ke Yunani, hal ini mereka dapat dikirim benar-benar jauh menunjukkan suatu waktu mendahului Aleksander yang Agung. Di dalam masa Aleksander, Yunani telah mengendalikan daerah Timur Tengah lalu mereka tidak dapat pergi jauh. Semua orang dari Tirus dijual untuk diperbudak oleh Aleksander, lalu mereka tidak di dalam posisi untuk dapat menjual budak ke pihak Yunani.

P: Di dalam Yoel 3:4-8, mengapakah orang-orang Punisia menjual orang-orang Yahudi sebagai budak?
J: Mereka merupakan orang-orang pedagang, dan mereka rupanya akan membeli dan menjual siapapun sebagai budak. Yoel mengucapkan ini, karena orang-orang Punisia Tirus dan Israel selalu dalam bersekutu dan menolong satu sama lain sebelumnya.
Yoel 3:4 Lagi apakah sangkut pautmu dengan Aku, hai Tirus dan Sidon dan seluruh wilayah Filistin? Apakah kamu ini hendak membalas perbuatan-Ku? Apabila kamu melakukan sesuatu terhadap Aku, maka dengan cepat, dengan segera Aku akan membalikkan perbuatanmu itu kepadamu sendiri.
Yoel 3:5 Oleh karena kamu telah mengambil perak-Ku dan emas-Ku dan telah membawa barang-barang-Ku yang berharga yang indah-indah ke tempat-tempat ibadahmu,
Yoel 3:6 dan telah menjual orang-orang Yehuda dan orang-orang Yerusalem kepada orang Yunani dengan maksud menjauhkan mereka dari daerah mereka.
Yoel 3:7 Sesungguhnya Aku akan menggerakkan mereka dari tempat ke mana kamu menjual mereka, dan Aku akan membalikkan perbuatanmu itu ke atas kepalamu sendiri.
Yoel 3:8 Aku akan menjual anak-anakmu laki-laki dan perempuan kepada orang-orang Yehuda dan mereka akan menjual anak-anakmu itu kepada orang-orang Syeba, kepada suatu bangsa yang jauh, sebab Tuhan telah mengatakannya."

P: Di dalam Yoel 3:8, apa yang kita ketahui mengenai orang-orang Syeba?
J: Orang-orang ini hidup di bagian barat-daya semenanjung Arab, dan termasuk bangsa Yaman yang modern. Kerajaan kuno Syeba di sana.
Alphabet (Himyaritic) Syeba memiliki 28 huruf. Hal ini menunjukkan terdapat kira-kira 4 huruf yang sama antara alphabet Himyaritic dan alphabet Brahmi dari India, dan 5 huruf yang sama antara alphabet Himyaritic dan alphabet Aramik. Memiliki 18 kata dengan alphabet Etiopia dan 24 kata dengan alphabet Libia. Alphabet Himyaritic 21 kata yang sama dengan Thamudenic dan 12 kata yang sama dengan Safaitik dari Mesir.

P: Di dalam Yoel 3:10. mengapa beberapa bangsa secara bersama-sama akan berperang melawan Israel?
J: Hal ini terjadi dua kali: mendahului masa seribu-tahun (Armagedon) dan setelah masa seribu-tahun (Gog dan Magog). Karena perang-perang ini terjadi sebelum dan sesudah, beberapa orang Kristen, yang disebut mileniumisme, percaya bahwa masa milenium seribu-tahun adalah secara simbolik dan membawa suasana Sorga sekarang, dan dua "perang" adalah dua deskripsi perang besar yang sama secara sederhana.

P: Yoel 3:10 terdengar hampi r berlawanan dengan Mikha 4:3. Apakah perintah di dalam Yoel 3:10 sesuatu yang Tuhan inginkan untuk kepatuhan para pemercaya untuk lakukan, atau apakah perintah tersebut mengemukakan tujuan yang lain?
J: hal ini bukan suatu perintah bagi para percayawan, lebih cenderung merupakan suatu proklamasi diantara bangsa-bangsa di dalam Yoel 3:9. tujuan dari membangun bangsa-bangsa lalu mereka akan memilih untuk pergi ke Lembah Yosafaat untuk dihakimi oleh Tuhan seperti yang tertulis di dalam Yoel 3:12-13.

P: Di dalam Yoel 3:12, apakah Tuhan duduk untuk menghakimi, atau apakah ia berdiri untuk menghakimi Isa 3:13 katakan? J: Sejak Tuhan tidak dibatasi oleh tubuh kemanusiaan, hal ini kedua-duanya merupakan suatu metapora. Bagaimanapun juga, jika anda ingin untuk membedakan, Tuhan "duduk" untuk mendengar setiap orang secara adil dan "berdiri" untuk melaksanakan keputusan penghakiman.

P: Bagaimanakah Yoel 3:13 berhubungan dengan Yesaya 63;2-4 dan Wahyu 14:14-20?
J: Semuanya ini menunjukkan pada suatu kejadian yang sama, kecuali bahwa Wahyu 14:14-20 lebih rinci. Di dalam Wahyu 14:14-16 Sang Anak Manusia (Yesus) memanen para percayawan dari bumi. Kemudian di dalam ayat 18-20 anggur bertandan-tandan dipanen untuk dilempar ke dalam tempat pemerasan anggur dari kemarahan Tuhan. Di dalam Yesaya 63:2-4 jubah Yesus bernoda darah dari menginjak-injak para musuh-Nya dalam pemerasan anggur amarah Tuhan.
Kemarahan Tuhan terhadap umat manusia tidak datang dari mana-mana, atau dari gugusan bintang. Lebih hal ini berasal dari bumi, atau lebih rinci, dosa telah memenuhi kehidupan para manusia di bumi, disimbolkan sebagai anggur. Hasil pemerasan tersebut adalah produk akhir dari kehidupan berdosa, yang mana akan kembali kepada bumi sebagai kemarahan Tuhan.

P: Kapankah Yoel 3:15 terjadi?
J: Keadaan matahari yang menjadi semakin gelap terjadi pada saat penyaliban Kristus, dan matahari dan bulan akan menjadi gelap selama masa kesengsaraan beliau. Bagaimanapun juga, Yoel 3:15 menunjukkan pada suatu peperangan di Lembah Yosafat setelah masa Milenium (seribu-tahun).

P: Di dalam Yoel 3:16 bagaimanakah Tuhan melakukan kedua hal "mengaum/mengguntur" dari Sion dan menjadi suatu tempat perlindungan bagi umat-Nya?
J: Di bumi, seorang polisi atau marinir dapat juga berlaku sebagai ayah yang lembut. Bagaimana lebih lagi Tuhan, yang Maha Kuasa, juga dapat berlaku dengan lembut sebagai seorang pelindung.

P: Di dalam Yoel 3:19, apa yang dapat menjadi alasan-alasan Tuhan memberikan hukuman didalam kehidupan bangsa-bangsa ini?
J: Ketika suatu bangsa menyerang bangsa lainnya, Tuhan dapat menghukum bangsa yang pertama. Bagaimanapun juga, Yoel 3:19 secara khusus menunjukkan bagi bangsa-bangsa lain bahwa menyerang Israel akan mendapatkan penghakiman. Edom dapat menjadi tempat pembuangan padang pasir, baik sebagai negara ataupun masyarakatnya sudah tidak ada lagi.
P: Di dalam Yoel 3:19, kapankah Mesir akan menjadi terpencil?
J: Kejadian-kejadian di dalam Yoel 3 terjadi pada akhir jaman.

P: Di dalam Yoel 3:21 saya pikir mempersembahkan korban yang dilakukan masyarakat adalah untuk menyingkirkan dosa-dosa mereka. Bagaimanakah mungkin hal ini tidak dapat diampuni?
J: Ibrani 10:1-4 menunjukkan bahwa pengorbanan di dalam Perjanjian Lama hanya untuk menutupi dosa, tetapi tidak menebus atau menyingkirkan dosa. Mereka semua mendapatkan akibat (dari dosa) sampai Kristus datang dan menebus. Dosa-dosa manusia hanya benar-benar diampuni ketika Kristus wafat di atas kayu salib.

P: Di dalam Yoel 3:21, kapankah Tuhan akan membersihkan darah Bangsa Yahudi?
J: Hal ini terjadi pada akhir jaman, ketika Bangsa Yahudi kembali kepada Tuhan. Hal ini mungkin merupakan suatu peristiwa yang sama dengan apa yang tertulis di dalam Zakaria 12:10-13:1.

P: Di dalam Yoel, apakah beberapa naskah-naskah awal yang masih ada saat ini?
J: Gulungan Laut Mati: (th 1 SM) Terdapat 1 salinan Yoel diantara gulungan laut matu, disebut 4Q78 (=4QXIIc) berisi Yoel 1:10-20; 2:1,8-23; 4:6-21 dan nabi-nabi kecil lainnya.
Nahal Hever adalah suatu gua dekat Engedi, yang memiliki suatu potongan-potongan tulisan-tulisan nabi-nabi kecil di Yunani (8 Hev XIIgr) mengandung Yoel 1:12-14; 2:2-13; 3:4-9,11-14,17,19-20 (sama dengan Pasal 4 di beberapa Alkitab). Hal ini telah ditulis antara tahun 50 SM dan 50 M. hal ini tersembunyi selama pemberontakan Bar Kokhba melawan Romawi. Hal ini merupakan suatu perbaikan dari septuaginta, yang dibuat di Yudea, dan hampir sama dengan tulisan Masoret.
Gulungan Wadi Murabba’at yang berisi tulisan-tulisan nabi-nabi kecil (Mur XII) adalah dari tahun 132 M. Gulungan tersebut mengandung Yoel 2:20, 26-27; 3:1-5;4:1-16 ditambah beberapa nabi-nabi kecil lainnya. Tulisan adalah di dalam tulisan Masoret secara tradisi, sesuai dengan tiga pasal dari Yoel : 1:10-20; 1:12-14; 2:1,8-23; 2-13; 20, 26-27; 2:28-32 (=3:1-5); 3:1-16; 3:4-9,11-14,17,19-20; 3:6-21 (=Pasal 4 di dalam tulisan Masoret).
Naskah-naskah Alkitab Kristen, dari sekitar 350 M, mengandung tulisan-tulisan Perjanjian Lama, termasuk Yoel. Dua dari tulisan-tulisan tersebut adalah Vaticanus (325-250 M) dan Alexandrinus (450 M), dimana buku-buku dari dua belas nabi-nabi kecil ditempatkan sebelum Yesaya. Yoel ditulis secara lengkap di dua kitab versi tulisan Vaticanus dan Alexandrinus. Kita tidak memiliki selembarpun dari buku yang dipelihara sejak Sinaiticus.

P: Siapakah beberapa penulis awal yang merujuk pada Yoel?
J: Penulis-penulis sebelum Nicea yang menunjuk atau menyinggung ayat-ayat di dalam Yoel adalah :
Justin Martyr (138-165 M) Mengutip Yoel 2:28f di dalam Dialog With Trypho the Jew Bab hal 243.
Theophilus of Antioch (168-181/188 M) mengutip Yoel 2:16 sebagai Yoel. Theophilus to Autolycus buku 3 bab 12 hal. 115.
Irenaeus of Lyons (182-188 M) mengutip Yoel 2:28 sebagai "oleh sang nabi" di dalam kalimat Kis 2:22-27. Irenaeus Againts Heresies buku ke 3 bab 12.2 hal.430.
Clement of Alexandria (193-217-220 M) mengutip Yoel 2:28 sebagai sang nabi Yoel. Stromata buku ke 5 bab 13 halaman 465.
Tertulianus (200-240 M) mengutip Yoel 2:15 sebagai Yoel. On Fasting Pasal 16 hal.113.
Origen (225-254 M) mengutip Yoel 2:28 sebagai sang nabi Yoel di dalam de Princepiis buku 2 pasal 7 hal.285. Ia juga mengutip Yoel 2:28 di dalam bukunya Commentary on Matthew Pasal 18 hal.426.
Novatian (250/254-256/7 M) mengutip Yoel 2:28 sebagai sang nabi Yoel. Treatise Concerning the Trinity pasal 29 hal.640.
Anonymous Treatise Againts Novatian (248-258 M)
Cyprian of Carthage (248-258 M) mengutip Yoel 2:12,13 sebagai Sang Nabi Yoel. Letters of Cyprian surat 51 pasal 22 hal.333.
Methodius of Olympus and Patara (260-312 M) mengutip Yoel 2:21-23 sebagai Sang Nabi Yoel. The Banquet of the Ten Virgins Tulisan 10 hal.350
Setelah Masa Nicea
Aphrahat dari Siria (337-345 M) Select Demonstrations
Athanasius dari Aleksandria (331 M) (Ditunjukkan karena dikatakan oleh dua belas nabi) "Terdapat, kemudian, Perjanjian Lama, sejumlah dua puluh-dua buku, …. Kemmudian para nabi, yang berdua-belas tersebut diperhitungkan sebagai satu buku…" Athanasius Easter Letter 39 pasal 4 hal.552.
Ephram dari Siria (350-378 M)
Basil dari Cappadocia (357-378 M)
Cyril dari Yerusalem (349-386 M) menyebutkan buku-buku dari nabi-nabi, dua dari dua belas nabi dan dari lainnya. Mika 3:8 di dalam Mika, Yoel 2:28 sebagai Yoel, Hagai 2:4 sebagai Hagai, Zakaria 1:6 sebagai Zakaria. Catechetical Lectures Kuliah 16.29 hal.122.
Ambrose dari Milan (370-390 M).
Gregory Nazianzen (330-391 M).
Pacian dari Barcelona (342-379/379 M) menunjukkan pada "Sang Nabi Yoel" di dalam surat 3 bab 16.2 hal 58.
Gregory dari Nyssa (356-397 M)
Sang Buta Didymus (398 M) mengutip Yoel 2:15-17 sebagai Yoel. Commentary on Zechariah 12 hal.305.
Syriac Book of Steps (Liber Graduum) (350-400 M) menyinggung pada Yoel 2:28 (dan Kis 2:17) para pemeriksa naskah Syriac kata penghantar hal.4
Rufinus (374-406 M)
Yerome (373-420 M)
Yohanes Chrysostom (407 M) menyebut Yoel 2:16 sebagai Yoel di dalam jilid 9 Concerning the Statues Kotbah 3.9 hal.358.
Sang Pelagian Theodore of Mopsuestia (392-423/429 M) menulis suatu komentar secara keseluruhan pada Buku mengenai Yoel.
Augustine dari Hippo (388- 28 Agustus 430 M) menyebutkan Amos, Mika, Hosea,Yoel di dalam The City of God buku 18 bab 27 hal.375.s
Yohanes Cassian (bapak dari Semi-Pelagianism) (419-430 M)
Cyril dari Aleksandria (444 M)
Theodoret dari Sirus (423-458 M).

P: Di dalam Yoel, apa beberapa perbedaan dari alih bahasa antara Bahasa Ibrani dan Bahasa Yunani pada kitab-kitab Septuaginta?
J: Sesuai dengan Buku Expositor’s Bible Commentary jilid 7 hal.235 "Versi-versi Kitab-kitab LXX (Septuaginta). Pesitta, dan Vulgate Latin berbeda hanya sedikit dari NM (Naskah Masoret) dan dari kitab-kitab lainnya. Baru saja ditemukan bagian dari Yoel dari Wadu Murabba’at di …. berdiri di dalam tradisi NM." Versi-versi Septuaginta memiliki sedikit tambahan pada 1:5, 8, 18; 2:12; dan 3:1 terlebih dahulu. Versi-versi Septuaginta juga memisahkan buku menjadi tiga bab, pada saat buku-buku Masoret terpisah menjadi empat. Di sini merupakan perbedaan-perbedaan antara naskah Masoret pertama dan bagian-bagian kitab-kitab Septuaginta dari Yoel, memfokus secara utama pada Yoel 1:1-2:18.
Yoel 1:1 "Pethuel" dengan "Bethuel" (Septuaginta)
Yoel 1:10 "diperusak" dengan "diremukkan" (Septuaginta) dengan "bingung" (Latin dan 1:11)
Yoel 1:2 "anak-anak laki-laki" dan "anak-anak"
Yoel 1:5 "semua peminum anggur" dengan " kalian semua yang minum anggur untuk menjadi mabuk"
Yoel 1:5 "keharusan mengakhiri anggur; untuk mengakhiri anggur dari mulutmu" dengan "untuk kesenangan dan kegembiraan dihilangkan dari mulutmu"
Yoel 1:7 "singa betina" dengan "anak beruang/anak binatang"
Yoel 1:7 "pohon ara" dengan "pohon-pohon ara"
Yoel 1:7 "memecahkan pohon araku" dengan "merusakkan pohon araku"
Yoel 1:7 "menguliti anggurku" dengan "mengupas anggurku"
Yoel 1:8 "berkabung seperti seorang perawan" dengan "berkabung melebihi seorang perawan"
Yoel 1:9 "telah diberhentikan" dengan "dihilangkan"
Yoel 1:9 "Para imam….berkabung" dengan "Mengkabungkan para imammu"
Yoel 1:10 "pohon zaitun menghilang" dengan "minyak zaitun menjadi jarang"
Yoel 1:11 "Para petani menjadi malu, para tukang kebun anggur meratap" dengan "hasil para petani dihabisi"
Yoel 1:11 "musnah dari ladang" dengan "mati dari ladang"
Yoel 1:12 "pohon ara" dengan "pohon-pohon ara"
Yoel 1:12 "karena kegembiraan telah mengering dari anak-anak manusia" dengan "karena anak-anak manusia telah kehilangan kegembiraan"
Yoel 1:13 "menghabisi malam dengan mengenakan kain kabung" dengan "tidur di dalam kain kabung"
Yoel 1:15 "Wahai" dengan "Wahai, wahai, wahai"
Yoel 1:15 "pemusnahan dari Yang Maha Kuasa" dengan "kesukaran di atas kesukaran"
Yoel 1:16 "Bukankah makanan sudah lenyap" dengan "Dagingmu telah dihancurkan"
Yoel 1:17 "Benih menjadi layu di bawah timbunan tanah; tempat penyimpanan gandum menjadi kosong; lumbung-lumbung menjadi rusak" dengan "para sapi muda telah mulai tersentak pada palungan mereka, harta-harta benda telah lenyap, tempat pemerasan anggur menjadi rusak"
Yoel 1:18 "Bagaimana binatang-binatang buas mengerang! Kumpulan hewan dari peternakan mengesalkan" dengan "Apa yang akan kita simpan bagi diri kita sendiri? Kumpulan-kumpulan hewan ternak telah berkabung"
Yoel 1:18 "menderita hukuman" dengan "dibuat menjadi sunyi" (Septuaginta, Vulgate)
Yoel 2:2 "di tengah-tengah kegelapan" dengan "berkabut"
Yoel 2:2 "masyarakat" dengan "orang-orang akan tersebar di atas gunung-gunung seperti pada pagi hari"
Yoel 2:3 "Firdaus Eden" dengan "Firdaus kebahagiaan"
Yoel 2:4 "lari" dengan "mengejar"
Yoel 2:6 "semua muka menjadi panas" dengan "semua muka akan menjadi bagaikan ceret yang menghitam" (Septuaginta, Targum, Vulgate)
Yoel 2:8 tambahkan "dan tidak seorangpun akan berdiri berjauhan dengan saudara lelakinya: mereka akan mengalami berat menjadi turun dengan persenjataan mereka"
Yoel 2:11 "mengerikan/menakutkan" dengan "mulia"
Yoel 2:11 "memikulnya" dengan "menahannya"
Yoel 2:15 "kumpulkan anak-anak, kumpulkan bayi-bayi" dengan "kumpulkan bayi-bayi"
Yoel 2:17 "untuk suatu pepatah diantara bangsa-bangsa itu" dengan "berhala tersebut akan memerintah atas mereka"
Yoel 2:18 "akan menjadi cemburu…dan akan berbelas-kasihan pada umat-Nya" dengan "merasa cemburu…menyisihkan umat-Nya"