Pertanyaan Mengenai Alkitab pada Kitab Hosea


 
P:
Didalam Hosea, apakah yang merupakan garis besar Kitab tersebut?
J: Inilah yang merupakan garis besar Hosea tingkat tinggi 1-3.
1-3:
Keluarga Hosea merupakan suatu ceritera / sajak.
-1-2: 1
: Ketidak setiaan bangsa Israel
-1:3-9
: Allah akan memporak porandakan, tanpa kemurahan bagi mereka yang bukan umatNya.
-1:10-2:1:
Allah akan mengumpulkan penuh belas kasih bagi mereka yang menjadi umatNya.
-2:2-13
: Hukuman Allah dan Penghakiman
-2:14-3:5:
Allah akan menariknya kembali dan bermurah hati
-2:14-2:23:
Allah mempersulit bangsa Israel
-3
: Hosea membeli istrinya dari budak
Untuk bab 4-14, komentator membagi Kitab Hosea menjadi dua bagian yang berbeda:
1 Menghukum dan berbagai macam hukuman
1 Hukuman

Berikut ini merupakan garis besar contoh
4:1-6:3
: Ketidak setiaan bangsa Israel
6:3-10:15
: Hukuman Allah dan Pengadilan
11-13
: Kemurahan Allah
14:
Kembali pada Allah, yang penuh kemurahan.
Suatu kelemahan-kelemahan utama dari pendekatan ini yaitu anda memiliki bab-bab
kemurahan Allah dalam 5:15-6:3, 11:8-``, dan Penghakiman Allah dalam 11:12-13:16
3 Hukuman:
1-3: Keluarga Hosea sebagai suatu ceritera / sajak

1:2-9: Tuduhan dan hukuman
1:10-21: Allah akan memulihkan umatNya
2:2-13 : Tuduhan dan hukuman
2:14-3:5: Penebusan Allah dan penebusan Hosea
4-6:3: Tuduhan akan kegagalan untuk memberitahukan pada Allah

4:1-5:14: Tuduhan dan hukuman
-4: Terhadap umat/ berlangganan pendapat dengan umat
5:1-5:14: Terhadap umat / berlangganan pendapat dengan imam
5:15-6:3: Kembali dan Allah akan menyembuhkan kita
6:4-11:11: Tuduhan akan pelanggaran
perjajjian Allah
6:4-11:7: Tuduhan-tuduhan dan Pengadilan / Hukuman
11:8-11:11: Penebusan kasih Allah
11:12-14:9: Tuduhan akan ketidak setiaan terhadap Allah

11:12-13:16: Tyduhan dan Hukuman
14: Penyesalan dan Allah akan menerima anda
 
P: Dalam Kitab Hosea, apakah yang menjadi point utama Kitab tersebut?

J: Lebih dari pada fokus pada kebijakan Allah sebagaimana Amzal dan kitab-kitab lainnya atau penghakiman Allah seperti yang ada pada kitab-kitab lainnya , Obadiah, Nahum, Hosea berfokus pada emosi Allah yang kuat. Allah memiliki nafsu yang kuat, yang membenci dosa, tetapi mengasihi yang hilang dengan berlebihan. Allah menanggung duka yang besar dan menyuruh Hosea menanggung duka yang besar, untuk menggambarkan bagi Israel keadaan saat ini mengenai perjanjian mereka yang berhubungan denganNya.
 
P: Dalam Hosea, apa yang merupakan aspek-aspek yang menonjol?

J: Hosea merupakan satu-satunya Kitab mengenai Nabi dari Utara yang berbicara pada umat dari Utara. Beberapa sebutan menonjol bagi Allah, Hosea menggunakan istilah" Yang maha Tinggi ", " yang Mahakudus " dan menghimbau pada sejarah mereka dan menyebutkan anak lembu emas. Tentu hal ini tidak akan diharapkan dimana para Nabi untuk Kerajaan bagian Selatan akan dengan permanen menyebutkan anak lembu emas.
 
P: Dalam Hosea, mengapa beberapa nomor ayat-ayat nya hilang?

J: Teks Massoretik memiliki nomor ayat satu lebih tinggi dari pada Septuaginta dalam beberapa tempat
Perbedaan nomor ayat tidak mempengaruhi arti.
 
P: Dalam Hosea 1:1, kapankah Kitab Hosea ditulis?

J: Kitab itu ditulis antara 760 – 720 Sebelum masehi. Hosea satu-satunya Kitab tentang Nabi sebelah Utara yang berbicara pada umat sebelah Utara. Jeroboam yang disebutkan dalam Hosea yang kita kenal sebagai Jeroboam II, yang anda dapat membacanya dalam 2 Raja-Raja 14:23-29.
Jeroboam I, raja pertama dari Kerajaan sebelah Utarayang dibagi, telah membuat anak lembu emas di
Bethel dan Dan bagi umat untuk meyembahnya sebagai pengganti pergi ke Yerusalem.
 
P: Dalam Hosea 1:1, mengapakah empat Raja Yudha yang disebutkan, tetapi hanya satu Raja
Israel?

J: Hosea tidak mengatakan terdapat suatu spekulasi dimana hal ini bisa juga merupakan legitimasi yang
menonjol dari Raja-Raja Yudea terhadap Raja-raja Israel. Dengan kata lain Hosea tidak ingin
memuliakan perebut tahta dari kerajaan sebelah Utara dengan titel raja.
 
P: Dalam Hosea 1:1-2, mengaqpa Allah mengutus Hosea untuk mengambil isteri seperti ini, sedangkan Lewi 21:5, 13-14 mengatakan para imam tidak melakukannya?

J: Pertama, Alkitab tidak pernah mengatakan Hosea sebagai seorang imam. Allah memiliki suatu tujuan tertentu untuk mengutus Hosea melakukan ini. Istri Hosea merupakan sebuah syair yang hidup bagi ketidak setiaan bangsa Israel terhadap Allah mereka.
 
P: Dalam Hosea 1:1-2, apakah Gomer seorang wanita yang hidup sebelum Hosea menikah atau sesudahnya?

J: Berbagai macam prakonsep manusia telah mempengaruhi mereka untuk mempercayai bahwa ini hanya
suatu mimpi atau Gomer betul-betul benar dan apakah ini hanya merupakan syair.
Meskipun demikian Alkitab tidak memberikan dukungan untuk tambahan-tambahan semacam ini.
Dalam Hosea 1:2 Hosea dihimbau untuk menikah seorang isteri berzinah. dalam hal ini diinginkan bahwa wanita itu akan menjadi pezinah karena dia/perempuan tidak dapat melakukan perzinahan terhadapmiliknya/perempuan dan pernikahan Hosea belum waktunya. Selanjutnya sama sekali tidak dapat anjuran bahwa dia/perempuan berzinah karena uang sampai setelah pernikahan.
 
P: Dalam Hosea 1:2-3, apakah Allah memberitahu Hosea untuk melakukan perzinahan? (Seorang muslim meyisipkan hal ini).

J: Bukan, hal itu tidak benar; Allah tidak pernah memberitahu Hosea untuk melakukan perzinahan dan Hosea tidak melakukan perzinahan, melainkan Hosea menikah dengan seorang pelacur yang pada akhirnyanyapun kembali menjadi pelacur.
 
P: Dalam Hosea 1:2, haruskah orang-orang laki Kristen zaman sekarang boleh memiliki seorang isteri pelacur?

J: Tidak, karena orang yang percaya hendaknya menikah dengan orang yang percaya. Selanjutnya, renungkan / bayangkan pengaruh roh apakah yang ada pada isteri yang akan mempengaruhi suami dan anak-anak.
Meskipun demikian seseorang yang percaya dapat menikah dengan seseorang yang biasanya a susila, tetapi bertobat dan datang pada Kristus. Meskipun demikian, dalam pelaksanaannya berwaspadalah terdapat banyak macam penyakit kelamin yang tersalurkan yang mungkin mengenai pasangannnya. Beberapa diantara penyakit tersebut termasuk clamydia, gonorrhea, syphilis, genital warts, herpes, papilloma virus, dan AIDS.
 
P: Dalam Hosea 1:4,6,9, mengapa anak-anak Hosea diberi nama-nama asing?

J: Sedangkan beberapa anak-anak Afrika asli diberikan nama asing dan negatif, misalnya: sebagai sakit penyakit, karena superstiti religious mereka, sedangkan Hosea tidak melakukan hal ini baik dari segi budaya maupun keinginan pribadi.
Allah memberitahu Hosea untuk menamakan anak-anaknya dengan nama-nama asing ini sebagai tanda bagi orang-orang Israel. Mungkin orang berpendapat Allah tidak terbuka (fair) untuk memaksa Hosea melakukan hal ini. Bukannya Allah tidak fair,melainkan Allah tidak ada yang menandingi dalam kehidupan ini, dan Allah memiliki hak untuk demikian. Allah menilaikan orang-orang Israel lebih daripada kehidupan keluarga Hosea. Hosea tidak keberatan dipakai Allah dalam hal yang khusus ini, dan Allah akan membuatsegala sesuatunya sesuai dan pada akhirnya bisa diterima.
 
P: Dalam Hosea 1:4, mengapakan darah Jezreel ada dirumah Jehu, sedangkan Jehu mengikuti Allah?

J: Allah menggunakan seorang Nabi untuk memberitahu Jehu untuk menjadi raja Israel, yang
dilaksanakan dalam 2 Raja-Raja 9. Meskipun demikian Allah tidak menyuruh dia membunuh Ahaziah (2 Tawarikh 22:7-9), dan sanak keluarga Ahaziah dalam 2 Raja-Raja 10:12-14, Allah tidak memberitahu Jehu untuk berbuat curang berpura-pura melayani Baal dalam 2 Raja-Raja 10:18-19 dan yang kemudian membunuh mereka semua.
Sebenarnya Jehu tidak dihadapkan pada semua masalah berhala. Dia tidak berpaling dari anak lembu emas di Bethel dan Dan, seperti 2 Raja-Raja 10:28-31. Selanjutnya, sebuah ukiran tanda salib hitam di daerah Assyrian (841 Sebelum Masehi) menunjukkan Jehu bertekuk lutut pada Shalmaneser III. Pada saat Jehu tidak konsisten dalam mengikut Allah, dia konsisten dalam bersikap sesuai dengan kehendaknya sendiri.
 
P: Dalam Hosea 1:8-9, apakah arti dari nama anak ketiga?

J: 3 nama anak-anak berarti Allah akan "memporak-porandakan ", " tidak ada kemurahan ", dan
" bukan umatku " . Sebagai alasan untuk nama ketiga mungkin bahwa Hosea tidak yakin apakah anak itu sebenarnya anak dia atau bukan?
 
P: Dalam Hosea 2:1-7, mengapa Hosea memohon denagn isterinya disini?

J: Jawaban tersirat dalam Hosea 3:1-3. Hosea mohon isterinya untuk tidak meninggalkannya serta
kembali kepada pelacuran.
 
P: Dalam Hosea 2:13, bagaimanakan hari-harinya Baalim?

J: Hal ini bukan merupakan festival khusus. Melainkan Baalim bentuk jamak dari Baal, dan hal ini menunjuk pada hari-haridimana umat Israel meyembah berhala Baal pada agama-agama Kanaan, Phoenician, dan Urgaritic.
 
P: Dalam Hosea 2:15, apakah pentingnya sebuah pintu pengharapan dilembah Achor?

J: Ini adalahlembah diantara Jericho dan Ai dimana akan dilempari batu sampai mati di Joshua 7:26. Tempat pengadilan atas dosa ini menjadi sebuah pintu pengharapan.
 
P: Dalam Hosea 2:16, mengapa mereka harus menyebut Allah "Ishi" sebagai pengganti "Baali"?

J: "Ishi" berarti " suami saya " dan "Baali" berarti " tuan saya " . "Baal" yang berarti tuan merupakan
titel yang umum untuk berhala Kanaan.
 
P: Dalam Hosea 2:17, mengapa Allah menghendaki mereka untuk tidak mengingat nama
berhala-berhala?

J: Mungkin supaya pengetahuan dan detail penyembahan berhala tidak akan diingat lagi, sehingga
dengan demikian tidak akan menjadi cobaan bagi generasi mendatang.
Sebagai catatan sisi, Gideon tidak dinamakan ulang menurut berhala. Melainkan, nama sebutannya
yang baru, Jerubaal, berarti bahwa Baal akan puas dengannya, dan tidak menghormati Baal.
 
P:
Dalam Hosea 2:17, haruskah orang-orang Kristen jaman sekarang menamakan barang-barang seperti nama berhala?
J: Tidak. Sedangkan 1 Korintus 8:4 menunjukkan berhala sebenarnya bukan apa-apa (melainkan
suatu kebohongan), kita seharusnya tidak menamakan barang-barang seperti nama berhala, karena
ada 2 alasan.
Karena berhala-berhala yang manusia masih menyembah: akan membawa kecenderungan
meresmikan praktek keagamaan setan.
Untuk semua berhala: kita tidak ingin memberikan rupa seperti berhala dengan mudah.
 
P: Dalam Hosea 2:23, mengapa Allah menunjukkan kasihNya kepada mereka sedangkan
sebelumnya tidak?

J: Apabila seseorang mengerti kebencian Allah terhadap dosa, dan melihat seberapa jauh kejahatan Israel terhadap Allah, orang dapat juga beralasan (tetapi tidak tetap), menganggap Allah tidak akan pernah memberikan kesempatan yang lain kepada mereka. Meskipun demikian kasih Allah kepada mereka begitu besar sehingga hal ini tidak cocok (keliru). Seburuk mereka apa adanya, Allah masih tetap mengampuni mereka dan menerima mereka kembali, apabila mereka bertobat dan datang kembali padaNya.
 
P: Kapankah Hosea 3:4 dipenuhi?

J: Terdapat 2 pemenuhan.
1. Selama dalam pembuangan, tidak terdapat Bait Allah, sehingga tidak terdapat korban. Umat
Israel tidak memiliki Raja/Pangeran/Para Imam. Dari masa pembuangan dan selanjutnya, sisa-sisa orang Yahudi tidak terperangkap oleh berhala, seperti halnya sebelum mereka berada dipembuangan.
2. Sejak kehancuran Bait Allah pada 70 Sebelum Masehi orang Yahudi tidak melakukan korban. Demikian pula mereka tidak memiliki Raja/Pangeran/Imam. Mereka juga tidak melakukan praktek keberhalaan pada umumnya.
Lihat tanya jawab Alkitab 1001 halaman 377, 144 untuk informasi lebih lanjut.
 
P: Dalam Hosea 3:5, bagaimanakah mereka kembali ke Daud, raja mereka?

J: Tentu mereka semua tahu bahwa Daud telah meninggal dimasa dua generasi sebelumnya.
Hosea mensejajarkan kemenurutan mereka yang lampau pada Daud dengan kemenurutan akan datang
pada benih Daud yang dijanjikan yang sekarang kita tahu adalah Kristus.
 
P: Dalam Hosea 3:5, apakah hal itu tidak janggal bahwa orang dari Utara akan menyebut Raja
Daud, sebagaimana pemandu Asimov’s untuk Alkitab yang menyebutkan halaman 628 – 629

J: Hal ini sama sekali tidak janggal bahwa Nabi Allah akan mengatakan hal ini. Memang hal ini benar
bahwa orang-orang Utara pada umumnya berseteru dengan orang-orang Selatan, tetapi Nabi Utara
ini patuh pada Allah dan mengerti janji Allah pada Raja Daud.
 
P: Dalam Hosea 4:1-3, mengapakah tidak terdapat pengetahuan tentang Allah didaerah itu?

J: Ada dua point disini.
1. Tidak terdapat pengetahuan umum tentang Allah diantara umat Allah.
2. Hanya terdapat sedikit pengetahuan tentang kebenaran Allah, karena orang tua2 dan bangsa
Lewi tidak mengajarkan pada umat mengenai kebenaran Allah. Sebenarnya pada masa Jeroboam
banyak para imam dan orang Lewi meninggalkan kerajaan Utara dan menetap di Yuda.
 
P: Dalam Hosea 4:2, apakah yang dimaksud dengan " darah menyentuh darah "?

J: Anggapan disini bahwa disana terdapat banyak pembunuhan dimana darah berjatuhan diatas darah kering dari korban pembunuhan sebelumnya.
 
P: Dalam Hosea 4:16,14, mengapa orang-orang sangat kurang terhadap pengetahuan sedangkan Allah menghakimi umat berdasarkan apa yang mereka tahu dalam Roma 4:15, Roma 5:12, dan 2 Petrus 2:21?

J: Ayat-ayat dalam Roma dan 2 Petrus menunjukkan bahwa Allah tidak menghitung salah orang karena perbuatan kelalaian mereka. Manusia tidak dapat tahu apabila mereka tidak memiliki kesempatan belajar. Sampai disinipun bukan berarti semua kelalaian itu tanpa salah. Manusia kadang-kadang tidak belajar tentang Allah karena mereka menolak untuk belajar dari apa yang ada pada mereka.
 
P: Dalam Hosea 4:7, bagaimana mereka dapat menukarkan kemuliaan mereka untuk sesuatu yang hina?

J: Roman 1:21-32 menunjukkan bagaimana manusia yang berdosa mengadakan penukaran Allah,
kebenaranNya dan hukun-hukumNya yang benar dengan berhala dan berhala mereka. Kebohongan mereka dan kekurangan pendidikan mereka.
 
P: Dalam Hosea 4:8, apakah yang dimaksud dengan beberapa orang memakan dosa orang
?
J: Ini dapat diartikan memberi makan pada dosa orang. Manusia dapat memberikan makan pada dosa-dosa yang lain dalamhal paling sedikit 3 jalan.
Keuntungan: Dewasa ini, tidak terhitung bnyaknya jumlah uang dari tembakau, minuman keras dan industri pornografi. Apabila seseorang tak yakin dengan hal ini, tubuh kita merupakan suatu Bait dan merokok merupakan dosa; hal ini bukan kehendak Allah untuk siapapun orangnya merugikan tubuh mereka sendiri sep[erti yang ditunjukkan dalam 1 Korintus 3:16-17.
Legitimasi / Resmi: Apabila orang lain berdosa, orang-orang dapat mengadili dosa mereka, baik melalui mata mereka dan yang lain-lain. Mereka merasa bahwa dosa mereka tidak begitu serius, sebagaimana paling tidak mereka tidak seburuk orang lain.
Melalui pertimbangan: Beberapa orang merasa senang untuk gosip dan mendengar orang lain mengeksploitasi, dan sesungguhnya banyak dari novel2 roman yang orang dapat membeli terdapat dosa yang terbungkus didalamnya.
 
P: Dalam Hosea 4:14, mengapa Allah tidak akan menghukum para wanita amoral?

J: Allah tidak akan menghukum para wanita amoral lebih besar dari pada orang-orang laki yang amoral. Meskipun demikian kedua-duanya akan hancur (bukan hanya disiplin) menurut bagian terakhir dari ayat ini.
 
P: Dalam Hosea 4:18, bagaimanakah amoralitas orang-orang Israel dibandingkan minuman yang masam?

J: Minuman biasanya rasanya menyenangkan, menyegarkan dan menyehatkan. Minuman yang asam atau rusak tidak menyenangkan, tidak sehat membuat anda mengharapkan yang lebih baik.
 
P: Dalam Hosea 5:4, apakah dimaksud dengan "merancang perbuatan mereka"?

J: Ini berarti perlakuan mereka (pekerjaannya) tidak mengizinkan mereka untuk datang pada Tuhan.
 
P: Dalam Hosea 5:6, mengapa beberapa orang mencari Allah, tetapi tidak menemukannya?

J: Barang siapa yang dengan sepenuh hati melayani Tuhan akan menemukanNya, seperti yang diajarkan Yesus dalam matius 7:8. Meskipun demikian orang-orang ini berteriak pada Allah untuk perlindungan, tetapi mereka tidak sepenuh hati mencari untuk melayani Tuhan.
Ayat-ayat sekitar Hosea 5:4-5,7 menjelaskan masalah-masalah mereka.
Hosea 5:4
– Perbuatan mereka yang masih dalam hati mereka (misalnya mereka tidak mengeluh),
tidak membuat mereka kembali pada Tuhan. Dewasa ini, beberapa manusia tidak akan kembali pada
Tuhan, karena mereka tahu mereka harus berhenti melakukan sesuatu.
Hosea 5:5
– Mereka bersikap arogant dalam mencari Tuhan. Disamping arogant yang besar, banyak
yang lainnya hanya akan datang pada Tuhan dengan persyaratan mereka sendiri, bukan persyaratan
Tuhan.
Hosea 5:7
– Mereka tidak bersetia pada Allah. Meskipun mereka merayakan hari-hari keagamaan
dalam Alkitab, umat Allah telah menikah yang berlawanan dengan hukum Allah dan anak-anak yang
tidak mengenal Tuhan.
 
P: DalamHosea 5:13 dan Hosea 10:6, siapakah Raja Jareb?

J: Ini mungkin Jareb adalah nama sebutan Israel untuk salah satu raja Assyrian. Kata ini dihubungkan dengan kata Ibrani yang berarti berusaha/berperang. Sehingga dengan demikian mungkin "raja yang
bertengkar " atau " Seperti Raja Perang ".
Teks Masoretic (suara hidup) menunjuk pada "Jareb/Yareb" yang berarti besar, dan ini berarti
bahwa Raja Assyrian seorang pelopor perang.
 
P: Dalam Hosea 6:2, apakah pentingnya dua dan tiga hari?

J: Terdapat dua pandangan, dan kedua-duanya benar.
Kemurkaan yang singkat pertahanan yang sangat cepat:
Mereka menganggap kemurkaan Allah hanya untuk jangka waktu pendek.
Terkaan mengenai penyaliban Yesus dan Kebangkitan:
Hal ini mungkin juga terdapat dalam benak mereka suatu konsep generasi akan datang akan mengalaminya.
 
P: Dalam Hosea 6:3, mengapakah hal ini penting untuk kenal dengan Allah?

J: Marilah kita pertama menengok pentingnya mereka, kemudian mengapa beberapa orang percaya
enggan untuk memberitahukan pada Allah dan akhirnya alasan lain mengapa hal itu penting.
Untuk orang-orang Israel yang tidak menurut,
merupakan hal penting untuk memutus persekutuan mereka dengan penyembahan Baal. Para ahli Sejarah yang membongkar bukti-bukti selama masa kerajaan dibagi tidak banyak menemukan bukti-bukti yang menunjukkan penyembahan pada Allah yang sebenarnya; melainkan merek menemukan berbagai macam petunjuk penyembahan pada dewa-dewa. Pada dasarnya, keadaan waktu itu begitu buruk, sehingga Elia menganggap dirinya satu-satunya orang yang masih menyembah Allah dalam 1 Raja-Raja 19:14. Meskipun demikian dia keliru; Allah memberitahu pada Elia bahwa masih ada 7.000 orang yang belum bertekuk lutut pada Baal dalam 1 raja-raja 19:18. Meskipun demikian 7.000 tidak begitu banyak dibanding dengan penduduk Israel 1:1 dan ˝ juta.
Alasan kedua orang-orang Israel mungkin berpendapat mereka begitu tidak menurut sehingga Allah tidak akan menerima mereka lagi. Berhubungan dengan Allah dalam artian berharap bahwa Beliau akan hadir untuk Dia, seperti yang dianjurkan Hosea 6:3b.
Beberapa percayawan enggan untuk berhubungan dengan Allah karena mereka tidak ingin disebut sebagai orang Kristen. Sebutan ini dapat berekor pengejaran terbuka, misalnya kehilangan kesempatan kerja, atau kemungkinan kehilangan teman-teman. Tetapi sebagai seorang Kristen membutuhkan keberanian dalam banyak hal. Hal ini juga membutuhkan kasih, meskipun hal ini juga menimbulkan luka. Anda harus memutuskan jika anda suka berteman lebih dari pada orangnya atau jika amda lebih suka pada orangnya, memberitahu mereka tentang Kristus.
Alasan kedua yaitu bahwa karena alasan Kristen ada keinginan untuk "naik pagar". Mereka berkeinginan untuk dianggap sebagai orang pergi ke pesta, orang-orang yang kehilangan moral apabila kesempatan berdosa hadir dengan sendirinya, tapi mereka masih ingin kelihatan baik bagi yang lain, sehingga mereka tidak ingin melakukannya. Tetapi mereka harus memutuskan apakah mereka benar ingin hidup menyembah Allah atau tidak. Terdapat banyak pemalsuan Kristiani, mereka membujuk diri sendiri serta beranggapan mereka akan masuk surga.
Para percayawan yang lain memiliki anggapan yang sangat berbeda, beberapa percayawan tidak ingin dikenal sebagai orang Kristen, karena mereka masih jauh dari sempurna dalam banyak hal, dan mereka tidak ingin membawa nama Kristen atau dianggap sebagai pembohong. Jadi mereka ingin menyimpan kepercayaan mereka dengan diam " sampai mereka menjadi baik ".
Dalam satu sisi, tidak satupun diantara kita akan menjadi sempurna, dan pada sisi lain apabila anda tahubahwa orang lain yang memandang anda mengetahui bahwa anda orang Kristen, itu merupakan motif kedua untuk berusaha menjalani kehidupan moral.
Merupakan hal yang penting untuk mengenal Kristus karena kita sebagai garam dan terang dunia dalam Matius 5:13-16, supaya orang lain akan melihat perbuatan baik anda dan memuji Allah Sang bapa dalam surga. Kita hendaknya bersinar bagaikan bintang-bintang dialam semesta karena kita menyandang firman yang hidupi orang lain dalam Filippi 2:14-16. Akhirnya, 2 Timotius 2:12 mengatakan apabila kita bertahan kita akan memerintah dengan Kristus, tetapi apabila kita menolak Kristus, Dia akan menolak kita. Lihat juga Matius 5:32-33.
 
P: Dalam Hosea 6:4, bagaimanakah kebaikan mereka seperti embun pagi?
J:
Ungkapan yang bersajak ini sangat tepat. Karena embun dalam keadaan rapat di pagi hari, yang
tidak berlangsung lama dibawah terik matahari.
 
P: Dalam Hosea 6:5, bagaimanakah para Nabi melihat dua bangsa Israel?
J:
Firman Allah dikatakan melalui mereka menuduh bangsa Israel. Allah ingin bangsa Israel
mengetahui mengapa mereka dihukum sebelum menghukum mereka, dan para Nabi memberitahukan
mereka.
 
P: Dalam Hosea 6:6, apakah Hosea tidak setuju dengan korban-korban pada masa Musa?
J:
Tidak. Semua korban-korban diduniatidak menolong, apabila hati orang itu tidak ditujukan pada
Pelayanan Tuhan. Kepatuhan dan hormat pada Allah adalah syarat utama, dan korban bakaran merupakan hal kedua, merupakan tanda yang kelihatan dari hubungan dengan Allah secara batin.
Lihat apabila kelompok Cultists bertanya, halaman 298-299 untuk informasi lebih lanjut.
 
P: Dalam Hosea 7:6, mengapakah dikatakan " para pemanggang roti mereka "?

J: Teks massoretic Ibrani mengatakan "pemanggang roti mereka " sedangkan Septuaginta mengatakan " Efraim ". " Pemanggang roti mereka ", lebih bisa diterima karena api pemanggang roti begitu panas sehingga dia dapat tidur sepanjang malam tanpa menghidupkan api lagi, dan tidak khawatir api akan padam.
 
P: Dalam Hosea 7:7, apakah dosa dari menelan semua Hakim-Hakim dan Raja-Raja mereka?

J: Terdapat dua aspek untuk hal ini.
Raja-Raja tertentu: Kerajaan Utara ditandai oleh pembunuhan dan kekerasan. Lihat pertanyaan berikutnya untuk beberapa Raja yang dibunuh.
Pandangan umum akan otoritas: Dengan berbagai macam pembunuhan para Raja merupakan gejala kekurangan rasa hormat mereka secara umum terhadap otoritas. Orang-orang yang sering kurang memiliki hormat terhadap otoritas luar memiliki kekurangan respek untuk pengakuan mereka dan otoritas moral juga.
 
P: Dalam Hosea 8:4, apakah salahnya dengan menentukan adanya Raja-Raja, tapi bukan oleh Allah?
J:
Ada dua poit untuk dipertimbangkan dalam jawaban.
1. Pembagian Kerajaan bagian Utara dan Selatan yang asli (secara enggan / dengan enggan) dibuktikan oleh Allah dalam 1 Raja-Raja 11:11-13, 11:29-39, 12:22-24.
2. Pergantian para Raja dalam Kerajaan sebelah Utara ditandai oleh pertumpahan darah.
a. Baasha menjadi Raja karena membunuh Nadab dan seluruh keluarga Jeroboam (1 Raja-Raja 15:27-29).
b. Zimri menjadi Raja dengan membunuh Elah (1 Raja-Raja 16:9-10).
c. Zimri membakar dirinya sendiri sampai mati sebelum Omri dapat membunuhnya (1 Raja-Raja 16:16-18).
d. Para pengikut Omri membunuh Tibni untuk menjadi Raja (1 Raja-Raja 16:21-22).
e. Joram dan Jezebel (2 Raja-Raja 9:22-24,30). Tuhan memberi sangsi pada kekerasan ini, meskipun demikian.
f. Di Judah, Athaliah membunuh seluarga bangsawan kecuali Joash. (2 raja-Raja 11:1-2).
g. Di Israel, Shallum menyuruh membunuh Raja Zechariah. (2 Raja-Raja 15:10).
h. Menahem membunuh Shallum. (2 Raja-Raja 15: 13-14).
i. Pekah menyuruh membunuh Pekahiah. (2 Raja-Raja 15:23,25).
 
P: Dalam Hosea 8:7, bagaimanakah mereka menabur angin dan menuai angin taufan?
J:
Apabila anda menabur dosa, anda akan menuai akibatnya. Tentu akibatnya dapat termasuk perbuatan dosa lebih banyak. Dengan berlalunya waktu, akibat-akibat tersebut dapat tumbuh semakin lebih besar dari pada dosa semula.
 
P: Dalam Hosea 8:13 dan Hosea 9:3, mengapa mereka kembali ke Mesir?
J:
Allah tidak mengatakan Dia menghendaki mereka untuk kembali ke Mesir, melainkan
Allah memprediksi mereka akan begitu tidak patuh, sehingga mereka akan meninggalkan negeri dan kembali lagi ke Mesir.
Anda bisa membaca uraian-uraian yang memalukan dan tidak menyenangkan dalam Jeremia 41:46-44:30. Lihat apabila kelompok Critics bertanya, halaman 299-300 untuk informasi lebih lanjut dimana mereka tidak pernah hidup dalam penangkapan Mesir lagi, tetapi mereka kembali ke Masir dalam hati mereka untuk penyembahan berhala dan bantuan-bantuan.
 
P: Dalam Hosea 9:7-17, apakah para pemimpin agama yang dicantumkan disini ini jelek?
J:
Tidak. Mereka adalah para Nabi sesungguhnya yang diperlakukan dengan kekerasan.
Para pemimpin agama ini mengajar mereka dengan benar, tetapi orang-orang menganggap mereka
bodoh.
 
P: Dalam Hosea 10:1, bagaimanakah pohon anggur yang kosong dapat berbuah sendiri?
J
: Pohon yang tidak berbuah memberikan vitaminnya pada pohon itu sendiri, tetapi tidak terdapat
vitamin untuk benih anggur bagi yang lain atau menciptakan pohon anggur yang lain. Sama halnya banyak orang-orang yang menghendaki kehidupan mereka menguntungkan bagi diri sendiri, tetapi tidak menguntungkan bagi orang lain atau kemuliaan bagi Allah.
 
P: Dalam Hosea 10:3, mengapakah bangsa Israel mengatakan untuk waktu yang akan datang mereka tidak memiliki Raja, karena mereka tidak mengindahkan / hormat pada Allah?
J:
Sehubungan dengan memiliki Raja mereka sendiri merupakan suatu kemerdekaan, pada masa Hosea bangsa Israel memiliki seorang Raja. Meskipun demikian, dari saat bangsa Babilonia menguasai Judah, orang-orang Yahudi tidak akan pernah memiliki seorang Raja lagi sampai masanya Makabe. Sesudah jangka waktu pendek, mereka tidak akan pernah memiliki Raja yang lain lagi sampai Kristus datang dan memerintah mereka semua.
 
P: Dalam Hosea 10:14, siapakah Shalman dan kota Beth – Arbel?
J: Shalman
dapat juga Shalmaneser V dari Assyria 727 Sebelum Masehi, atau dapat juga menunjuk
pada Raja Moab, yang diberi nama Salamanu. Salamanu hidup pada waktu yang bersamaan dengan
Hosea dan disebutkan dalam daftar Tiglath- Pileser III.
Beth – Arbel (Rumah Arbel)
dapat juga menunjuk pada kota Arbela di Jordan, 18 mil
(29 km)sebelah Tenggara Laut Galilea menurut Eusebius. Bisa juga sebagai Arbel modern, 2 mil
(3,2 km) sebelah Barat Laut Galilea (1 Makabe 9:2).
 
P: Dalam Hosea 11:1, bagaimanakah Allah memanggil putranya keluar dari Mesir?
J:
Yakub, yang diberi nama Israel, pergi ke Mesir dan meninggal disana. Sedangkan tulang-tulangnya
diambil / dibawa keluar dari Mesir (Kejadian 48:29-30; 49:29-50:14), hal itu bukan merupakan point utama disini. Dalam waktu 430 tahun, Israel pergi dari seorang diri dengan 12 anak laki-laki menjadi suatu bangsa yang besar yang lebih dari satu juta jumlahnya. Seperti ditempat-tempat lain, Hosea menyamakan kehidupan seorang laki Israel dan kehidupan bangsa Israel.
Untuk contoh kedua dari persamaan ini, istri Hosea dan anak-anaknya merupakan simbol dari hubungan bangsa Israel dengan Allah.
 
P: Dalam Hosea 12:3, bagaimanakah Israel memegang tumit Saudara lakinya?
J:
Orang laki Yakub, diberi nama ulang Israel, melakukannya dalam Kejadian 25:26. Bangsa Israel
berasal dari Yakub. Disini termasuk di Hosea, Allah menyamakan kehidupan individu dan kehidupan
bangsa.
 
P: Dalam Hosea 12:7, apakah kata Ibrani berarti " perdagangan " atau " Kanaan "?
J:
Kata Ibranidisini berarti Kanaan. Secara harfiah berarti negeri Kanaan, tetapi juga dipakai untuk arti
perdagangan. Septuaginta menterjemahkan ini menjadi Kanaan.
Namunpun demikian, konteks Hosea 12 dengan jelas membahas tentang perdagangan, bukan
Kanaan. Hal ini menunjukkan suatu tantangan untuk penterjemahan. Secara harfiah memiliki satu arti
yang jelas dan pada umumnya dipakai dengan arti yang lain/ sekunder, sedangkan disini jelas
memakai arti yang sekunder.
 
P: Dalam Hosea 12:12, apa yang dimaksud dengan Israel melayani satu isteri?
J:
Yakub, Bapak kepercayaan, yang diberi nama Israel, melayani Laban 7 tahun masing-masing untuk
isterinya Lea dan Rahel. Dalam Hosea, termasuk juga bagian-bagian Alkitab yang lain, sejarah
manusia dan sejarah individu sering disama ratakan.
 
P: Dalam Hosea 13:2, apakah yang dimaksud dengan mencium anak lembu?
J:
Karena anak lembu dipakai dalam penyembahan Baal, disini bukan merupakan hal yang utama.
Hosea menulis pada masa Jeroboam, dan Jeroboam itulah yang pertama kali memperkenalkan menyembah anak lembu emas di Bethel dan Dan. Hal ini penting, karena pada saat manusia meyembah berhala sebelum masa Jeroboam, Jeroboam melembagakan penyembahan ini, Jeroboam melakukan hal ini supaya orang-orang yang hidup di Kerajaan sebelah Utara tidak akan pergi ke Jerusalem lagi. Anda dapat membaca tentang hal ini dalam 1 Raja-Raja 12:25-33.
 
P: Dalam Hosea 13:14, apakah ini merupakan petunjuk yang jelas tentang kepercayaan kehidupan setelah kematian?

J: Ya. Menurut para intelektual Ibrani Walt Kaiser didalam bentuk perkataan baku Alkitab halaman 325, " Bagian pertama dari ayat ini tidak menunjukkan tanda-tanda bertanya, dan dengan demikian saya tahu hal itu merupakan pengajaran yang paling indah yang dijanjikan dalam Perjanjian Lama " .
Kata Ibrani yang sama diterjemahkan sebagai " dimana " didalam Hosea 13:10. Pada halaman 326 dia mengatakan, " Allah dapat dan akan menebus mereka dari kuasa kubur. Dia dapat menyelamatkan mereka meskipun setelah kematian memporak - porandakan ". Paul juga mengutip Hosea 13:14 dalam 1 Korintus 15:55.
 
P: Dalam Hosea 14:3, apakah arti dari Asshur tidak akan meyelamatkan kita, kita tidak akan naik diatas kuda?

J: Sebagaimana Hosea melakukan disana sini, terdapat dua pemikiran disini, yang dimaksudkan adalah kombinasinya.
Pada umumnya, orang Assyria sebagai kuasa yang timbul ± satu abad sebelum masa ini. Mereka memiliki banyak kuda, dan bahkan militer Assyria mungkin tidak akan menyelamatkan Israel. Kenyataannya, Assyria akan merupakan musuh yang akan datang dan berterus terang menghancurkan Kerajaan Israel bagian Utara.
Secara specifik, pada saat orang-orang Assyria datang ke Yerusalem, mereka mengadakan persembahan ini dalam 2 Raja-Raja 18:23 " Datanglah sekarang, tawar menawarlah dengan Tuanku, Raja Assyria: Aku akan memberimu 2.000 ekor kuda – kalau kamu dapat menaruh para penunggang diatasnya ! Bagaimana kamu dapat mengalahkan salah satu dari yang terkecil dari para pasukan Tuanku, ......... ".
 
P: Dalam Hosea, apakah beberapa dari surat-surat / tulisan-tulisan yang paling awal itu yang
masuk ada sampai hari ini?

J: Gulungan Laut Mati: (abad 1 Sebelum Masehi). Terdapat 3 copy/turunan dari Hosea diantara gulungan-gulungan yang ada di Laut Mati, bertandakan (berlabel) 4Q78, 4Q79, 4Q82. (Gulungan-gulungan Laut Mati diterjemahkan pada halaman 478-479). Terdapat juga dua komentar pada Hosea, yang disebutkan pada 4Q166 (=4QpHosa) dan 4Q167 (=4QpHosb). (ibid. Halaman 485).
4Q78 (=4QXIIc) terdapat Hosea 2:13-15; 3:2-4; 4:1-19; 5:1; 7:12-13; 13:3-10,15; 14:1-6;
4Q79 (=4QXIId) terdapat Hosea 1:6-9; 2:1-5;
4Q82 (=4QXIIg) terdapat Hosea 2:1-5, 14-19, 22-25; 3:1-5; 4:1,10-11,13-14; 6:3-4,8-11; 7:1,13-16;
8:1;9:1-4,9-17; 10:1-14;11:2-11; 12:1-15; 13:1,6-8, 11-13; 14:9-10.
4Q166 telah mengawetkan komentar pada Hosea 2:8-9, 10-14.
4Q167 telah mengawetkan komentar pada Hosea 5:13-15; 6:4,7,9-10; 8:6-7,13-14.
Lihatlah arti dari gulungan Laut Mati halaman 417-418 dan gulungan Laut Mati yang diterjemahkan pada halaman 479,485 untuk informasi lebih lanjut.
Nahal Hever adalah sebuah gua didekat Engedi, yang memiliki sisa-sisa para Nabi minoritas dalam bahasa Greeka (8 Hev Xiig). Surat itu ditulis antara 50 Sebelum Masehi dan 50 masehi. Surat itu disembunyikan selama masa kekerasan terhadap Romawi. Surat itu merupakan revisinya Septuaginta yang dibuat di Yudea yang hampir identik dengan teks Massoretic.
Tulisan-tulisan Alkitab Kristen, dari ± 350 Masehi, terdapat Perjanjian Lama, termasuk Hosea.
Dua diantaranya Vaticanus (325-250 Masehi) dan Alexandrinus (450 Masehi), dimana buku-buku dari 12 para Nabi minoritas ditempatkan sebelum Yesaya. Hosea lengkap didalam keduanya Vaticanus dan Alexandrinus. Kita tidak memiliki sisa-sisa dari buku ini yang diawetkan dari Pegunungan Sinai.
 
P: Siapakah beberapa penulis awal yang menunjuk pada Hosea?

J: Penulis Pre-Nicene yang menunjuk ayat-ayat dalam Hosea adalah:
Philo dari Alexandria (15/20 Sebelum Masehi – 50 Masehi) menunjuk pada Hosea 14:9, menyatakan bahwa salah satu Nabi mengatakan hal itu .
Justin Martyr ( menulis 138-165 Masehi) menjelaskan bahwa Hosea sebagai salah satu dari 12
Nabi dalam dialognya dengan Trypho bab 19 halaman 204. Ia juga mengutip dari Hosea 10:6 dalam dialognya engan Trypho bab 103 halaman 251.
Theophilus dari Antioch (168-181/188 Masehi).
Irenaeus dari Lyons (182-188 Masehi).
Tertulianus (200-240 Masehi).
Clement dari Alexandria (193-217-220 Masehi).
Hippolytus (222-235/6 Masehi).
Origen (225-254 Masehi).
Novatian (250/254-256/7 Masehi).
Cyprian (248-258 Masehi) mengutip dari " Hosea " dalam Perjanjian 12 Buku ke III 47.
Lactantius (315-325/326 Masehi).
 
P: Dalam Hosea, apakah komentar yang dikatakan gulungan Laut Mati?

J: Inilah terjemahan dari Hosea 5:13 dari komentar 4Q167. Terjemahannya dari Edisi Belajar
Gulungan Laut Mati volume 2 halaman 333.
" [ Hosea 5:13 tetapi dia tidak dapat menyembuhkan sakitmu ]. [ kosong ]. Terjemahannya ....
[ ....... ] singa mengaung. Karena aku akan seperti singa pada Efraim dan seperti anak singa pada rumah Judah. Terjemahannya mengenai Imam terakhir yang akan membentangkan tangannya untuk mengalahkan Efraim. [ kosong ] [ Aku akan pergi dan kembali pada posisiku sampai mereka mengakui perbuatan jahat mereka dan mencari wajahku; didalam kelmahan mereka, mereka akan bangun awal untuk mencariku. Terjemahannya: Allah akan menyembunyikan wajahnya dari daratan ...... dan mereka tidak mendengarkan { ........ ] ".
Sebagaimana anda bisa tahu, gulungan Alkitab ini memiliki banyak lubang-lubang didalamnya.
 
P: Dalam Hosea, perbedaan terjemahan apakah yang ada antara Ibrani dan Septuaginta
Greeka?

J: Teks Ibrani yang ada dari Hosea memiliki banyak kesalahan-kesalahan alih bahasa dibanding dengan kitab Perjanjian Lama. Septuaginta khususnya sangat berguna untuk pembetulan hal ini.
Berfokus pada Hosea bab 11, disini terdapat teks Massoretic Ibrani yang diikuti oleh Septuaginta yang perlu diperhatikan.
Hosea 2:1 "Saudara-Saudara" (jamak) ditulis "Saudara" (tunggal).
Hosea 2:1 "Saudari-Saudari" (jamak) ditulis "Saudari" (tunggal) (Septuaginta, Vulgate / terjemahan bahasa Latin Alkitab).
Hosea 2:6 "jalanmu" ditulis "jalannya" (Septuaginta, Syria) (Versi perbaikan yang baru, komentar penjelasan Alkitab volume 7 halaman 177 mengatakan Septuaginta dan Syria telah memperlancar bacaan).
Hosea 3:2 "sebuah ukuran barley" ditulis "sebuah ukuran anggur".
Hosea 4:7 "Aku akan menggantikan kemuliaan mereka" ditulis "menggantikan kemuliaanku " (Syria dan tradisi penulisan kuno).
Hosea 4:19 "kurban" ditulis "mesbah".
Hosea 6:5 "penghakimanmu" ditulis "penghakimanku".
Hosea 6:7-9 " Tapi seperti Adam, mereka telah melanggar perjanjian; mereka telah bersikap seperti emberontak terhadapKu disana. Gilead adalah sebuah kota bagi mereka yang melakukan perbuatan mesum, ketidak adilan, licin dengan bercak-bercak darah. Dan bagaikan gerombolan penyamun yang menunggu seseorang, sekelompok pembunuh imam dalam perjalanan ke Shechem, karena mereka telah melakukan kejahatan " ditulis " Tetapi mereka seperti seseorang yang melanggar perjanjian: disana kota Galaad membuangku, berlaku congkak, mengacaukan air. Dan kekuatanmu bagaikan seorang perampok: para imam telah menyembunyikan jalan, mereka telah membunuh orang-orang Sicima; karena mereka telah melakukan ketidak adilan dalam rumah Israel ".
Hosea 6:9 "merupakan suatu kelompok" ditulis "bergerombol bersama" (Syria).
Hosea 7:6 "dibawa mendekat" ditulis "menyala" (Septuaginta, Syria).
Hosea 7:6 "Tukang roti mereka tidur semalaman" (Teks massoretic menurut komentar Alkitab Expositor volume 7) ditulis "Efraim tidur semalaman".
Hosea 7:14 "mereka berkumpul bersama" (hampir semua kitab Ibrani) ditulis "merek memotong mereka sendiri" (20 teks Massoretic dan Septuaginta)(para penyembah Baal memiliki kebiasaan membunuh diri sendiri untuk baal).
Hosea 9:1 "bersuka ria" ditulis "suka ria".
Hosea 9:12 "apabila saya berpaling dari mereka" (Massoretic) ditulis "meskipun dagingku buat mereka" (Septuaginta) ditulis "apabila aku berpaling dari mereka"" (Vulgate, Targum).
Hosea 10:5 "anak-anak lembu" ditulis "anak lembu’ (Septuaginta, Syria).
Hosea 10:9 "Gibeah" ditulis "bukit".
Hosea 10:9 "ketidak adilan / kejahatan" (banyak teks Massoretic, Septuaginta, Vulgate) ditulis
"tanpa perintah" (teks Massoretic yang lain)..
Hosea 10:9-10 "tidak mendahului mereka dalam Gibeah. Apabila Aku menghendaki, Aku akan mengikat mereka" ditulis "mencambuki mereka tidak akan mendahului mereka dibukit".
Hosea 10:10 "apabila mereka mengikat mereka sendiri untuk kejengkelan mereka" ditulis "ketika mereka dicambuki (didisiplinkan) untuk dua dosa mereka" (Septuaginta, Syria,Vulgate).
Hosea 11:1 "Ketika Israel masih seorang anak, maka Aku mengasihinya, dan Aku menyebutnya anakKu keluar dari Mesir" ditulis "karena Israel seorang anak, dan Aku mengasihinya dan keluarlah dari Mesir Aku telah memanggil anak-anaknya".
Hosea 11:2 "Sebagaimana Aku memanggil mereka" (Massoretic, Vulgate) ditulis "Tepat seperti Aku memanggil mereka (Septuaginta) ditulis "Aku mengirimkan para Nabi pada 1000 dari mereka" (parafrase Targum).
Hosea 11:2 "mereka menyebut Israel" (Ibrani dan Septuaginta) ditulis "Aku menyebut Israel" (beberapa Septuaginta).
Hosea 11:2 "mereka pergi dari mereka" ditulis "mereka pergi dariku".
Hosea 11:3 "Saya juga mengajar Efraim untuk pergi; dia membawa mereka pada tangan mereka (menuntun)" ditulis "Meskipun demikian Aku mengikat kaki Efraim , Aku membawanya ditanganku".
Hosea 11:4 "Aku menarik mereka dengan tali seorang lelaki, dengan buaian kasih. Dan saya bagi mereka bagaikan orang yang mengangkat kuk dari tulang rahang mereka; dan dengan kasih Aku memberinya makan" ditulis "Ketika manusia dihancurkan, Aku menarik mereka dengan buaian kasihku; dan Aku bagi mereka akan merupakan seorang yang menampar yang lain pada pipinya;
Dan Aku akan memilih hormat padanya, Aku akan memenangkannya".
Hosea 11:5 "Dia tidak akan kembali ke tanah Mesir" ditulis "Efraim tinggal di Mesir".
Hosea 11:6 "Dan pedang akan berputar-putar dikota-kotanya dan akan mengakhiri eiang-tiangnya dan akan memakan habis karena kehendak mereka sendiri" ditulis "Dan didalam kota-kotanya dia tidak akan menang dengan pedang, dan dia berhenti berperang dengan tangannya; dan mereka akan makan dari buah alat-alat mereka sendiri".
Hosea 11:7 "Dan umatKu akan berlutut kepadaKu, dan mereka menyebutnya Yang Maha Tinggi" ditulis "Dan umatnya akan berpegang dengan kesukaan pada kebiasaan mereka; tetapi Allah akan menjadi marah dengan miliknya yang berharga, ......".
Hosea 11:8 "menghentikanmu ........ menyelamatkan" ditulis "bersangkutan denganMu ...... melindungi".
Hosea 11:9 "kembali" ditulis "mentelantarkan".
Hosea 11:10 "Mereka" ditulis Aku".
Hosea 11:10 "mengaum bagaikan seorang singa. Apabila Dia mengaum, maka anak-anak akan gemetar dari Barat" ditulis "mengaum, dan anak-anak dari air akan terperanjat".
Hosea 11:11 "menyuruh mereka tinggal dirumah-rumah mereka" ditulis "memulihkan mereka ke rumah-rumah mereka".
Hosea 11:12 "rumah Israel dengan tidak jujur" ditulis rumah Israel dan Judah dengan tidak berTuhan".
Hosea 11:12 "Judah masih memerintah dengan Allah, dan bersetia dengan para suci" ditulis "sekarang Allah mengenal mereka, dan mereka akan disebut umat Allah yang kudus".
Hosea 13:14 "O kematian, dimanakah kuasamu?O Sheol, dimanakah reruntuhanmu?" ditulis "dimanakah hukumanmu, O kematian? O neraka, dimana sengat mereka?".
Hosea 13:16 "Samaria akan dibuang" ditulis "Samaria akan dihancurkan kenyataannya".
Hosea 13:10 "Dimanakah Rajamu" (Massoretic) ditulis "Dimanakah Rajamu" (Septuaginta menurut Brenton ditulis "Aku akan menjadi Rajamu (Septuaginta, Syria, Targum, Vulgate versi Alkitab menurut New King James Version yang baru).
Hosea 14:2 / Hosea 14:3 "anak-anak lembu / banteng / sapi jantan" ditulis "buah-buah bibir kita".
Hosea 14:6 "anak-anak lembu / banteng / sapi jantan" ditulis "buah-buah bibir kita".