Pertanyaan Mengenai Alkitab pada

Kitab Daniel

 

P: Dalam Kitab Daniel, kapan kitab ini ditulis?

J: Daniel kemungkinan besar ditulis setelah beberapa kejadian terjadi, pada abad ke-6 S.M., menurut The Bible Knowledge Commentary : Old Testament hal.1324. Banyak pemuda Yahudi dibawa ke Babilonia pada tahun 605 S.M, dan beberapa pengulas menebak bahwa Daniel berusia 16 tahun. Ini menjadikan Daniel berusia sekitar 85 tahun ketika bangsa Persia menawan Babilonia.

Sebuah buku yang skeptis berjudul Asimov’s Guide to the Bible hal.596 menyatakan kitab Daniel bias saja ditulis selambat-lambatnya tahun 165 S.M. Namun, seorang sejarawan Yahudi, Josephus dalam buku Antiquities of the Jews 11.8.5 (tahun 93-94 M) mencatat bahwa ketika Alexander Agung mendekati Yerusalem (tahun 333 S.M.), Imam Besar Yadua bertemu dengannya dan menunjukkan pada Alexander bagian dari Kitab Daniel dimana bangsa Yunani akan menguasai bangsa Persia. Alexander sekiranya terpukau, dan meninggalkan orang Yahudi sendirian.

Origen (tahun 225-254 M.) mengatakan bahwa ketika Alexander dari Makedonia datang ke Yerusalem, Imam Besar dari Yahudi, berpakaian dalam jubah rohani dan bertemu dengannya. Alexander menunduk didepannya, mengatakan bahwa ia telah melihat seseorang dengan jubah yang sama dalam mimpinya, mengumumkan bahwa ia dulu adalah penakluk kawasan Asia. Origen Against Celsus buku 4.50 hal.565

 

P: Apakah Kitab Daniel ditulis pada abad kedua (setelah penaklukan Alexander), karena kata-kata dalam bahasa Yunani ditemukan dalam kitab Daniel?

J: Tidak. Sementara buku yang skeptis berjudul Asimov’s Guide to the Bible hal.597 menyatakan "segi-segi lain yang tidak terlihat dalam bahasa yang digunakan memperlihatkan periode bangsa Yunani daripada masa Pembuangan", hanya ada tiga kata dalam bahasa Yunani dalam kitab Daniel, yang mana lebih sedikit dari kata dalam bahasa Persia yang ditemui. Berikut adalah penjelasan yang lebih lengkap mengenai dua poin tersebut.

Hanya tiga kata dalam bahasa Yunani dalam kitab Daniel (Daniel 3:5,10,15), dan ketiganya mengacu pada instrument music. Namun, ini tidak menunjukkan kepengarangan di abad kedua, sebagaimana prasasti bangsa Asiria yang mengatakan tawanan Yunani berada di Mesopotamia pada abad ke-8 S.M. Sebagai tambahan, pada abad ke-7, seorang Yunani, Alcaeus dari Lebos menyebutkan bahwa saudaranya sedang melayani tentara Babilonia. Sepertihalnya dalam The Expositor’s Bible Commentary volume 1 hal.247 juga mengatakan, "Ada sedikit keraguan bahwa nama dari instrument music dalam kitab Daniel merupakan karakter Persia Kuno, dan diasimilasikan oleh bangsa Yunani kedalam budaya mereka dengan beberapa modifikasi ortografik. Sebagai konsekuensi argumentasi khusus ini tidak lagi penting untuk kritikan literatur terhadap kitab Daniel."

6 1/2 kata dalam bahasa Persia ada dalam kitab Daniel mengacu pada pemerintahan (Daniel 6:1-4,6-7), dan sudah tidak dipakai lagi dalam abad itu setelah Kekaisaran Persia jatuh ke tangan Alexander. Sebagaimana 735 Baffling Bible Questions Answered hal.193 mengatakan, "…pembenaran kata dalam kitab Daniel pada kata-kata ini tidak bisa dijelaskan dengan mudah jika pengarang adalah penulis yang tidak diketahui pada abad kedua yang tidak biasa dengan detil dari pemerintahan Persia tiga ratus tahun sebelum masanya." (Kata satrap dihitung sebagai setengah, karena itu sebenarnya adalah sebuah kata dari bangsa Media, yang kemudian diadopsi oleh bangsa Persia juga.

 

P: Apakah Kitab Daniel ditulis setelah kitab Sirakh, karena Sirakh 47-49 berisi daftar yang mendalam dan wajar tentang Perjanjian Lama, menghilangkan kitab Daniel, seperti yang dikatakan dalam Asimov’s Guide to the Bible hal.623?

J: Periode Makabe itu sampai tahun 165 S.M. Namun, empat bukti bertentangan dengan teori abad kedua.

1. Dalam Kitab Apokrif, 1 Makabe 2:49-60 menyebutkan Daniel dan tiga orang muda yang sedemikian cara untuk menyatakan secara tidak langsung bahwa kitab tersebut telah ditulis pada masa dulu. Sebaliknya, bagaimana pembaca dari1 Makabe diharapkan untuk memahami kitab Daniel dan tiga orang muda itu?

2. Arkeolog telah menanggalkan salinan dari naskah kitab Daniel pada tahun 120 S.M. Wycliffe Bible Dictionary hal.436-438 menyebutkan ini, mengatakan bahwa ini "membawa kedalam pertanyaan tentang yang katanya penanggalan Makabe terhadap komposisi tersebut."

3. Penggalian bangsa Babilonia menunjukkan bahwa detil dari kitab Daniel benar. M. Lenormant mengatakan, " semakin banyak pengetahuan tentang tulisan-tulisan kuno bertambah, semakin penting untuk diadakan revisi terhadap penghakiman yang teburu-buru dari kitab Daniel oleh sekolah penafsiran Jerman" (La Magie hal.14) (dikutip dari 1001 Bible Questions Answered hal.367)

4. Juga referensi dalam bukunya Josephus yang sudah disebutkan dalam pertanyaan sebelumnya.

 

P: Dalam kitab Daniel, apa yang menjadi kesamaan dengan keseluruhan isi Alkitab?

J: Daniel dapat dianggap keterbukaan rahasia dari Perjanjian Lama. Berikut kesamaan dengan kitab lain dalam Alkitab.

Konsep frase

Daniel

Keseluruhan dari Alkitab

Binatang dengan sepuluh tanduk

Dan 7:4-7

Wahyu 13:1-3; 17:3

Roda api di atas tahta ilahi

Dan 7:9

Yeh 1:15-28; 10:1-22

Sepuluh ribu kali sepuluh ribu dan sungai api di surga

Dan 7:10

Wahyu 19:14. Lihat juga Matius 16:27; Yudas 14

Yesus datang dengan awan; setiap mata akan datang melihat Yesus datang kembali

Dan 7:13

Why 1:7; Mat 24:30; Mrk 13:26; Luk 21:27; Kis 1:11

Naga meruntuhkan bintang-bintang

Dan 8:10

Why 12:4

Gabriel

Dan 8:16; 9:21

Luk 1:19

Doa bersama tentang pengakuan

Dan 9:4-19

Nehemia 1:5-11

Banjir, atau sungai air

Dan 9:26

Why 12:15; Nahum 1:8

3 ˝ tahun

Dan 9:26-27; 12:7,11

Why 11:1-3; 12:6; 13:5

Keadaan yang dibenci yang menyebabkan perusakan

Dan 9:27; 11:31; 12:11

Mat 24:15

Mikhael

Dan 12:1

Why 12:7; Yudas 9

Kitab Kehidupan

Dan 12:1

Why 3:5; 13:8; 17:8; 20:12,15; 21:27; Luk 10:20; Kel 2:32-33; Mzm 69:28

Akan hidup kembali

Dan 12:2

Why 20:4-5

Jangan/ lakukan menutup kata-kata nubuat

Dan 12:4

Why 22:10

Bagian dari penyingkapan Allah tertutup

Dan 12:9

Why 10:4; Yes 29:11-12

Perbuatan baik dan jahat bertambah

Dan 12:10

Why 22:11

 

P: Dalam kitab Dan, apakah yang menjadi garis besar dari kitab ini?

J: Para cendekiawan membedakan dalam cara terbaik untuk menggarisbesarkan kitab Daniel ini. Ada dua garis besar secara keseluruhan untuk kitab Daniel. Di lain hal, pasal 1-6 adalah kehidupan Daniel (dan penglihatan Nebukadnezar) ditulis dalam orang ketiga, dan pasal 7-12 penglihatan Daniel, ditulis dalam orang pertama. Cara lain untuk membuat garis besar pada kitab ini adalah pasal 1 yaitu sejarah awal Daniel dalam bahasa Ibrani, pasal 2-7 ditulis dalam bahasa Aram sebagaimana kehidupan Daniel yang menubuatkan masa depan dari para kafir, dan pasal 8-12 ditulis dalam bahasa Ibrani sebagai sejarah nubuat tentang Israel. Jika kita memiliki permainan kata, bisakah Allah memiliki "permainan garis besar"? Berikut, adalah garis besar sederhana dari kitab Daniel.

Dan 1-6 kehidupan Daniel

Dan 1 Situasi Daniel

Dan 2 Mimpi Nebukadnezar tentang patung

Dan 3 Nebukadnezar membuat patungnya sendiri

Dan 4 Mimpi Nebukadnezar tentang Kegilaannya

Dan 5 Perayaan Belshazar dan tulisan di tembok

Dan 6 Perintah 30 hari milik Darius

Dan 7-12 Penglihatan Daniel

Dan 7 Penglihatan tentang empat binatang

Dan 8 Penglihatan tentang Domba Jantan dan Kambing Jantan

Dan 9 Penglihatan tentang Tujuh Puluh kali Tujuh masa

Dan 10-12 Penglihatan tentang bangsa Yunani

 

P: Dalam kitab Dan 1:1, apakah yang kita ketahui tentang Nebukadnezar II diluar dari Alkitab?

J: Namanya ditulis dalam bahasa Inggris dalam Nebukadnezar dan Nebukadrezar, tapi yang kemudian lebih mirip dengan yang diucapkan oleh bangsa Babilonia. Nama itu berarti Nabo (seorang dewa) yang melindungi perbatasanku.

Menurut Encyclopedia Britannica (1972) Nebukadnezar II adalah anak lelaki dari Nabopolazar. Dia mengalahkan bangsa Mesir di Karkemis tahun 605 S.M. Ketika Nabopolazar meninggal, Nebukadnezar II kembali ke Babilonia dan memimpin dari tahun 605 S.M. sampai bulan Agustus/September tahun 562 S.M. sejarah Babilonia memberikan detil atas perlawanannya terhadap Mesir, mengepung Tira, dan menaklukkan Yehuda tahun 597 S.M. Ia menyerang Elam tahun 596 S.M dan menuliskan cerita pemberontakan itu tahun 595 S.M.. Setelah itu sejarah bangsa Babilonia hilang disini.

New International Dictionary of the Bible hal.696 memiliki sebuah gambar tentang perintah dari zaman Babilonia yang menuliskan kejadian-kejadian dari tahun terakhir Nabopolozar sampai Nebukadnezar II berusia 11 tahun. Disebutkan bangsa Babilonia menawan Yerusalem.

Nebukadnezar membangun taman gantung Babilonia, yang disebut sebagai salah satu tujuh keajaiban dunia. Ia membangun taman itu untuk istrinya Amytis, anak perempuan raja Astiages dari Media (Medean Ištumegu).

 

P: Kitab Dan 1:1, apakah Nebukadnezar menyerang tanah Yehuda pada tahun ketiganya Yoyakim, atau pada tahun keempat seperti Yer 46:2?

J: Dua-duanya, dan ini hanya satu serangan, karena sistem penanggalan digunakan di tanah Yehuda pada abad kelima S.M. berbeda dari yang digunakan di Babilonia.

Ada sebuah catatan tambahan yang menarik disini. Sebagaimana yang ditunjukkan oleh 735 Baffling Bible Questions Answered hal.192, tidak ada seorang Yahudi pun yang menulis beberapa abad kemudian dengan menggunakan sistem kalender Babilonia yang memunculkan satu tahun berbeda dari apa yang ditulis oleh Yeremia. Bukan sebagai sebuah kesalahan dari kitab Daniel, ini mengkonfirmasikan bahwa kitab Daniel ditulis dalam abad kelima bukan abad yang kemudian.

Buku When Critics Ask hal.291-293 menjelaskan detil dari dua sistem kalender tersebut. Sistem kalender "Nisan" Yeremia (dan bangsa Asiria) digunakan dimulai dari Nisan (April). Yoyakim karena Yehuda beberapa hari setelah tahun baru, maka tahun pertama [penuh] akan memulai hari pertama pada tahun berikutnya. Daniel menggunakan kalender "Tishri" dimana tahun baru dimulai pada "Tishri" sekitar bulan Oktober. Tahun pertama [penuh] dari pemerintahan Yoyakim dimulai pada hari pertama Tishri. Bangsa Babilonia menyerang dan mengambil daerah pada musim panas tahun 605 S.M. Juga, The Bible Knowledge Commentary : Old Testament hal.1328-1329 menambahkan bahwa Bangsa Babilonia menghitung bagian dari pemerintahan raja yang baru sebelum dimulainya tahun baru sebagai tahun pertamanya, sementara bangsa Yahudi tidak melakukannya.

 

P: Dalam Kitab Daniel 1:2, dimanakah Sinear?

J: Sinear adalah sebuah persamaan dari tanah Babilonia. Buku yang dari orang Skeptis Asimov’s Guide to the Bible hal.599 menyatakan ini adalah menyalahi zaman. Namun, penulis sastra sering menggunakan persamaan kata untuk kata yang sama, dan Daniel juga melakukannya disini.

 

P: Dalam Kitab Dan 1:3-6, empat orang ini tidaklah hanya pemuda yang dibawa dari Yehuda untuk melayani raja. Mengapa anda berpikir pemuda lain tidak disebutkan dimanapun dalam kitab Daniel?

J: Mungkin pemuda lainnya berpikir mereka tidak memiliki pilihan dan memakan makanan yang ditawarkan kepada mereka. Sekali mereka melakukan kompromi, maka mereka akan membuat kompromi lainnya. Tapi ingatlah, kamu selalu memiliki sebuah pilihan.

 

P: Dalam Dan 1:6, apa arti nama-nama di bawah ini?
J: Berikut adalah arti nama-nama menurut Kajian Penafsiran Alkitab: Perjanjian Lama (hlm.1330).
Beltsazar, berasal dari kata Akkadia Belet-sar-usur, yang berarti "Perempuan yang melindungi Raja" .
Sadrakh, kemungkinan berasal dari kata kerja Akkadia Saduraku, yang berarti "Saya takut [akan Tuhan]". Atau mungkin berasal dari Aku, dewa bulan bangsa Sumeria.
Mesakh, kemungkinan berasal dari kata kerja Akkadia mesaku, yang berarti "Aku memandang rendah, menghina [akan tuhanku]".
Abednego berarti hamba Nebo. Nebo adalah dewa menulis dan pangan Babilonia. Dia adalah anak laki-laki Bel.
   Dari arti nama-nama di atas tampak bertujuan untuk melayani dan mengingatkan mereka bahwa mereka adalah orang-orang yang ditaklukkan untuk mengagungkan para dewa Babel.
   Panduan Alkitab Asimov hlm.600 memandang skeptis dengan memberikan makna yang berbeda. Dikatakan Beltsazar berarti "Bel melindungi hidupnya", Sadrakh berarti "Aku memberi perintah", Mesakh berasal dari kata yang bermakna diragukan. Sedangkan Abednego berarti sama, "hamba Nebo".

P: Dalam Dan 1:7; 4:8, mengapa Daniel dan ketiga remaja Yahudi lainnya setuju untuk mengubah nama mereka menjadi nama dewa-dewa pagan?
J: Mereka kemungkinan tidak punya pilihan dalam hal ini. Alkitab tidak melarang untuk seseorang memiliki nama dari dewa pagan, meskipun biasanya agamawan tidak ingin melakukannya .

P: Dalam Dan 1:8-20, Daniel dan tiga pemuda lainnya bisa saja berkata, "karena kita tidak punya pilihan" kita harus makan makanan. Di sisi lain, mereka bisa berkata, "kita lebih baik mati daripada makan makanan itu." Apakah menurut Anda Daniel tindakan yang baik?
J: Tindakan Daniel memerlukan kepercaya pada Tuhan. Dia percaya bahwa Allah akan menjaga mereka sehat, meskipun mereka tidak makan daging, atau minum anggur (di mana dipercaya dapat mengurangi efek buruk dari bakteri makanan) .

P: Dalam Dan 1:10, mengapa Daniel dan teman-temannya tidak makan makanan tersebut?
J: Karena para pemuda Yahudi serius menjalankan perintah Perjanjian Lama mengenai hal makanan, setidaknya ada tiga alasan:
1. Beberapa dilarang untuk di konsumsi: daging babi, kerang, daging unta, dan binatang lain yang dilarang, termasuk binatang bersih (yang diperbolehkan) tetapi di masak dalam periuk yang sama dengan yang binatang haram.
2. Orang Yahudi tidak boleh makan darah, termasuk darah binatang halal. Tidak pernah ada budaya kuno yang meneringkan darah hewan sebelum di masak.
3. Daging yang telah pertama dipersembahkan kepada berhala.
4. Ada aturan lain, seperti seseorang tidak bisa memasak hewan muda dalam susu induknya .
   Yohanes Krisostomus (sebelum 407 SM) fasih membahas peraturan (perjanjian) mereka dalam risalah bukunya None Can Harm Him Who Do Not Injure Himself bab15 (NPNF vol. 9) hlm. 281-282 .

P: Dalam Dan 1:10-15, mengapa anak-anak Yahudi ini terlihat lebih sehat dari yang lain?
J: Walau kitab suci tidak membahas hal tersebut, paling sedikit lima alasan:
1. Mungkin sebuah keajaiban, di luar alam.
2. Mungkin makanan sederhana para pemuda Yahudi, dengan tidak ada daging babi atau makanan lezat, tidak mengandung parasit seperti dalam makanan lainnya.
3. Tidak ada pengawet, lemari es, dan hanya ada sedikit rempah-rempah saat itu. (Keracunan makanan umum mungkin lebih sering terjadi setelahnya)
4. Mungkin karena konsumsi anggur yang berlebihan di kalangan istana. Selain buruk bagi hati, saya telah beritahu sebelumnya bahwa minum yang berlebihan dapat membuat wajah seseorang tampak lebih gelap (tidak cerah). Hal ini disebabkan rusaknya kapiler kecil dan memberikan penampilan kemerahan.
5. Sebuah kemungkinan yang sangat sederhana adalah bahwa mengurangi konsumsi makanan yang berlemak dan manis dapat mengurangi jerawat di wajah seseorang.

P: Dalam Dan 1:12 , jenis sayuran apa yang mereka konsumsi?
J: Kajian Penafsiran Alkitab: Perjanjian Lama hlm.1331 mengatakan umumnya mereka mengkonsumsi zeroa’, gandum dan makanan yang mereka tanam.
P: Dalam Dan 1:12-16 , apakah Daniel seorang vegetarian dan bukan peminum anggur sepanjang hidupnya?
J: Tidak , karena dalam Dan 10:2-4 ketika Daniel berkabung selama tiga minggu penuh, dikatakan dia mengubah pola makannya dan tidak mengambil daging atau anggur. Ini menunjukkan dia mengkonsumsi daging dan anggur sebelumnya.

P: Dalam Dan 1:20, apakah penyihir dan ahli nujum lebih terkemuka di Babilonia kuno?

J: Ya. Secara khusus, ahli bintang barat telah menemukan jejak asal-usulnya kembali ke Babilon. Sumber lain kemudian mengatakan ahli nujum datang dari Pergamum, di Asia Kecil, tapi itu 400 tahun kemudian, dan mereka juga datang dari Babilonia.

P: Dalam Dan 1:21, apakah Daniel meneruskan sampai tahun pertama Cyrus atau tahun ketiga seperti disebutkan dalam Dan 10:1?
J: Keduanya, karena Daniel bahkan terus berlanjut melampaui tahun ketiga. Daniel 1:21 menekankan bahwa Daniel menjabat tidak hanya sampai akhir kerajaan Babilonia tetapi sampai masa kerajaan Persia. Tidak mengatakan Daniel meninggal atau pensiun pada tahun pertama Cyrus. Memang, Daniel 10:1, mungkin ditulis setelah masa tahun ketiga.


P: Dalam Dan 2, kapan mimpi ini terjadi?
J: Dalam Daniel 1 dikatakan Daniel dibawa keluar Juni-Agustus 605 SM. Pada tanggal 7 September , 605 SM, Raja Nebopolasser, ayah Nebukadnezar meninggal dan Nebukadnezar menjadi penguasa tertinggi Babilonia. Daniel 2 berada di tahun kedua pemerintahan Nebukadnezar.
604 SM menurut kajian Alkitab NIV mencatat di halaman1301 dan Penafsiran Alkitab Injili halaman 592
603 SM menurut Penafsiran Alkitab Internasiona terbaru halaman 854 dan dalam buku Kunci Nabi Memahami oleh Walvoord Daniel di halaman 45 - 46.
Dalam Eksposisi Penafsiran Alkitab edisi ke-7 halaman 39 dikatakan peristiwa Daniel 1 terjadi antara April 603 SM dan Maret 602 SM
Sekitar empat tahun setelah 605 SM menurut penafsiran Lange (diterbitkan 1901) halaman 66 Dia meyakini bahwa Nebukadnezar tidak menjadi penguasa tunggal selama beberapa tahun setelah kematian ayahnya.

P: Dalam Dan 2:1, mengapa Tuhan berkomunikasi secara langsung kepada Nebukadnezar, seorang durhaka , dalam mimpi daripada lewat dengan Daniel?
J: Keburukan seseorang tidak membatasi Allah berkomunikasi dengan mereka atau menggunakan mereka untuk tujuan-Nya .

P: Dalam Dan 2:2-10 , 4:7; 5:7,11 siapa saja para Kasdim tersebut?
J: Bukan orang-orang Babilonia Amori disebut para Kasdim. Dalam budaya Babilonia, Kasdim adalah para imam. Orang-orang Amori datang dari barat laut. Para Kasdim tidak muncul dari gurun Arab, meskipun dinyatakan dalam Panduan Asimov halaman 387.

P: Dalam Dan 2:2-10 , 2:18 , 4:7; 5:7,11, apakah memanggil para imam Kasdim menunjukkan asal sebuah buku sebagaimana dipertahankan secara skeptis dalam karena Panduan Asimov?
J: Tidak. Gleason Archer memiliki penjelasan lebih lanjut yang di bahas dalam Ensiklopedia Kesulitan-kesulitan Alkitab halaman 285 - 286.
1. Daniel menggunakan istilah Ibrani, Kasdim, tidak hanya untuk merujuk kepada imam, tetapi juga para Kasdim dari Babilonia seperti tertulis dalam Daniel 5:30. Jika hanya digunakan untuk merujuk kepada imam yang justru menunjukkan kepengarangan terlambat, maka Daniel 5:30 akan menunjukkannya dari awal.
2. Namun, dengan menggunakan dua cara penulisan menunjukkan hal ini ditulis sekitar waktu jabatan Daniel. Bahasa Akkadia, Babilonia, Daniel berbicara dalam waktunya, menggunakan kata yang sama Kal- du (dari bahasa Sumeria Gal-du untuk merujuk pada para imam dan bangsa. Tabel tanggal di tahun ke-14 dari Shamash-shumukin (668-648 SM) menggunakan istilah Gal-du untuk para imam. Archer menjelaskan orang-orang Babilonia sebelum jatuhnya Asyur digunakan istilah Gas'du untuk orang-orang Kasdim. Setelah jatuhnya Asyur, mereka mengubah konsonan "s" dalam banyak kata menjadi konsonan "l".
3. Orang-orang Yunani, yang tahu dari Babilonia jauh sebelum kemunculan Daniel menamakannya dengan bangsa Chaldaioi.

P: Dalam Dan 2:2, bagaimana Daniel bisa menjadi "orang bijak" Babilonia, sebagaimana diketahui orang-orang bijak di didik dalam seni okultisme?
J: Para pemuda Yahudi dilatih dalam bahasa dan sastra Babilonia. Ini tidak berarti mereka dilatih dalam seni keagamaan atau okultisme, dan bahkan cara berpikir mereka mungkin telah bertentangan dengan keinginan mereka, tidak ada bukti adanya pelatihan tersebut. Dinyatakan dalam Daniel 2:2 bahwa ketika Nebukadnezar memanggil para penyihir, ahli jampi, dukun, dan ahli nujum, Daniel tidak ada di antara mereka. Baru kemudian Daniel mendengar tentang hal ini.

P: Dalam Dan 2:3-7, apakah Raja Nebukadnezar perlu secara tidak masuk akal daripada raja-raja lain untuk memberitahu ahli nujum dan peramal nasib bahwa mereka akan dieksekusi jika mereka tidak bisa menafsirkan mimpinya?
J: Tidak perlu. Menurut Herodotus dalam buku Sejarah 14 halaman 134, ketika raja Scythian jatuh sakit, ia meminta tiga peramal untuk memberitahu siapa orang yang membuatnya sakit dengan membuat sumpah palsu di perapian raja. Jika terdakwa mengakui itu, terdakwa dihukum mati. Jika orang yang dituduh menyangkalnya, maka enam peramal dipanggil, dan jika mereka tidak memilih orang yang sama, maka ketiga peramal diikat dan dilemparkan ke belukar api.

 

Hal ini menjadi sebuah perkara ketika sebuah pekerjaan dengan bayaran yang cukup baik tetapi masih ada beberapa alasan untuk tidak menerimanya. Saya pikir saya akan mencoba untuk mendapatkan pekerjaan sebagai peramal kerajaan! Beberapa pekerjaan sekarang ini, seperti bekerja untuk kejahatan terorganisir, tidak sebanding uang yang anda dapatkan dengan pastinya anda menolak. Tetapi beberapa pekerjaan lain mungkin membuat stres, dan Anda mungkin akan dipecat, tapi Tuhan ingin Anda di sana sebagai bentuk kesaksian kepada-Nya. Sebagai contoh, katakanlah Anda terpilih sebagai politisi di mana Anda harus memilih antara menjadi terikat dengan satu dari dua kelompok tertentu. Anda bisa memilih untuk tidak terikat pada kelompok manapun, meskipun ketika tiba waktu pemilihan datang, Anda tidak akan memiliki dana kampanye, sehingga anda kalah dalam pemilihan, dan harus mencari pekerjaan lain. Daniel agak stres dalam pekerjaannya. Namun, bukannya melarikan diri dari posisi itu, Daniel tetap berdiri di mana Tuhan ingin dia menjadi alatNya.

P: Apakah Dan 2:4-16 memberitahu kita tentang karakter Nebukadnezar?
J: Berikut adalah lima hal.
1. Nebukadnezar adalah seorang yang plin-plan. Dia memiliki empat pemuda Yahudi yang terlatih, dan setelah mereka dilatih dia akan membunuh mereka bersama dengan orang bijak lainnya, secara tdk naluriah. Dalam Daniel 1:18-20 Nebukadnezar terkesan dengan Daniel dan teman-temannya, tetapi mereka akan dibunuh dengan orang lain dalam Daniel 2:17!
2. Dia keras dan kejam. Di bagian dunia ini, dalam Daniel 2:5 ketika mereka mengurangi pancang puing pada rumah, mereka melakukan ini dengan menarik keluar balok kayu sampai semuanya runtuh sedangkan keluarga tersebut masih berada di dalam rumah.
3. Nebukadnezar penuh kemarahan.
4. Nebukadnezar angkuh dan sombong.
5. Nebukadnezar terkejut dengan jawaban para ahli nujum kepadanya bahwa tidak ada yang bisa melakukan hal ini dalam Daniel 2:10-11. Dia tampaknya tidak tahu bahwa kata-katanya dapat menjatuhi orang lain. Atau mungkin dia tidak peduli.

P: Mengapa Dan 2:4b-7:28 ditulis dalam bahasa Aram, sementara Dan 8:1-12:13 ditulis dalam bahasa Ibrani?

J: Daniel atau sekretaris bisa menulis dalam bahasa apa pun yang mereka anggap terbaik, tidak ada yang lebih sakral tentang bahasa Ibrani. Kami tidak tahu mengapa penulis manusia memilih untuk menulis dengan cara ini. Salah satu alasan mungkin bahwa bab pertama yang berhubungan dengan negara-negara di Timur Tengah, sedangkan bab terakhir terkait secara khusus kepada orang-orang Yahudi.
   Ezra 4:8-6:18 dan Ezra 7:12-26 juga ditulis dalam bahasa Aram. Tercatat juga dalam Daniel pasal 1-6 ditulis dalam orang ketiga, sedangkan ayat 7:2 dimulai pada orang pertama.
   Bagian Aram dimulai segera setelah "jawab raja dalam bahasa Aram". Ia tidak kembali ke bahasa Ibrani sampai Daniel 8:1.

P: Dalam Dan 2:4b-7:28, apa lagi yang kita ketahui tentang bahasa Aram?
J: Aram adalah bahasa yang digunakan cukup lama dibandingkan dengan penggunaan bahasa Ibrani. Bahasa tersebut digunakan oleh Laban dan orang-orang Suriah pada masa Abraham (Kejadian 31:47); dan kembali digunakan di zaman Yesus, dan selama beberapa abad setelahnya oleh orang-orang Nestorian dan Kristen di Suriah timur. Dalam kajian Penafsiran Alkitab jilid 1 halaman 247 dikatakan bahwa penelitian linguistik telah menunjukkan ada empat kelompok utama bahasa Aram: Aram Lama, Aram Resmi, bahasa Aram Levantine, dan Aram Timur . Asyur dari c.1100 - 605 SM menggunakan bahasa Aram Resmi.
   Di luar Alkitab, "Aramaisms" , termasuk beberapa yang ditemukan dalam kitab Daniel, telah terlihat dalam tulisan-tulisan dari Ugarit selama periode Amarna, sekitar 1400 SM. Kajian Penafsiran Alkitab juga mengatakan Daniel sudah menggunakan bahasa Aram dari dari abad ke-7 dan seterus, dan digunakan pada abad kelima oleh orang-orang Yahudi di Papyrii di Elephantine, Mesir dan di Ezra. Kajian Penafsiran Alkitab jilid 1 halaman 403 mengatakan bahwa bahasa Aram yang digunakan jauh berbeda dari bahasa Aram yang ditulis di Qumran pada masa kedatangan Kristus.
   Lihat Kamus Alkitab Internasional Terbaru halaman 74-75 untuk foto tulisan bahasa Aram pada tembikar yang ditujukan kepada Elyasib, kemungkinan pada saat itu dia adalah komandan benteng Arad. Dalam kamus Alkitab Wycliffe halaman 123 mengatakan bahwa banyak ditemukan contoh dari Babilonia (605-538 SM) dan Persia menggunakan bahasa Aram dalam surat resmi mereka. Koleksi Borchardt memiliki 13 huruf Persia, ditulis dalam bahasa Aram, dari Mesir.

P: Dalam Dan 2:6, apa arti tersirat kata "Reards"?
J: "hadiah" dalam bentuk kata tunggal (bukan jamak), dan memiliki ide yang lebih besar daripada hadiah.

P: Dalam Dan 2:20-23 apa empat alasan mengapa Daniel menghabiskan begitu banyak waktu memuji Allah setelah Allah menampakkan diri kepadanya?
J: Ini adalah sebuah doa yang di susun dengan sangat indah. Mungkin ada empat alasan.
1. Jika Nebukadnezar telah mengeksekusi semua orang-orang bijak, Daniel 2:18 menunjukkan bahwa Daniel dan ketiga temannya akan telah dieksekusi juga. Daniel bersyukur karena keselamatan dirinya, teman-temannya, dan hal lainnya.
2. Bahkan terlepas dari bahaya yang berlalu, Daniel secara khusus bersyukur bahwa Allah menampakkan kehadiran-Nya. Kita harus bersyukur ketika Allah mengungkapkan hal-halNya kepada kita melalui firman-Nya.
3. Daniel terbiasa bersyukur dan berdoa kepada Allah, tiga kali sehari dalam Daniel 6:10. Daniel terbiasa memuji Allah dan bersyukur kepada-Nya.
4. Doa ini sebagai bentuk "perlindungan" bagi Daniel. Hal tersebut menjelas bahwa tidak ada manusia yang bisa melakukan apapun tanpa pertolongan Allah. Daniel berpikir bahwa ia dapat memadukannya, atau bahwa dia sangat layak mendapatkannya karena ia dekat dengan Tuhan. Doa ini adalah pengakuan Daniel bahwa itu semua dari Alla, dan ia tidak melakukan apapun selain dari apa yang telah diperintahkan Allah kepadanya.

P: Dalam Dan 2:24, mengapa Daniel tidak membiarkan orang-orang bijak kafir Babilonia dibunuh?
J: Daniel tidak memiliki kebencian atau permusuhan terhadap mereka. Salah satu umat pilihan Allah yang terlibat dalam sihir okultisme akan dihukum mati dalam Perjanjian Lama. Namun, orang bijak Babilonia tidak semua tukang sihir, dan bahkan mereka yang mungkin tidak tahu tentang larangan tersebut ada dalam Alkitab.

P: Dalam Dan 2:24-25, mengapa Ariokh mengatakan ia menemukan Daniel, bukan Daniel yang datang kepadanya?
J: Mungkin Ariokh ingin mendapatkan keuntungan untuk sesuatu yang tidak dia lakukan. Sayangnya, kadang-kadang orang saat ini juga ingin mendapatkan keuntungan untuk hal-hal yang tidak mereka lakukan.

P: Dalam Dan 2:28-3:1, apakah Nebukadnezar percaya pada Tuhan setelah itu?
J: Nebukadnezar setidaknya percaya bahwa Allah-nya Daniel adalah sosok yang harus diperhitungkan, terutama karena Allah-nya Daniel bisa mengatur dan menggulingkan kerajaan-kerajaan yang ada. Namun setelah itu dalam Daniel 3:1 Nebukadnezar membuat sebuah gambaran bahwa setiap orang harus sujud dan menyembah.

P: Dalam Dan 2:30, mengapa Daniel sangat berhati-hati untuk membuat jelas kebijaksanaan ini bukan dari dia, tapi langsung dari Allah?
J: Dalam masyarakat di mana orang-orang dan gambar bernyawa disembah untuk alasan yang tidak penting, Daniel ingin memastikan menyampaikan bahwa Allah yang harus disembah bukan Daniel.
   Bahkan sekarang ini ketika tidak ada sesuatu untuk disyukuri, kita tetap harus menyembah memuliakan Allah, daripada membiarkan orang lain memberi kita kemuliaan ketika mereka harusnya memuliakan Allah.

P: Dalam Dan 2:31-35, apa karakteristik logam-logam ini?
J: Emas adalah yang paling berharga, paling padat, dan paling lunak. Perak yang kedua, dan besi yang terakhir. Mengabaikan fakta bahwa patung-patung emas yang biasanya berlapis emas, bukan terbuat dari emas murni, menunjukkan bahwa Kerajaan Babilonia tampaknya yang terbaik, paling stabil, dan tak tertandingi. Kerajaan Persia selalu mendapat pemberontakan dari Yunani, Mesir, dan perang saudara. Kerajaan Yunani (Makedonia) dibagi menjadi empat bagian setelah kematian Alexander. Kerajaan Romawi memiliki lebih banyak penantang dari kerajaan lain, dan tampak yang paling aman (antara Galia, Kartago, Jerman, pemberontakan, Hun, dan lainnya). Tentu saja ada logam lain yang tidak disebutkan dalam mimpi tersebut. Demikian juga ada kerajaan lain yang tidak disebutkan di sini tapi mereka tidak lebih dari orang-orang Yahudi.

P: Dalam Dan 2:35, apa mungkin angin yang menyapu kepergian mereka?
J: Angin di sini bukan hanya berarti jam pasir yang berarti waktu yang telah berlalu, tetapi lebih mengartikan karya Allah dalam sejarah untuk menggenapi rencana yang telah Dia buat.

P: Dalam Dan 2:35 b, seberapa besar dan banyaknya yang dikatakan memenuhi seluruh bumi?
J: Ini akan menjadi Kerajaan Allah, diresmikan oleh Yesus Kristus. Yesus yang meniadakan bangsa. Dinyatakan dalam Pertempuran besar (Armageddon) seperti diceritakan dalam 1001 Tanya Jawab Alkitab halaman 291 - 292.

P: Dalam Dan 2:37-44, apa saja empat kerajaan yang disebutkan dalam "monarki–raksasa"?
J: Mereka adalah Babilonia (c.605 - 538 SM), Medeo - Persia (c.538 SM), Yunani/Makedonia (c.333 SM), dan Kerajaan Romawi. Berikut adalah tiga petunjuk yang membantu kami menemukan jawabannya.
1. Bukan sembarang empat kerajaan, tapi empat kerajaan yang terkait dengan orang-orang Yahudi yang meniadakan (mengalahkan) kerajaan lain. Dengan demikian , India, Cina, Mongol, dan Dunia Baru tidak dipertimbangkan dalam hal kerajaan di sini.
2. Daniel 2:36-39 menunjukkan bahwa Kerajaan Babilonia Baru Nebukadnezar adalah kerajaan yang pertama dari empat kerajaan besar yang dimaksud. Dengan demikian, Kerajaan Mesir tidak diperhitungkan menjadi salah satu dari empat kerajaan tersebut, karena didahului oleh Kerajaan Babilonia yang masih bertahan sampai zaman Persia. Demikian juga, Kerajaan Asyur tidak termasuk salah satu dari empat kerajaan besar karena telah lenyap sebelum hadirnya Nebukadnezar .
3. Yesus Kristus, Raja diatas segala raja, akan mendirikan kerajaan-Nya selama masa keempat kerajaan tersebut.
   Panduan Alkitab Asimov halaman 603 menyatakan kerajaan Median dan Persia terhitung sebagai dua kerajaan, dan kerajaan keempat adalah Kerajaan Makedonia Alexander. Asimov mungkin menyatakan ini karena ia yakin Daniel ditulis setelah kepemimpinan Alexander (Asimov mengnyatakan mungkin hingga akhir 165 SM). Namun, Kerajaan Median tidak pernah terpisah dari Persia, hanya Kerajaan Romawi yang berbeda, sebelum, selama dan atau setelah masa kepemimpinan Julius Caesar.

P: Dalam Dan 2:37-44, dapatkah Kerajaan Media dan Persia dipisahkan menjadi dua kerajaan?
J: Tidak, seperti dinyatakan dalam Ensiklopedia Kesulitan-kesulitan Alkitab halaman 293 mengingatkan kita bahwa Daniel 5:28 bisa tidak bisa menjelaskan lebih lanjut. Penulis mengetahui bahwa kerajaan mengawasi langsung dari Babilonia ke Kerajaan Medo - Persia, bukan Media yang pertama (dimana Persia telah dikalahkan sebelumnya) dan kemudian ke Persia.

P: Dalam Dan 2:38, mengapa Daniel mengatakan Nebukadnezar memiliki kekuasaan atas manusia, binatang-binatang di padang, dan semuanya?
J: Karena Nebukadnezar memiliki kekuasaan atas seluruh tanah subur yang disinari bulan sabit, mungkin ada alasan yang lebih tepat. Di Festival Tahun Baru Babilonia, mereka mungkin membacakan Cerita Kepahlawanan Penciptaan Babel, dan raja saat itu diwakilkan oleh dewa Marduk, pencipta segala sesuatu. Daniel: Kunci Memahami Nabi halaman 65
   Secara historis, semua orang setuju bahwa Nebukadnezar adalah raja yang paling kuat di Timur Tengah, tetapi bahkan semua orang yang mengetahuinya tidak menjadikan mereka tunduk kepadanya. Jadi bagaimana orang di zaman Alkitab memahami hal ini?
   Tulisan Aram dalam Daniel 2:38,39; 4:22 yaitu 'ara (dalam pembahasan Strong 772) yang berasal dari kata Ibrani 'erets (Strong 776). Kata ini sangat luas maknanya. Menurut pemahaman Strong ‘erets dalam bahasa Ibrani berarti "umum, negara, bumi, medan, tanah lapang, tanah, bangsa, jalan, hutan belantara, dunia". Jadi selain berarti bumi, dapat dengan mudah berarti tanah (yaitu Mesopotamia). Ada yang mengatakan seperti ini dalam dua ungkapan pidato dan gelar, pada masa sebelumn Raja Amar - Enzu dari Dinasti Ketiga Ur menyebut dirinya sebagai lugal dubdalimmubak , atau "raja Keempat Penjuru bumi" yang tertulis dalam bangunan prasastinya. Menurut penjelasan penafsiran Alkitab vol.7 hlm.63 hal ini akan dipahami oleh semua pendengar bahwa hal ini tidak mengacu pada seluruh planet, seperti kita ketahui keduanya dalam waktu yang sama Nebukadnezar dan Amar-Enzu, Elam, Persia, Lidia, Mesir, dan Yunani semua yang terkenal berdaulat kepada mereka. Namun, Nebukadnezar adalah raja yang paling berkuasa di Timur Tengah, dan semakin lama ia memerintah semakin ia berkuasa.
   Jadi ada dua kemungkinan: 'ara ('erets) berarti seluruh planet bumi atau berarti tanah Mesopotamia. Perhatikan bahwa Daniel 2:38,39 dan 4:22 TIDAK bernubuat, menunjuk bagian terakhir dari pemerintahan Nebukadnezar mereka mengatakan kepadanya apa yang sudah ia miliki. Ini harus menjadi kemungkinan kedua, karena tidak ada saat itu yang mengerti bahwa Babilonia memerintahi Yunani, Media, Lidia, dan lainnya.
   Sebagai catatan, Nebukadnezar memerintah 605-562 SM, dan di sini adalah beberapa pertempuran militer pada masa pemerintahannya.
Mei/Juni/604 SM Di Karkemis Babilonia mengalahkan Mesir.
11-12/605/604 SM Babel merebut Ashkelon di Fenesia.
603 SM Babel merebut Ekron di Fenesia.
601 SM Babilonia dan Mesir bertarung imbang, kekalahan besar.
600 SM Lidia menghancurkan Smyrna di Asia Kecil.
599-598 SM Babilonia melawan Arab.
16 Mar 597 SM Babilonia menguasaiYerusalem, tetapi tidak menghancurkannya .
596 SM Raja Babel Nebukadnezar II bertarung dengan Elam.
595-594 SM Nebukadnezar II mengalahkan pemberontak.
593/591 SM Mesir Psamtik II dan Yunani, Fenisia dan Yahudi mengalahkan tentara bayaran Nubia.
589-587 SM Yahudi memberontak terhadap Babilonia. Yerusalem menderita penjajahan selama 30 bulan.
585-573 SM Babilonia mengepung Raja Ethbaal II Tirus.
585 SM Perang berakhir antara Medes dan Alyattes dari Lidia setelah gerhana 28 Mei 585 SM.
584-584 SM Nebukadnezar II mengepung Tirus.
581 SM Babilonia mengasingkan suku Yehuda.
570 SM Yunani dan Kirene bertarung di Cyrenaica.
570 SM Yunani di Kirene mengalahkan Apries Mesir.
568-567 SM Apries dan Babilonia mencoba menyerang Mesir.
560 SM Raja Croesus Lidia menundukkan kota Ionian.
560-547/546 Persia menundukkan Raja Croesus dari Lidia.

P: Dalam Dan 2:44, bagaimana kerajaan Kristus istirahat dan menghancurkan kerajaan lainnya?
J: Hal tersebut memecahkan kerajaan lainnya dalam setidaknya empat cara.
Secara rohani, iblis memiliki pengaruh atas kerajaan, seperti yang ditunjukkan dalam Daniel 10:13.
Secara politis, kerajaan yang diklaim sebagai pengikut Kristus, atau setidaknya berpura-pura menjadi pengukut Kristus, dapat memerintah sebagian besar dunia, dimulai dengan Kerajaan Romawi pada waktu kekuasaan Konstantin (324 M).
Secara kultural, pandangan dunia Kristen akan mendominasi pemikiran Barat selama lebih dari seribu lima ratus tahun.
Pada akhirnya, (dan ini yang paling penting) Allah Anak akan turun ke bumi, menyatakan perintah-Nya, setiap orang akan tunduk kepada Yesus (Filipi 2:9-11) , dan semua akan berada di bawah kekuasaan-Nya (1 Korintus 15: 24-25).

P: Dalam Dan 2:48-49, apakah hasil akhir dari kekerasan Nebukadnezar? Apakah hal itu mengungkapkan karakter Nebukadnezar?
J: Nebukadnezar memberi Daniel posisi tinggi dan mencurahkan hadiah padanya. Mungkin Nebukadnezar melakukan ini bukan karena kasihnya kepada Daniel, melainkan untuk membuat contoh dirinya sehingga orang lain akan ikut setia melayani Nebukadnezar.

P: Dalam Dan 3, apa saja cara yang orang lakukan untuk keluar dari takdir mereka sendiri?
J: Orang dapat melihat sesuatu sebagai nasib, takdir, atau pilihan Allah bagi hidup mereka berdasarkan bakat mereka, keadaan mereka, apa yang orang lain katakan kepada mereka, atau hanya peluang yang mereka lihat. Orang dewasa melakukan hal ini, tapi tingkat pendidikan membentuk mereka untuk melakukan ini dan memutuskan karir mereka, atau kadang-kadang tipe pasangan yang mereka inginkan. Begitu mereka berpikir bahwa hal tersebut ditujukan untuk mereka, secara alami mereka akan mengikuti langkah-langkah berikut.
Memiliki gagasan tentang apa yang dapat membuat dan memberi hasil sukses.
Mereka akan membayangkan dan mempercayainya,
Kemudian membuat orang lain untuk ikut mempercayai takdir mereka
Mengambil langkah-langkah kecil untuk mewujudkan sambil menjaga pertaruhan mereka atau "mempertahankan pekerjaan harian mereka".
Menantang arus dan melihat bagaimana hal itu berjalan.
Kadang-kadang mereka mungkin "menghitung biaya yang telah meraka habiskan" dan memutuskan apakah mereka perlu investasikan waktu mereka, dimana uang yang menjadi tujuan utamanya.
Di beberapa hal mereka akan melompat, dan melanjutkan semua itu , menyadari bahwa mereka memutuskan pilihan yang lain.
Kemudian mereka memwujudkannya, atau menyerah, memilih mundur, atau merasa tertekan karena mereka telah benar-benar gagal dan berpikir bahwa mereka tidak akan mendapatkan kesempatan lagi untuk mengubah hal tersebut. Atau, mereka menyadari bahwa akan ada waktu dan kesempatan lain dimana mereka dapat terus mencoba, mungkin pada hal yang sama, atau sesuatu hal yang lain.
Diawali dengan cermat, cara alami untuk mencapai tujuan Anda, tetapi tidak melibati Tuhan. Sebaliknya, mengapa tidak mulai dengan doa, dan meminta pimpinan Tuhan untuk menjadi sukses pada apa yang Tuhan ingin Anda menjadi, serta menjaga mata Anda untuk tetap terbuka melihat situasi yang akan membuat Anda siap untuk kegagalan.
Kemudian berdoa untuk pimpinan Tuhan, dan kemudian Anda dapat melakukan langkah-langkah sebelumnya, meminta bimbingan Tuhan dan membantu setiap langkah jalan yang anda lalui.

P: Dalam Dan 3:1, mengapa Nebukadnezar mendirikan patung keemasan, sejak ia mengakui kehadiran Allah dalam Dan 2:46-47?
J: Kitab Daniel tidak menyiratkan baik interval waktu yang pendek atau panjang antara visi dan patung , keduanya mungkin berhubungan. Dalam kamus Alkitab Wycliffe halaman 831-832, menunjukkan bahwa mungkin Nebukadnezar berusaha menolak pesan Tuhan yang diberikan dalam mimpinya, bahwa kerajaannya akan jatuh.

P: Dalam Dan 3:1, mengapa membuat seperti patung seorang pria dengan tinggi 90 kaki dan lebar 9 kaki?
J: Bukan sosok yang penting. Patung ini mungkin melambangkan kesombongan.

P: Dalam Dan 3:12, hanya ada tiga anak laki-laki Yahudi menolak untuk menyembah kepada dewa, apakah itu berarti Daniel menyembah kepada dewa?
J: Tidak, karena dalam Daniel 1 dan Daniel 6, Daniel menunjukkan bahwa ia tidak akan melakukan hal-hal yang tidak taat kepada Allah. Daniel dan orang Yahudi yang saleh tidak tertangkap, karena mereka tidak hadir di sana. When Critics Ask (pengupas bertanya) halaman 294 juga menyebutkan bahwa karena Daniel adalah seorang pejabat pemerintah, dia bisa saja keluar kota untuk urusan bisnis pada saat itu.

P: Dalam Dan 3:17-18, adalah Sadrakh, Mesakh, dan Abednego yakin bahwa Tuhan akan menyelamatkan mereka, apakah ada beberapa hal yang membuat mereka tidak percaya? Haruskah kita memiliki keyakinan bahwa Allah akan selalu menyelamatkan kita?
J: Mereka memiliki beberapa ketidakyakinan, seperti yang ditunjukkan oleh ayat 18. Tetapi bahkan jika Tuhan tidak akan menyelamatkan mereka, mereka lebih baik mati dalam nyala api dari pada kompromi dengan menyembah pada patung.

P: Dalam Dan 3:19, bagaimana perubahan sikap Nebukadnezar membuat dia tidak lagi menjadi "tuan yang baik hati"?
J: Sebelumnya dia berpikir bahwa baik untuknya mengancam mereka dengan melemparkan mereka ke dalam perapian, namun masih memberi mereka satu kesempatan terakhir. Sekarang dia tidak lagi ingin untuk alasan dengan mereka, tetapi membuat perapian lebih panas sebagai contoh untuk mereka. Dalam ayat 22, perapian itu sangat panas bahwa bahkan tentara yang melemparkan mereka ikut terbakar, tapi kami tidak punya petunjuk bahwa hal ini mengganggu Nebukadnezar. Banyak raja dan pemimpin tidak peduli dengan orang lain, hanya memikirkan posisi mereka, dan kekuasaan yang berasal dari bawahan yang mengikuti mereka. Kadang-kadang bahkan para pemimpin yang peduli tentang orang lain, bisa meninggalkan kepedulian mereka jika orang tersebut termasuk dalam posisi berontak.

P: Dalam Dan 3:19, bagaimana mungkin bisa api tujuh kali lebih panas?

J: Mereka tidak bisa mengukur suhu api. Sebaliknya, mungkin ada sejumlah oksigen dihembuskan untuk membuat api lebih besar, dan tujuh (atau tujuh kali) sebanyak yang dihidupkan untuk menyediakan lebih banyak panas. Lama sebelum waktu ini, senjata besi belum banyak digunakan karena mereka tidak bisa membuat perapian cukup panas. Tetapi pada masa Babilonia (dan bahkan sebelumnya Asyur) mereka dapat membuat perapian yang bisa mencairkan dan menempa besi.

P: Dalam Dan 3:25, siapa yang merupakan orang keempat di sini?
J: Hal ini umumnya diyakini penampilan pra-kemunculan Kristus sendiri. Sementara itu bisa hanya saja malaikat, komentar Nebukadnezar bahwa keempat adalah "seperti anak Allah" akan membuka kemungkinan bahwa hal itu bisa saja Kristus. Para penulis masa awal gereja menyatakan ini adalah Kristus yaitu Irenaeus, Tertullian, Hippolytus , dan Siprianus dari Kartago
   Hippolytus (225-235/6M) dalam 3 penggalan (Penjelasan Daniel) bab 2.93 hlm.188 juga menyebutkan bahwa Yesus di dalam tungku bersama dengan Sadrakh, Mesakh, dan Abednego, meskipun Yesus belum lahir di bumi dari perawan. Setelah Nicea Hilary dan Agustinus dari Hippo mengajarkan hal yang sama. Jerome berpendapat itu bukanlah Kristus, melainkan hanya seorang malaikat yang digambarkan seperti Kristus.

P: Dalam Dan 3:26, hal apa yang begitu aneh tentang Nebukadnezar memanggil Tuhan "Allah yang Maha tinggi", tidak hanya di sini, tapi dalam Dan 2:47 dia menyebut -Nya Allah para dewa?
J: Ini adalah Nebukadnezar yang sama yang mengatur undang-undang untuk beribadah dalam Daniel 3:1. Rupanya itu tidak sama dalam pikirannya bahwa jika ada Tuhan Maha Tinggi, maka kita harus memperhatikan apa yang dikatakan, dan tidak menyembah dewa-dewa yang disebut tuhan lainnya.

P: Dalam Dan 3:30, apa hasil akhir orang-orang yang menuduh Sadrakh, Mesakh, dan Abednego dalam Daniel 3:8? Apa alasan utama Tuhan melakukan hal itu?
J: Mereka melihat pengangkatan tiga pemuda Yahudi. Alasan utama mungkin bukan sebagai hadiah untuk Sadrakh, Mesakh, dan Abednego. Hal tersebut memungkin bahwa nama Tuhan akan semakin dimuliakan, dan jika orang lain mendengar pengangkatan mereka, mereka mungkin lebih cenderung mendengarkan Allah Yang Maha Tinggi. Yahudi khususnya, yang mungkin tergoda untuk menjauh dan berbaur, akan lebih termotivasi.

P: Dalam Dan 4:1-3, apakah ini sebelum pengalaman Nebukadnezar, atau setelahnya?
J: Ini adalah setelah pengalaman Daniel, karena dialah orang pertama dalam laporan surat Nebukadnezar.

P: Dalam Dan 4:8-9,18, mengapa raja bertahan dalam memanggil Daniel Beltsazar, dan "roh kudus" ada dalam dirinya?
J: Daniel mengatakan bahwa ia melayani Tuhan Mahatinggi (Esa, satu), tetapi Nebukadnezar rupanya mendengar bahwa Daniel melayani para dewa (plural, lebih dari satu). Sering kali ketika kita mengatakan sesuatu, dan orang-orang mengatakan mereka mempercayai kita, mereka masih menyaring apa yang kita katakan melalui pandangan dunia mereka, dan menafsirkan ulang kata-kata kita yang disesuaikan dengan bayangan mereka.

P: Dalam Dan 4:10-17, mengapa Anda berpikir Tuhan memberikan mimpi Nebukadnezar ini?
J: Ini tidak akan memiliki kredibilitas yang sama di mata raja jika mimpi itu diberikan kepada Daniel atau orang lain. Mimpi itu tidak diberikan kepada Nebukadnezar karena dia lebih spiritual, atau lebih baik dari Daniel, atau karena Nebukadnezar adalah seorang yang saleh. Allah memberikannya kepada orang yang paling tepat adalah untuk tujuan Allah, dan bukan karena kebaikan Nebukadnezar.

P: Dalam Dan 4:13,23, apa yang dimaksud dengan "pengintai"?
J: Literatur juga menyebutkan malaikat pengintai, tetapi mereka mungkin ditulis setelah Daniel. Setidaknya , literatur apokrif menunjukkan bahwa orang-orang Yahudi yang akrab dengan konsep malaikat pengintai.

P: Dalam Dan 4:33-37, kapan Nebukadnezar sementara meninggalkan tahta karena dia menjadi gila?
J: Daniel 4 mengatakan bahwa dua belas bulan setelah mimpi itu, Tuhan akhirnya berurusan dengan kesombongan Nebukadnezar dan menggenapi nubuat ini.
   Kata Aram di sini bisa berarti "waktu atau musim" serta "tahun". Dalam 735 Tanya Jawab Alkitab, Baffling menjawab dalam hlm. 195 bahwa kemungkinan kurang dari dua tahun dari tujuh tahun kepemimpinan.

 Penafsiran agamawan hlm. 1080-1081, 1092 menambahkan bahwa kondisi mental ini disebut boanthropy (berarti manusia lembu) Dr RK Harrison membahas seorang pria yang ia temui dengan kondisi seperti ini dalam bukunya Pengantar Perjanjian Lama hlm.1114-1117.

P: Dalam Dan 4:33-37, apakah ada bukti tambahan dari Alkitab yang menunjukkan Nebukadnezar menjadi gila untuk sementara waktu?
J: Mungkin. Sementara Panduan Alkitab Asimov hlm.605 mengatakan tidak ada, tetapi dalam Penafsiran Penjelasan Alkitab jilid 7 hlm.63 menyebutkan menariknya penggalan gulungan Aram Laut Mati yang ditemukan di dalam gua 4 Qumran. Perkamen tersebut berisi doa Nabonidus mengenai, "Kata-kata doa Nabunai (d), Raja Asyur dan Babionia, raja besar, diucapkan ketika ia tersiksa dengan penyakit kulit oleh ketetapan Allah Maha Tinggi di kota Teima: "Aku tersiksa dengan penyakit kulit yang tidak menyenangkan selama tujuh tahun ... dengan nama Allah yang Maha Tinggi ' " (terjemahan dari beberapa restorasi surat yang hilang, diterbitkan oleh JT Milik, Alkitab Revue, 63 ( 1956): 408; cf Saggs, Babilonia, hlm.154 versi bahasa Inggris) Penafsiran Alkitab jilid 7 hlm. 63 menyatakan hal ini mungkin terlambat, hanya beberapa bagian legendaris yang benar berisi catatan salah satu dari penyakit kulit Nabonidus. Namun, ia mengatakan, "... pemeriksaan yang cermat terhadap beberapa bagian Nabonidus menunjukkan bahwa hal itu jauh lebih dulu terjadi, memutarbalikkan tradisi fakta penyakit Nebukadnezar, jika memang tidak mewakili kemungkinan benar-benar menimpa Nabonidus (dimana selama sepuluh tahun terkurung di kota Arab Utara Teima [Teman] kemungkin disebabkan oleh penyakit.)".
   Penjelasan Penafsiran Alkitab jilid 1 hlm. 246 - 247 mengatakan bahwa Doa Nabonidus terlalu mistis untuk membantu, tetapi menambahkan bahwa kita masih tahu dari kegilaan Nebukadnezar melalui Berossus, seorang imam Babilonia abad ketiga dan sejarawan, dan abad kedua penulis Abydenus, yang mengatakan bahwa Nebukadnezar "dikuasai oleh beberapa dewa", di mana ia membuat nubuat dan menghilang dari Babilonia.
   Jadi, bukti ini tentu tidak meyakinkan, tetapi digambarkan dalam catatan resmi Babilonia dan sejarah Yunani yang tidak memberikan semua rinciannya.

 

P: Dalam Dan 4:33-37, apakah membuat patung Asyur sapi dengan kepala manusia dan sayap burung merupakan ide Nebukadnezar, sebagaimana dinyatakan dalam panduan Alkitab Asimov hlm.605 menjadi sebuah dugaan yang menarik?
J: Tidak mungkin. Pertama-tama, manusia dengan kepala sapi jantan sudah dikenal di Mesir kuno dan Kreta dari zaman Musa. Kedua, ini adalah patung Asyur, bukan Babilonia. Daniel akan memiliki sedikit alasan untuk menulis sesuatu tentang " manusia-binatang ", daripada Musa yang memang tinggal di Mesir.

P: Dalam Dan 5:1 dan Dan 5:30, siapakah Belsyazar?
J: Sejarawan Yunani Herodotus , menulis sekitar 90 tahun setelah jatuhnya Babilonia, tidak pernah disebutkan secara langsung hanya tersirat mengatakan Belsyazar dan raja terakhir adalah Nabonidus. Sampai abad ke-20, yang merupakan kata akhir pada subjek yang terpisah dari Alkitab. Ini menjadi salah satu hal yang orang Kristen harus terima bahwa akan ada penjelasan suatu hari nanti, tanpa mengetahui penjelasannya saat ini.
   Namun, pada abad ke-20 para arkeolog telah menemukan sebuah meja runcing, yang disebut "Catatat Ayat Nabonidus Persia". Belsyazar adalah putra sulung dari Nabonidus, dan setelah tiga tahun pemerintahan pertamanya (553 SM), Nabonidus pergi ke pengasingan dengan sukarela selama sepuluh tahun di Tema di Saudi, dan Nabonidus menunjuk Belsyazar untuk mengambilalih pimpinan. Secara signifikan, ketika Persia menaklukkan Babilonia, Nabonidus bahkan tidak ada, ia berada di Tema di bagian utara modern Arab Saudi. When Critics Ask hlm. 209 menyimpulkan, "Sejak Belsyazar adalah bawahan dari Nabonidus, namanya dilupakan, karena Babilonia kuno dan sejarawan Yunani tertarik pada pemerintahan raja-raja resmi. Catatan Daniel telah terbukti sangat akurat."
   Ensiklopedia Kesulitan-kesulitan Alkitab hlm. 286 menyebutkan sebuah "tulisan Nabunaid" ditemukan di Ur. Tulisan ini kemungkin sama dengan "Catatan Ayat Nabonidus Persia". Ensiklopedia Kesulitan-kesulitan Alkitab hlm.286 juga menegaskan pada dokumen mengatakan bagaimana Belsyazar mempersembahkan domba dan lembu di kuil-kuil dari Sippar sebagai "persembahan dari raja."
   Sekarang Herodotus yang dianggap sangat akurat. Jika Belsyazar rekan-perwakilan (di bawah Nabonidus) begitu signifikan bahwa Herodotus, menulis 90 tahun kemudian, mengabaikan hal itu, bagaimana orang bisa berharap kitab Daniel secara alami menceritakan dengan benar, kecuali Daniel ditulis pada saat ini? Sejak Daniel tahu lebih banyak tentang hal ini daripada Herodotus, apakah hal tersebut masih menarik beberapa sarjana liberal pada akhir abad kedua puluh untuk menganggap Daniel sebagai buku abad kedua. Lihat 735 Tanya Jawab Alkitab hlm.193 untuk mengetahui lebih lanjut tentang ini.
   Panduan Alkitab Asimov hlm. 606 tidak menyebutkan rincian hal ini, kecuali mengatakan bahwa Belsyazar (Bel-shar-utsur berarti "Bel, melindungi raja") adalah anak sulung dari Nabonidus.

P: Dalam Dan 5:1, bagaimana iklim politik pada saat Daniel tinggal ketika itu?
J: Setelah masa Nebukadnezar pada 562 SM, ada saat-saat sulit. Sejarawan benar-benar memanggil kerajaan ini Kerajaan Babilonia Baru, untuk membedakannya dari Kekaisaran terakhir di bawah pimpinan Hammurapi. Berikut adalah raja-rajanya.
627-605 SM Nabopolassar (Nabu-Apal-usur)
605-Agt/Sept./562 SM Nebukadnezar II (Nabu-kudurri-usur)
562 Agustus 560 SM Kekejaman Merodakh (Amel - Marduk) anak Nebukadnezar (dibunuh)
560-556 SM Neriglissar (Nergal-Sarezer) menantu Nebukadnezar
Mei-Juni 556 SM (2 bulan) Labasyi-Marduk (dibunuh)
556-539 SM Nabonidus (Nabu - na'ia)
553 - 11 Oktober atau 12/539 SM Belsyazar (Bel-shar-usur) (rekan pengawas)
11 Oktober atau 12.539 SM Gubernur Persia Ugbar dari Gutium menangkap Babilonia
Menurut sejarawan Herodotus Yunani (1:191) cara mereka ditangkap itu cerdik. Mereka membangun sebuah "danau besar" untuk mengalihkan sementara air sungai Efrat. Kemudian di malam hari, mereka mengarungi bawah dinding Sungai Efrat dan mengejutkan Babilonia, yang sedang berpesta.

 

P: Dalam Dan 5:1, mengapa bisa Babilonia mengadakan pesta perjamuan, tanpa mengetahui banyaknya tentara Medeo-Persia di luar tembok?
J: Mungkin itu adalah kesombongan pertahanan mereka, atau tiba-tiba seorang pemberani muncul secara tiba-tiba di depan anda. Tembok kota yang sangat besar, dan bagian dari tembok (tampaknya) tidak memungkinkan untuk menyerang karena Sungai Efrat mengalir di bawahnya. Kota ini dibangun dengan persediaan makanan selama 20 tahun.
   Juga ibu Nabonidus adalah pendeta tinggi dewa bulan di Haran. Dia membangun kembali banyak kuil, termasuk kuil di Haran untuk dewa bulan, Sin. Jadi mungkin salah satu alasan untuk mengambil cawan dari Bait Suci di Yerusalem adalah untuk menunjukkan superioritas dewa-dewa mereka. Alasan terkait mungkin untuk mempengaruhi Nebukadnezar menyembah Allah Daniel.

P: Dalam Dan 5:1-5, mengapa Anda berpikir Tuhan memilih secara ajaib menulis di dinding, dan mengumumkan takdir mereka, pada saat itu?
J: Dua alasan. Pertama, mereka menggunakan barang-barang mahal yang diberikan kepada bait Allah untuk memuji dewa-dewa pagan. Kedua dan mungkin terkait, malam itu mereka akan dibunuh oleh orang-orang Persia. Orang Persia mengambil alih Babilonia, tetapi tidak menghancurkan Babel sampai bertahun-tahun kemudian.

P: Dalam Dan 5:1-5, apa janji atau nubuat apakah yang Tuhan penuhi dengan tulisanNya di dinding?
J: Dalam Yeremia 27:21-22, Tuhan mengatakan bejana suci akan disimpan di Babilonia, sampai hari Ia mengunjungi bejana tersebut, dan kemudian mereka akan kembali ke Yerusalem. Orang Babiloia tidak mendapatkan banyak kesempatan untuk menggunakannya meskipun, sebelumnya tulisan di dinding tersebut tampak.

P: Dalam Dan 5:2, dari mana melakukan cawan emas berasal?
J: Salomo banyak mempersembahkan emas dan perak untuk Bait Tuhan sekitar 950 SM. Hal yang menarik tentang emas adalah bahwa bahkan jika Anda menguburnya di tanah, ia tidak akan rusak atau korosi. Kita tidak tahu apakah mereka mengambil cawan perak dari kuil, dan apakah perak itu terlindungi, atau jika cawan perak tidak diambil dari kuil. Di sisi lain, Septuaginta, Vulgata, dan Theodotion semua mengatakan cawan emas dan perak, bahasa Aram hanya mengatakan cawan emas.

P: Dalam Dan 5:29b , apakah menjadi sebuah hal baru bahwa akan ada penguasa ketiga dalam kerajaan?
J: Tidak prasasti, baik Asyur dan Babilonia menyebutkan memiliki penguasa ketiga dalam kerajaan. "Penguasa ketiga" mungkin seperti perdana menteri, atau "manager" di bawah raja dan penerusnya. Memiliki hak kuasa sebagai pengganti jika dua raja utama terbunuh tiba-tiba.

P: Dalam Dan 5:10, mengapa "Ratu" memperkenalkan Daniel?
J: Belsyazar tidak berpikir untuk melakukan hal ini, yang menunjukkan dia tidak memiliki banyak hubungan dengan Daniel , dan tidak menghargai nasihatnya . Ini adalah 23 tahun setelah kematian Nebukadnezar, jadi Daniel jauh lebih tua sekarang. "Ratu" di sini mungkin telah menjadi ibu suri, mungkin istri Nebukadnezar , yang ingat Daniel dan membawanya.

P: Dalam Dan 5:25-28, apakah para tamu bisa membaca tulisan di dinding?
J: Empat kata yang tertulis dalam bahasa Aram, dan Aram adalah bahasa yang sering digunakan di Babilonia dan Persia, jadi mungkin semua orang yang bisa membaca bisa membaca kata-kata tersebut. Namun tidak bisa mengartikan teka-tekinya.

P: Dalam Dan 5:25-28, apa arti dari Mene, Mene, Tekel, Upharsin?
J: Orang terpelajar tidak yakin tentang makna kata-kata bahasa Aram. Ada tiga kemungkinan, yang melibatkan permainan kata-kata.
a) Menunjuk pada uang. The mina, syikal, dan setengah-mina adalah koin yang digunakan pada saat itu. Kamus Arkeologi Alkitab Wycliffe hlm. 170 memiliki gambar satu mina pada zaman Nebukadnezar.
b) Berarti angka, nomor, bobot, dan divisi.
c) "u" dalam kata upharsin dapat berarti "dan". Ufarsin adalah bentuk jamak dari peres, yang akan terdengar seperti kata mereka dalam bahasa Persia.

P: Dalam Dan 5:25-28, bagaimana tulisan di dinding dapat membantu Daniel?
J: Banyak orang pasti akan mendengar bahwa Daniel meramalkan Persia akan mengalahkan Babilonia. Menjadi sebuah spekulasi jika orang Persia mendengar hal ini, terkesan akan menguntungkan Daniel, dan mereka akan lebih mungkin untuk mempertahankan Daniel sebagai pejabat tinggi.

 

P: Dalam Dan 5:30, siapa saja yang ada dalam daftar raja Babilonia?
J: Sejarawan benar-benar memanggil kerajaan ini Kerajaan Babilonia Baru, untuk membedakannya dari Kerajaan terakhir di bawah pimpinan Hammurapi. Berikut adalah raja-rajanya.
627-605 SM Nabopolassar (Nabu-Apal-usur)
605-Agt/Sept./562 SM Nebukadnezar II (Nabu-kudurri-usur)
562-560 SM Kekejaman-Merodakh (Amel-Marduk) Anak Nebukadnezar
560-556 SM Neriglissar (Nergal-Sarezer) Menantu Nebukadnezar
556 SM (2 bulan) Labasyi-Marduk
556-539 SM Nabonidus (Nabu-na'ia)
553-10/12/539 SM Belsyazar (Bel-shar-usur) (rekan pengawas)

P: Dalam Dan 5:30-51 dan Dan 9:1, apa perbedaan antara Media dan Persia?
J: Pertanyaan ini lebih rumit daripada yang pertama kali muncul. Tiga hal yang perlu diperhatikan dalam menjawab.
1. Media dan Persia adalah dua orang yang berbeda tetapi terkait. Media yang berhubungan sangat erat dengan Scythians dan tinggal di Iran tengah, sedangkan Persia tinggal di Elam kuno di barat daya Iran. Dua orang yang selalu erat bersekutu, dimana Media menjadi mitra yang lebih dominan. Hal ini berubah di bawah pemerintahan Cyrus, ketika ia mengalahkan kakek Median, Astyges di 625 SM (Persia yang merupakan seperempat bagian dari Media). Sejak saat itu, Persia memiliki peran dominan, dan Herodotus 3.91-96 mengatakan Media harus membayar pajak tahunan kepada Kerajaan Persia.
2. Namun, Herodotus 1.135 juga mengatakan Persia mengadopsi pakaian Median. "Sebagai catatan Widengren,' baik Media dan Persia sering disebut hanya Medes oleh orang Yunani, dan penggunaan ini berasal dari orang-orang Yunani di Ionia dan barat Iran. "Persia dikenal sebagai Medes pada masa Demosthenes (abad keempat SM)." (Persia dan Alkitab hlm. 56 - 57)
3. Dalam Alkitab, mereka dianggap kumpulan orang, "Media dan Persia", dalam Daniel 6:8,12,15, dan "Media dan Persia" dalam Esther 1:3,14. Persia dan Alkitab hlm.57 juga mengatakan bahwa keduanya disebut "Medes" dalam Yesaya 13:17 dan (Yeremia 51:11,28 dst).

P: Dalam Dan 5:30-6:1 dan Dan 9:1 secara singkat, siapakah Darius dari Media?
J: Banyak orang berpendapat dia adalah gubernur pertama dari Babilonia, bernama Gubaru, meskipun beberapa pikir ia adalah Cyrus sendiri. Alasan dikatakan Darius adalah:
a) kesalahan penyalinan naskah,
b) nama tahta untuk Cyrus, atau
c) orang-orang Yahudi tidak memiliki transliterasi yang baik untuk "Gubaru".
Lihat pertanyaan berikutnya untuk jawaban yang lebih jelas.

 

P: Dalam Dan 5:29, mengapa Daniel menjadikan penguasa ketiga yang tertinggi dan bukan yang kedua?
J: Belsyazar tidak bisa menawarkan sesuatu yang lebih tinggi Daniel, karena Nabonidus adalah penguasa tertinggi, dan Belsyazar sendiri adalah yang kedua.

P: Dalam Dan 5:30-6:1; Dan 9:1 siapakah Darius dari Media itu?
J: Pertama ada beberapa fakta sejarah, ditambah beberapa pengamatan Alkitab, dan akhirnya terbentuk tiga pandangan.
1. Fakta sejarah
1.1 Sejarah Media direkonstruksi secara eksklusif dari Asyur, Babilonia, Persia, dan sumber-sumber Yunani, karena tidak ada tulisan Median yang ditemukan. Sejarawan Yunani Herodotus mencatat bahwa ia telah mendengar ada empat catatan yang berbeda dari masa kanak-kanak Cyrus. Ctesias, sejarawan Yunani lainnya, tapi dia tidak sangat bisa dipercaya.
1.2 Pada 625 SM, bangsa Media menaklukkan Persia, dan Media berkuasa atas mereka sampai 553 SM
1.3 Dari 553-550 SM , Persia Cyrus Agung memberontak, dan berhasil dengan bantuan kepala Harpagus dari Median (selama 550 SM). Media masih memiliki posisi tertinggi setelah Persia, dan selama tahun 1956 dan 1972 dalam Ensiklopedia Britannica dikatakan, "banyak Medes mulia dipekerjakan sebagai pejabat, wakil raja dan jenderal."
1.4 Astyages (Median Ištumegu) adalah Median Raja Cyrus digulingkan pada 550 SM. Sejarawan Ctesias mengatakan bahwa Cyrus diperlakukan Astyages dengan baik, dan membuatnya menjadi lalim dari Barcania atau Hyrcania, tapi Oebares (Babel Ugbaru) membunuh Astyages .
1.5 Dalam Kerajaan Persia, Media adalah salah satu dari 20 lalim Kerajaan Persia, yang kemudian dibagi menjadi dua bagian untuk tujuan perpajakan. Sebagai catatan 20 lalim yang dibagi menjadi 120 wilayah, yang juga kadang-kadang disebut para lalim, tetapi lebih tepat hyparchs.

1.6 Ugbaru, gubernur Gutium Babilonia (menurut Catatan Nabonidus), membelot ke Persia dan menjadi tentara Persia yang menggulingkan Babilonia pada 10/ 11 atau 10/12 539 SM. Dia meninggal pada 11/6/539 SM, hampir sebulan kemudian. Sementara kita tidak tahu nenek moyangnya, penganut liberal dalam kamus Alkitab Anchor jil. 2 hlm. 39 menunjukkan bahwa Babilonia menggunakan kata Gutium untuk merujuk ke Timur Laut, dan Media berada di bagian timur laut dari Kerajaan Persia. Hal ini juga menyebutkan sejarawan Berossus dalam daftar Gutium dengan orang tirani dari Medai.
1.7 Cyrus dengan pasukan lainnya berada Opis ketika Babilonia diambil-alih, dan Cyrus tidak memasuki Babilonia sampai 10/29/539 SM. Cyrus dikatakan cucu Astyages, anak dari Astyages Mandane. Namun, dalam Kamus Alkitab Wycliffe hlm. 424 menyatakan dia bukan dari Kerajaan Persia, karena Darius di sini adalah "raja". Tentu saja Daniel disebut "raja" juga dalam Daniel 5:29, sedangkan ia bukanlah seorang raja.
1.8 Gubaru/Gaubaruwa (dimana Xenophon Yunani bingung dengan Ugbaru), diangkat menjadi gubernur Babilonia selama satu atau dua tahun oleh Cyrus.
1.9 Darius I, putra Hystaspes/Vishtaspa, adalah Persia (bukan Media) yang menjadi Raja di 522 SM, setelah Cyrus dan Bardiya palsu memerintah. Darius I terlibat dalam pemberontakan di Babilonia pada 520 SM, 19 tahun setelah Persia menaklukkan Babilonia. Ensiklopedia Kesulitan-kesulitan Alkitab hlm. 287 menunjukkan bahwa ia berusia dua puluhan ketika ia mulai pemerintahannya bukan 62 tahun. Pandangan liberal Alkitab Anchor jil. 2 hlm. 39 mencatat prasasti itu mengatakan "Saya seorang Persia, putra seorang Persia".
1.10 Dalam dunia kuno, Firaun dan raja sering memiliki nama lahir mereka, dan nama kedua diberikan ketika mereka naik tahta.
1.11 Kata Persia untuk Darius "Darayawush/Dareyawaes" berkaitan dengan kata dara dalam bahasa Persia yang berarti raja. Ensiklopedia Kesulitan-kesulitan Alkitab hlm. 288 mengatakan ini mungkin hanya judul dan nama yang tepat. Kamus Alkitab Anchor hlm. 39 juga menunjukkan bahwa darayarahu berarti "Dia yang memegang keteguhan dengan baik". Ini adalah alasan untuk teori bahwa Darius adalah nama tahta.
1.12 Dalam satu atau dua tahun dari penangkapannya, Cyrus membuat putranya Cambyses menjadi gubernur Babilonia, menggantikan Gubaru.
1.13 Dalam Perjanjian Lama ada sejumlah kesalahan penyalinan, terutama pada nomor dan nama. Sebagai contoh, versi bahasa Yunani dari Proto - Theodotion mengatakan "Artaxerxes", dan bukan "Darius" dalam Daniel 6:1. Secara khusus, ada sejumlah penambahan terjemahan Yunani (Septuaginta) dalam kitab Daniel. Jerome menyebutkan bahwa sementara gereja mula-mula umumnya menggunakan Septuaginta, mereka tidak menggunakan Septuaginta dari kitab Daniel, melainkan versi Yunani Theodotion. Rupanya, mereka melihat terlalu banyak masalah dengan Septuaginta dalam kitab Daniel.
1.14 Semua salinan "Ibrani" dalam kitab Daniel tepatnya pada bagian tengah kitab Daniel, 2:4b-7: 28, yang ditulis dalam bahasa Aram, bukan Ibrani. Entah itu awalnya ditulis dalam bahasa Aram, atau diterjemahkan dari naskah Ibrani.
2. Pengamatan Alkitab

Darius dalam kitab Daniel adalah seorang Media, berusia 62 tahun, yang membawahi 120 wilayah administrasi. Dia adalah anak dari Ahasyweros. Dia berhak membuat keputusan, dan ia dipuja. Dalam Daniel 6:6, ia disebut raja. Dalam Daniel 9:1, Darius ini, ditekankan untuk menjadi seorang Media, bukan Darius Persia. Ensiklopedia Kesulitan-kesulitan Alkitab hlm. 287 menyebutkan bahwa pekerjaan malak berarti menjadi raja, tapi kata di sini homlak, yang merupakan bentuk pasif dari raja. Alkitab Anchor jil. 2 hlm. 39 juga menunjukkan hal ini. Dengan demikian peraturan yang lebih tinggi ini membuatnya menjadi penguasa. Dan, kata "seluruh bumi" bisa diterjemahkan sebagai "seluruh tanah".
3. Identitas Darius orang Media
Karena Darius lah yang mengambil alih Babilonia, ada tiga pilihan.
3.1 Cyrus: Ini benar-benar Cyrus, dan nama yang salah ditranskripsikan seperti bagaimana dalam Yeremia 27:1 Yoyakim salah ditranskripsikan dalam mayoritas naskah Ibrani ketika kedua konteks dan manuskrip lain menunjukkan itu Zedekia. Sementara Cyrus adalah seorang Persia, ibunya, Mandane, adalah orang Media, anak perempuan Astyages dan kepala pimpinan Persia, Cambyses. Entah dia benar-benar seperempat Media dan cucu dari raja sebelumnya, atau dia hanya diklaim untuk menjaga dukungan orang Media.
3.1.1 Karena banyak raja memiliki nama takhta, Cyrus mungkin punya nama tahta Darius orang Media. Daniel 6:28 bisa diterjemahkan sebagai "pemerintahan Darius," atau "pemerintahan Cyrus dari Persia." Pandangan ini diajukan oleh DJ Wiseman, dan John F. Walvoord dalam pembahasan Daniel: Kunci Interpretasi Nabi hlm. 134. Pengetahuan Penafsiran Alkitab: Perjanjian Lama hlm. 1347 juga menyebutkan pandangan ini tetapi lebih menyetujui pandangan Gubaru setelahnya. Contoh lain dari sinonim atau nama tahta yang digunakan dalam Alkitab adalah:
Yoram untuk Yoram (2 Raja-raja 8:23)
Yoas untuk Yoas (2 Raja-raja 12:1)
Konya untuk Yekhonya (Yeremia 22:9)
Salum untuk Yoahas (Yeremia 22:11, 2 Raja-raja 23:30-34)
3.1.2 Cyrus tidak memiliki nama takhta Darius. Nama Darius masuk sini sebagai kesalahan penyalinan, membingungkan dengan Cyrus yang menaklukan Babilonia pada tahun 539 SM dengan Darius yang menaklukan Babilonia di 522 SM.
3.2 Gubaru disebutkan di sini, karena Cyrus menunjuknya sebagai gubernur Babilonia, seperti yang dibahas dalam When Critics Ask (pengupas bertanya) hlm. 295 . Namun, kita tidak memiliki catatan sejarah yang menyatakan apakah Gubaru dari Media. Entah Darius adalah orang Ibrani yang ditunjuk ke Gubaru, atau hanya juru tulis Ibrani yang bagaimana memasukkan nama Darius. Sementara Gubaru digantikan oleh Cambyses setelah satu atau dua tahun, Daniel tidak pernah menyebutkan apa pun di luar tahun pertama. Gubernur bisa disebut "raja", karena Behistun Rock menyatakan bahwa Hystaspes berarti "menjadi raja" oleh Cyrus, sebagai dicatat dalam Ensiklopedia Kesulitan-kesulitan Alkitab hlm.287 - 288.
3.3 (bukan jawaban) Darius di sini mungkin benar-benar Darius I (Persia), dan akan ada perselisihan selama 19 tahun antara Babilonia yang diambil alih dalam Daniel 5:30, dan Darius disebutkan di akhir ayat tersebut. Namun, hal ini sangat tidak mungkin karena dalam buku utama dicatat bahwa Darius ini adalah Darius dari Media. Selain itu, tidak ada ayat Alkitab yang menyatakan Darius berasal dari Media ataupun Persia, hanya dinyatakan ia menjadi raja Babilonia.
Singkatnya: Karena pandangan ketiga adalah tidak mungkin, orang yang dimaksud di sini kemungkinan:
S1. Gubaru, gubernur pertama dari Babilonia di bawah pimpinan Cyrus, atau
S2. Cyrus. Entah Darius adalah nama tahta untuk Cyrus, atau ahli-ahli Taurat memiliki kesalahan pencatatan, di mana ia seharusnya mengatakan Cyrus.
   Penyalin kesalahan dan perubahannya tidak diketahui dalam Perjanjian Lama, dan Septuaginta dari kitab Daniel memiliki sejumlah perubahan.

P: Dalam Dan 5:31, kapan Babel direbut?
J: Para arkeolog berpendapat pada malam 11 atau 12 Oktober, 539 SM. Namun, penting untuk dicatat bahwa Babilonia tidak dihancurkan sampai bertahun-tahun kemudian.

 

P: Dalam Dan 5:31; 6:1, 9:1, bagaimana Anda melafalkan "Darius"?
J: Indeks Cruden dan Kamus Alkitab Internasional Baru hlm. 254 melafalkannya da-RI-us, dengan a dan u pendek, i panjang, dan penekanan pada suku kata kedua. Ibrani melafalkannya daryawesh, dan Yunani melafalkannya Darious. Sedangkan Media atau Persia melafalkan nama Darius hamper sama "Darayawush/Dareyawaes".

P: Dalam Dan 6:1, siapakah yang dimaksukkan dengan 120 putera?
J: Mereka bukanlah anak-anak Darius, melainkan 120 pengurus administrasi. Ada 20 provinsi , yang disebut para lalim, tapi mereka dibagi lagi menjadi 120 wilayah, kadang-kadang disebut para lalim, meskipun sebenarnya "hyparchs". Orang-orang ini bukan jenderal tentara tetapi pengurus administrasi, "mengusahakan raja tidak menderita kerugian." Bayangkan memiliki seseorang yang tidak hanya bijaksana, tetapi Anda tahu ia bisa Anda percaya memiliki integritas bahkan ketika Anda tidak mengawasinya. Raja mungkin sangat menghargai Daniel, dan itulah sebabnya ia menjadi salah satu tiga teratas pejabat akuntansi.

P: Dalam Dan 6:1-5, mengapa para putera tersebut mendapatkan Daniel?
J: Mungkin karena dua alasan.
Kecemburuan: Daniel adalah orang luar, seorang Yahudi, yang tiba-tiba dipromosikan atas mereka.
Kepraktisan tanpa perasaan: Bahkan jika mereka tidak memiliki kebencian atau sakit hati terhadap Daniel, beberapa orang yang tidak bermoral tidak punya keraguan untuk meniadakan saingan untuk maju.
Jadi hal pertama yang mereka lakukan adalah terlibat dalam "memancing ekspedisi". Karena banyak pejabat korupsi, mereka mencaritahu untuk menemukan data bahwa Daniel melakukan korupsi kemudian memaparkannya. Mungkin mereka berpikir dengan cara selektif mengekspos Daniel korupsi atau kelalaiannya, bukan pejabat lainnya, itulah yang dapat mereka lakukan. Ketika tanpa hasil mereka tidak menemukan apapun, dalam ayat 5 mereka pergi dengan "rencana B", dan mencari sesuatu dalam hukum Allah. Tidak semua orang yang melakukan firman Allah melakukannya untuk motif yang baik.

P: Dalam Dan 6:6-9, bagaimana mereka mendapatkan persetujuan semua pejabat kerajaan dengan hal ini?
J: Tidak semua. Mungkin mereka memperkirakan pejabat lainnya akan menyetujui permintaan ini. Perhatikan bahwa jika seorang pejabat pagan khas setuju dengan keputusan ini, ia akan tidak tahu bahwa inti dari hal ini adalah untuk mendapatkan Daniel dan orang-orang Yahudi lainnya. Sebaliknya, mungkin mereka tidak akan pernah mendapat kesepakatan sama sekali dan tahu mereka salah mengartikan bahwa mereka bahkan akan bisa mendapatkan kesepakatan. Dicatat juga bahwa mereka mengatakan kepada Darius sebuah kebohongan ketika mereka mengatakan semua pejabat setuju. Daniel tidak akan setuju.

P: Dalam Dan 6:6-9, mengapa Darius akan membuat dekrit (surat keputusan) bahwa mereka tidak bisa berdoa pada dewa atau manusia selama tiga puluh hari?
J: Ketika kitab suci tidak menyatakannya, kita dapat berspekulasi pada beberapa alasan.
Rubber stamp: Darius diberitahu (mungkin dibohongi) bahwa semua administrator lain setuju dengan hal ini. (Tentu tidak semua setuju, karena Daniel tidak.) Sejak Darius dipercaya rakyatnya, ia hanya menandatangani apa yang mereka katakan.
Empire Cohesion: Sekelompok besar dan kuat dari Babilonia, yang sampai saat ini independen dan melawan Kerajaan Persia. Hal ini akan memperkuat kedua Babilonia dan pendahulu Kerajaan Babilonia bahwa mereka tidak lagi di bawah Babilonia tetapi dibawah Persia. Jadi mereka harus berhenti menyembah Marduk, atau dewa-dewa Babel lainnya selama tiga puluh hari, karena Persia akan dianggap lebih besar jika mereka dapat memerintahkan penghentian ibadah kepada allah lain. Dan mereka yang menolak akan dianggap sebagai pengkhianat dan ditangani.
Vain pride: Darius akan merasa terhormat, orang-orang tidak hanya menyembah dan mendoakannya, tetapi mereka tidak akan menyembah allah lain selama tiga puluh hari.

P: Dalam Dan 6:6-9, apakah ada bukti arkeologi selama tiga puluh hari dekrit ini?
J: Tidak, kemungkinan Raja Darius juga tidak mengingatnya dengan baik.

 

P : Dalam Daniel 6 : 10, haruskah kita senantiasa berlutut atau melakukan pola tubuh yang lain apabila sedang berdoa?

J : Ya dan tidak. Tidak, Alkitab tidak menganjurkan kita untuk memiliki pola tertentu pada saat berdoa.

Kadang2 orang berdoa :

Berlutut ( Ezra 9 : 5-6; Daniel 6 : 10; Lukas 22 : 41; Kisah Para Rasul 7 : 59-60 ; Efesus 3 : 14 ).

Pada muka mereka ( Kejadian 17 : 17-18; Yosua 6 : 7-9; Matius 26 : 39 ).

Berlutut atau muka sampai ke tanah ( Markus 14 : 35 )

Berdiri ( Kejadian 18 : 22-23; 24 : 11-13; Nehemia 9 : 4-5 ).

Duduk ( 2 Samuel 7 :18 ; 1 Raja2 19 : 4 )

Sambil tiduran di tempat tidur mereka ( 2 Raja2 20 : 2 ).

Tidak mampu merubah posisi mereka ( Hakim2 16 : 28; Nehemia 2 : 34 ; Yunus 2 : 1; Matius 27 : 46 ; Markus 15 : 34; Lukas 23 : 46 ).

Meskipun ya kita bebas untuk memulai posisi apapun yang kondusif untuk doa-doa yang kita panjatkan.

 

P: Dalam Daniel 6 : 10, apakah baik untuk menetapkan waktu untuk berdoa?

J : Ya karena tidak ada ketentuan alkitab yang mengatakan kita harus mengadakan ketetapan waktu tertentu, banyak orang yang mendapatkan hal itu menolong untuk mengadakan ketepatan waktu. Doa yang konsisten, melaksanakan disiplin dan memiliki waktu yang tepat dapat juga menolongnya.

 

P: Dalam Daniel 6 : 10, haruskah kita berdoa menghadap ke Yerusalem?

Akankah Allah mendengar doa2 kita lebih baik apabila kita berdoa dalam arah tertentu?

J : Dalam Perjanjian Baru arah kemana kita berdoa tidak bermasalah. Dalam Perjanjian Lama tidak ada komentar untuk berdoa menghadap Yerusalem, atau menghadap rumah ibadah, tetapi mungkin Daniel memperhatikan doanya Salomo kemana dia khususnya mohon pada Allah untuk mendengar mereka yang berdoa menghadap bait Allah dan menghadap Yerusalem. Dalam 1 Raja2 8 : 29, 42, 44, 48. Allah berbicara dan menjawab doanya Salomo dalam 1 Raja2 9 : 3-9 dalam bentuk yang menguatkan, positip, tetapi Allah tidak mengatakan sesuatu mengenai mendengar doa2 lebih baik dengan menghadap ke arah tertentu.

Pada dasarnya, Allah mengatakan meskipun bait itu kelihatan sangat menonjol, harinya akan datang dimana orang2 akan dibuat terkejut pada bait itu.

 

P: Dalam Daniel 6 : 10-11, apakah yang akan kau lakukan apabila kamu ingin memuji Tuhan tentang sesuatu, apabila dilanjutkan melakukan hal itu akan berarti kerugian keuangan, kekecewaan atau yang lebih buruk?

J : Saya akan mencoba mungkin ada cara untuk melanjutkan melakukan sesuatu dan tidak merugikan. Meskipun demikian, bukan hanya orang2x Kristen tidak jahat, mereka harus menghindari penampilan jahat. Pada saat Gereja awal, orang2x Kristen dianjurkan untuk mempersembahkan kurban buat Kaisar sebagai Tuhan. Banyak orang Kristen memilih dihajar dan mati dari pada berhala. Tapi yang lainnya keadaannya lemah dan berdosa dengan memberikan kurban. Apabila seseorang menyuap sehingga mereka tidak harus berkurban tetapi pekerja resmi yang disuap mengatakan bahwa mereka melakukannya, mereka masih tidak menghormat Allah dengan memberikan penampilan berdosa karena pengorbanan.

 

P: Dalam Daniel 6 : 10-11, haruskah Daniel membeli korden? Secara metapora kapankah kita harus membeli korden saat ini? Dan bagaimana tentang berdoa secara rahasia?

J: Berdoa secara rahasia, jauh dari mereka yang tidak percaya baik juga, tetapi Yesus menganjurkan untuk berdoa secara rahasia dalam Perjanjian Baru (Matius 6 : 5-8) bukan Perjanjian Lama, dan Perjanjian Baru belum diberikan juga. Korden2/tabir tidak mempunyai arti yang baik, karena orang2 laki sudah tahu bahwa dia berdoa dan mereka akan berdatangan hanya untuk melihatnya, sebagaimana mereka lakukan dalam Daniel 6 : 11.

 

P: Dalam Daniel 6 : 12, apakah yang dimaksud bagaikan singa2 ini?

J: Sampai orang2x berburu singa2x hingga punah, singa2x tetap mengaum di Timur Tengah. Banyak orang khususnya di Asiria dan Persia sangat gemar memburu singa2x itu. Samson membunuh seekor singa di Israel dalam Hakim2x 14 : 5.

Sebuah artikel menarik yang berjudul Singa2 Asia yang terakhir dalam majalah National Geography bulan Juni 2001 halaman 46 – 61. Singa2x Asia ukurannya sedikit lebih kecil dari singa2 Afrika, memiliki rambut leher lebih pendek dan memiliki lipatan kulit pada bagian bawah dimana singa2 Afrika tidak memiliki. Kisaran daerah mereka dari Utara India Tengah sampai ke Irak, terus menuju ke Yunani, Bulgaria dan Albania.

 

P: Dalam Daniel 6:14, mengapakah dikatakan bahwa Darius berusaha untuk menyelamatkan Daniel, sedangkan dalam Daniel 6 : 16 sang Raja memerintahkan Daniel dilempar kedalam gua singa?

J: Karena kedua-duanya benar, di sini ada seorang tidak percaya yang berkuasa, yang mungkin menganggap dirinya sendiri sebagai seorang pimpinan yang baik dan adil, yang biasanya ingin menolong Daniel, tetapi pengikutnya untuk mematuhi adat yang ada jauh lebih besar dari pada pengikutnya yang melakukan apa yang benar. Dewasa ini terlalu banyak orang yang sering ingin melakukan apa yang benar, tetapi adat mereka atau pendahulu mereka merupakan standart mutlak, dan lebih penting dari pada pernyataan mereka mengikut Tuhan,

 

P: Dalam Daniel 6 : 24, bukankah itu merupakan suatu kekejian untuk melempar istri2x orang dan anak2xnya ke dalam gua singa juga?

J: Alkitab tidak mengatakan orang2 Persia tidak pernah berkhianat, atau mereka senantiasa melakukan hal yang benar. Meskipun demikian, dibanding dengan orang2 Asiria, yang memuliakan dalam menyiksa, orang2 Persia kelihatannya baik.

 

P: Daniel 7 terjadi sebelum Daniel 6. Mengapa menurut pendapat anda susunannya seperti ini?

J: Pada bab sebelumnya semuanya membahas tentang kehidupan Daniel. Ini merupakan visi2x yang tidak saling berinteraksi dengan kehidupan Daniel. Visi ini terjadi sekitar 556 – 553 Sebelum Masehi.

 

P: Dalam Daniel 7 : 2, mencerminkan apakah angin2x sorgawi? Mengapakah terdapat 4 mata angin?

J: 4 mata angin bisa juga merupakan roh2x dibelakang 4 penjuru.

Komentar Alkitab yang ada volume 7 halaman 85 mengatakan ke 4 penjuru angin tersebut tetap terkendali sampai mereka dibebaskan oleh 4 malaikat dalam Kitab Wahyu 9 : 14. Meskipun demikian terdapat bukti tipis mengenai hal tersebut.

 

P: Dalam Daniel 7 : 2, melambangkan apakah laut itu?

J: Laut merupakan lambang besarnya umat manusia. Komentar Alkitab umum volume 7 hal 85 mengatakan hal yang sama.

 

P: Dalam Daniel 7 : 3-7, 17-19, apakah yang dimaksud dengan 4 binatang besar?

J: Daniel 7 : 17 mengatakan ini merupakan 4 Raja atau Kerajaan. Yaitu Babilon, Media-Persia, Yunani/Makedonia, dan Kekaisaran Romawi. Disini mereka ini tepat sebagai gambaran.

Singa dengan sayap garuda : mahluk yang muncul seperti singa bersayap menutupi penampilan yang mahabesar pintu Ishtar di Babilon. Juga, bagian depan dari ruangan tahta Nebukadnezar di museum Verderasiatis di Berlin menunjukkan singa2 yang asalnya dicat kuning, putih, biru dan merah. Sebuah gambar semacam ini dalam buku Babilon oleh Joan Oates halaman 150. Babilon diartikan sebagai seekor singa Yeremia 4 : 7. Kuda2 Babilon lebih kencang dari pada elang2 di Yeremia 4 : 13. Babilon dan Mesir berarti sebagai elang2 dalam Yeheskiel 17 : 3,7. Yang kemudian orang2x Babilon memperlakukan orang2x Yahudi dengan baik, ketika Daniel ada dalam tahanan. Habakuk 1 : 8-9 disini tidak relevan, karena kuda2x Babilon dibandingkan dengan harimau dan serigala, termasuk juga elang2.

Beruang di kembangkan di salah satu pihak : Kekaisaran Media – Persia memiliki 2 bagian, dengan bagian sisi Persia yang lebih dominan.

Leopard / harimau dengan 4 sayap dan 4 kepala :

Meskipun seekor harimau merupakan binatang darat besar yang tercepat, mencapai kecepatan 60 mil ( 97 km ) per jam, harimau dengan 4 sayap tersebut akan lebih cepat.

Alexander dari Makedonia memerangi keseluruhan kekaisaran Persia dan bahkan sebagian dari India dalam waktu singkat 13 tahun. Setelah kematiannya, kekaisaran itu dibagi diantara 4 Jenderalnya. Sedangkan harimau Afrika bukan merupakan symbol umum bagi Yunani, tidak ada binatang yang diandalkan lagi yang bisa menyamai kecepatan Alexander yang berperang lebih baik.

Binatang besar yang bergigi besi :

Keempat binatang besar itu berbeda, memiliki tanduk dan arogan. Para Kaisar Romawi menyatakan diri mereka sebagai dewa2 dan bahkan menyuruh adanya korban2 tahunan yang dibuat bagi mereka.

Selanjutnya, banyak orang melihat penggenapan ganda dari nubuat ini, dengan mereka yang anti Kristus yang berasal dari Kaisar Romawi yang masih hidup. Penuntun Alkitab Asimove halaman 610 mengklaim bahwa harimau tersebut sebagai Kekaisaran Persia, ke 4 kepalanya adalah 4 raja yang dikenal oleh Daniel dan ke 4 binatang besar ialah Kekaisaran Alexandria. Asimov mengatakan hal ini karena Asimov berusaha memisahkan Kekaisaran Media dari Kekaisaran Persia. Meskipun demikian Medes, disamping membantu orang2 Babilon dalam menghancurkan Asiria, memerangi Scythians, dan bergabung dengan Persia, tidak memiliki efek bebas yang lain dalam sejarah dunia.

 

P : Dalam Daniel 7 : 3-7, 17-19, sebagai pengganti Kekaisaran Romawi, apakah ke 4 binatang besar itu mewakili Negara bagian Yahudi yang ideal, seperti halnya yang terdapat dalam buku seorang skeptis bimbingan alkitab Asimov hal 610 – 611 yang mengatakan hampir mirip2x?

J: Tidak. Jika Asimov tidak berpendapat bahwa pikiran Yahudi merupakan sesuatu yang ideal maka keadaannya buruk, isinya penuh setan, Asimov sangat kebingungan disini. Daniel 7 : 7 mengatakan, " …………. sebelum aku sudah ada ke 4 binatang besar – menakutkan dan menjijikan dan sangat berkuasa. Dia memiliki gigi besi ; dia menghancurkan dan menelan kurban2nya dan menginjak apapun yang tertinggal dibawah kakinya ………… dia memiliki 10 tanduk." Dalam Daniel 7 : 11 (NIV) mengatakan "…… Saya tetap memperhatikan sampai ke ( 4 ) binatang besar itu dibunuh dan tubuhnya dihancurkan dan dilempar kedalam nyala api ". Ini ialah Tuhan yang membunuh ke 4 binatang besar, sehingga ke 4 binatang besar ini jelas bukan keadaan yang ilahi.

 

P: Dalam Daniel 7 : 5 melambangkan apakah tiga tulang iga?

J: Terdapat tiga pola pandang yang berbeda.

Yang mendahului Persia yaitu 3 kerajaan : Mesir, Asiria dan Babilon. Secara teknik Persia tidak memerangi Asiria karena Asiria sudah terhisap ke dalam Kekaisaran Babilonia, yang Persia memeranginya.

Yang diperangi oleh Persia adalah 3 Kekaisaran : Mesir, Babilonia dan Lydia. Hampir semua Kekaisaran sampai saat ini hanya memerangi 1 Kekaisaran sebelumnya. Namun, Persia memerangi 3.

Gading bukan sirip yaitu yang diterjemahkan oleh NRSV. Meskipun demikian, 2 jawaban yang lebih awal dapat dipakai untuk artian gading, sehingga ini sedikit mirip.

Kesimpulan :

Karena sirip2 ini terdapat dalam mulutnya beruang, tentunya ada 3 Kerajaan yang "dimakan" oleh beruang. Yaitu Mesir, Babilon dan Lydia yang merupakan interpretasi yang tepat.

 

P: Dalam Daniel 7 : 7-9, 20, 24, apakah yang dimaksud dengan 10 tanduk?

J: Dalam Daniel 10 : 24 memberitahukan kita ini adalah para Raja. Raja yang terakhir bisa juga sebagai anti Kristus dalam Kaisar Romawi yang bertahan hidup. 10 tanduk pada binatang besar warna merah yang dibahas dalam Wahyu 17 : 3, 12-14.

 

P: Dalam Daniel 7 : 9, apabila hari2x purba datang, mengapakah tahta2x tersebut ditempatkan pada tempatnya?

J: Berbagai macam tahta untuk Sang Bapa, dan Sang Anak Manusia. Meskipun demikian

"pengadilan-Nya ditempatkan dalam Daniel 7 : 10 b, sehingga hal itu bisa juga para penatua dan mungkin bisa juga kita, yang mengadili para malaikat .

 

P: Mengapakah dalam Daniel 7 : 13-14 merupakan sebuah ayat untuk berbagi dengan orang2x Yahudi dan saksi2x Yehuwah?

J: Disebutkan dalam hari2x purba ( Sang Bapa) dan manusia seperti Sang Anak Manusia datang pada hari2x purba, yang kemudian kuasa-Nya diberikan pada Anak Manusia, dan orang2x dengan tepat menyembahNya. Ini menunjuk pada Yesus Kristus.

 

P: Dalam Daniel 7 : 16; 9 :21 siapakah Gabriel itu?

J: Gabriel ialah seorang malaikat sebagai utusan bagi Daniel, yang kemudian utusan bagi Maria Sang Ibu dari Kristus dalam Lukas 1 : 19, 26.

 

P: Dalam Daniel 7 : 25, apakah yang dimaksud dengan penekanan waktu bagi para suci selama sesaat, waktu, dan separuh waktu?

J: Ini sama halnya dengan 3 masa dan setengah masa dari masa pencobaan dalam Daniel 9 : 27 dan Wahyu 11 : 3; 12:6, 14

 

P: Dalam Daniel 8 : 2 dimanakah Susan?

J: Ini biasanya yang dimaksudkan Ibukota Kerajaan Elam kuno, yang bertempat di Barat Daya bagian Iran sekarang. Tempat ini berdekatan dengan Ibu kota Kaisar Persia.

 

P: Dalam Daniel 8 : 2, 16, dimanakah sungai Ulai?

J: Sekarang kita menyebutnya sebuah terusan bukan sungai alami. Yang mengalir dari Utara ke Selatan sebelah baratnya kota Shushan, menurut komentar pengetahuan Alkitab : Perjanjian Lama halaman 1.124

 

P: Dalam Daniel 8 : 3-4, apa yang dimaksud dengan domba jantan?

J: Ini melambangkan Kekaisaran Media – Persia. Tanduk yang lebih panjang yang muncul belakangan adalah Persia, bagian Kekaisaran yang dominan. Lihat pada komentar Alkitab percayawan hal 1.084 dan komentar pengetahuan Alkitab : Perjanjian Lama halaman 1.355 – 1.356 mengatakan yang sama.

 

P: Mengapakah Daniel 8 : 5 menunjuk pada Kekaisaran Alexandria dari Makedonia sebagai seekor domba?

J: Alkitab tidak menerangkan. Namun sebuah mitos pada zaman Alexandria menerangkan bahwa Alexander memiliki 2 tanduk yang tumbuh pada kepalanya yang menunjukkan statusnya semi ilahi.

 

P: Dalam Daniel 8 : 8, mengapakah ke empat tanduk itu tumbuh mengarah pada ke empat arah angin di udara?

J: Ini merupakan 4 Jendral Alexander yang menguasai Kekaisarannya setelah dia meninggal. Cassander mendapatkan Makedonia, Lysimachus mendapatkan Thrace dan Asia kecil, Seleucus mendapatkan Syria, Mesopotamia dan Persia dan Ptolemy mendapatkan Mesir

 

P: Dalam Daniel 8 : 9-11 apakah tanduk kecil sama dengan trompet kecil pada Daniel 7 : 8?

J: Bukan, karena trompet dalam Daniel 8 : 9-11 tumbuh dari Kekaisaran ketiga, bukan keempat. Kedua-duanya Seleucids dan Romawi yang memiliki peraturan intensif untuk menghancurkan umat Allah.

 

P: Dalam Daniel 8 : 9-11, mengapakah tanduk kecil tumbuh, bukan hanya bagian dari salah satu tanduk-tanduk lainnya?

J: Tanduk kecil merupakan raja Seleucid, Antiokus Epiphanes. Dia bukan turunan yang sebenarnya dari Seleucus. Antiokus Epiphanes sebenarnya menunjuk pada tempat ini, tapi ini dapat juga sebuah nubuat ganda dengan penggenapan yang kedua selama masa kesesakan.

 

P: Dalam Daniel 8 : 13-17, dapatkah 2.300 sore dan pagi merupakan sebuah nubuet 2.300 tahun dari perintah Artaxerxes ( keseluruhan 450 Sebelum Masehi ) untuk manisfestasi Bab dalam tahun 1844 Masehi menurut klaim Baha? (Beberapa jawaban pertanyaan dari halaman 40-42)

J: Tidak, ada empat masalah dalam hal ini.

Kesalahan ketik akan tahun-tahun tersebut : 1844 (Masehi +457 Sebelum Masehi – 1 (No. 0 Masehi ) = 2300 (365,25 hari per tahun). Meskipun demikian, tahun nubuat dalam Alkitab yaitu 360 hari tahun kepercayaan, bukan 365,25 hari per tahun.

Jangka waktu yang salah :

2300 sore hari dan pagi , dan dalam Daniel tidak ada yang dikatakan "sore dan pagi" dalam tahun.

Titik awal yang salah :

Perintahnya ialah tahun ke 20 dari pemerintahan Artaxerxes menurut Nehemia 2, sehingga start permulaannya 445 / 444 Sebelum Masehi, bukan 457 Sebelum Masehi. 457 Sebelum Masehi hanya merupakan perintah dari Artaxerxes mengkonfirmasi Cyrus perintah yang lebih awal bahwa orang Yahudi dapat kembali ke Yerusalem.

Point akhir yang salah :

Kalau anda melihat pada kata-kata akhir, bukan hanya jumlahnya, 2300 sore dan pagi yang merupakan waktu pada saat kekudusan diturunkan sampai kekudusan itu dipulihkan.

Baha akan berarti bahwa kekudusan Allah diperlakukan dan direndahkan ketika orang Persia yang bernama Artaxerxes menjadi Raja; dan masih tetap direndahkan dengan berlalunya waktu sampai Yesus sampai Bab.

Kesimpulan :

Hal-hal yang menjadi kesalahan Baha’u’llah yaitu jangka waktu permulaan waktu dan waktu akhir. Dengan kata lain segala sesuatunya !

 

P: Dalam Daniel 8 : 16; 9 : 21 dan Daniel 10 : 13,21; 12 : 1, apakah yang menarik dengan nama-nama Gabriel dan Mikhael?

J: Daniel hanya merupakan satu-satunya buku Perjanjian Lama dimana terdapat nama para malaikat. Tentu, kedua-duanya Gabriel dan Mikhael muncul dalam Perjanjian Baru. Gabriel dalam Lukas 1 : 19, 26 sedangkan Mikhael dalam Yudas 1:9 dan Wahyu 12 : 7.

 

P: Dalam Daniel 8 : 17, mengapakah Daniel disebut sebagai Sang Anak Manusia?

J: Ini sebenarnya berarti bahwa Daniel sebagai umat manusia, anak dari keturunan Adam. Sang Anak Manusia juga menunjuk pada Kristus. Dalam Daniel 7 : 13-14 Anak Manusia ini, (Yesus Kristus) diterima untuk disembah.

 

P: Dalam Daniel 8 : 23-25, mengapakah Allah mengizinkan hal ini?

J: Ini kelihatannya sangat tiba-tiba / mendadak. Sehingga pergolakan yang timbul benar-benar jahat, akan terdapat kehancuran menghancurkan orang-orang luar biasa dan orang-orang kudus. Raja tidak hanya mengizinkan hasutan, tapi menyebabkan hasutan itu bergulir terus. Selanjutnya nubuat ini, mengetahui bahwa Allah tahu akan semuanya dan mengizinkannya untuk terjadi.

 

P: Dalam Daniel 8 : 27, mengapakah Daniel lelah dengan penampakkan?

J: Daniel begitu kagum melalui penampakkan yang hebat, sehingga dengan stress ia terjatuh sakit.

Sedangkan Alkitab tidak menjelaskan mengapa Daniel shock, kita dapat juga melihat kemungkinan-kemungkinannya. Penampakkan dan lainnya juga menunjukkan bahwa Allah senantiasa mengontrol jalannya sejarah. Tetapi meskipun demikian, Daniel dikuasai oleh keadaan-keadaan yang mengerikan yang akan terjadi, baik pada umat Allah dan tempatnya yang kudus. Karena Allah senantiasa waspada akan sejarah, mengapakah Allah membiarkan ini terjadi?

Dewasa ini memungkinkan juga bagi kita untuk mengalami tekanan-tekanan yang Allah mengizinkan terjadi. Tapi kita perlu ingat bahwa Allah mengetahui apa yang Dia lakukan jauh lebih baik dari kita.

 

P: Dalam Daniel 9 : 1, siapakah Darius orangMedia?

J: Lihatlah diskusi Daniel 5 : 30-6 : 1 untuk jawabannya.

 

P: Dalam Daniel 9 : 2, apakah yang dimaksud 70 tahun keruntuhan Yerusalem?

J: 70 tahun, berarti 360 hari dalam tahun. Ini hampir tepat dengan 69 tahun kita. Yaitu dari 605/604 Sebelum Masehi sampai 538/537 Sebelum Masehi. Untuk informasi lebih lanjut lihat pada diskusi Yeremia 29 : 10

 

P: Dalam Daniel 9 : 4-19, bagaimanakah doa Daniel berikatan kuat dengan pernyataan bandingkan dengan Nehemia 1 : 5-11?

J: Berikut ini terdapat tujuh elemen umum

  1. Kedua-duanya doa yang berhubungan dengan apa yang mereka lihat yang mestinya harus terjadi tapi tidak. Dalam kasus Nehemia itu merupakan kejadian luar tentang kota yang tidak dibangun, sedangkan dalam kasus Daniel merupakan kejadian dalam / internal yaitu 70 tahun Yeremia hampir habis.
  2. Kedua-duanya dilakukan dengan puasa dan berkabung – Daniel dalam pakaian jubah dan abu, sedangkan Nehemia tidak, mungkin karena dia sebagai pembawa piala Raja.
  3. Kedua-duanya berawal dengan kebesaran Allah dan perjanjian akan kemurahanNya.
  4. Kedua-duanya menunjukkan percampuran dosa manusia dengan hukuman Allah yang setimpal.
  5. Kedua-dua nya disebutkan tidak mematuhi Hukum Musa.
  6. Semua orang Kristen kenal bahwa kita harus berdoa, doa pernyataan, tapi terdapat berbagai macam tipe doa pernyataan. Hal ini baik pernyataan manusia secara keseluruhan ; dari pernyataan sejarah yang didorong oleh pernyataan emosional seperti dalam Yeremia. Kesaksian bersejarah mereka menekankan apa yang mereka lakukan, hukuman Allah yang setimpal, apa yang mereka lakukan selanjutnya dan lain-lain.
  7. Diakhiri dengan bertanya pada Allah untuk melakukan sesuatu. Daniel minta supaya Allah memalingkan kemarahannya dari Yerusalem, sedangkan Nehemia hanya mohon Allah membuat Raja merasa senang terhadap permohonannya.

 

P: Dalam Daniel 9 : 23, bagaimanakah penampakkan ini menjawab?

J: Daniel berdoa supaya orang-orang kembali dan Yerusalem akan dibangun seperti yang Allah janjikan dalam Yeremia 25 : 11-14. Allah tidak hanya mengulang pada Daniel bahwa hal ini akan terjadi, Allah memberitahunya detail-detailNya dan bagaimanakah waktu yang tepat untuk membuka pekerjaan fondasi untuk masa akan datang dimana Mesias akan datang.

 

P: Dalam Daniel 9 : 24-27, bagaimanakah hal ini mengacu pada Mesias?

J: Dalam Daniel 9 : 25,26, kata yang diurapi dikenali oleh orang-orang Yahudi dan orang-orang Kristen sebagai Mesias.

 

P: Dalam Daniel 9 : 24-27, karena penulis Perjanjian Baru mengutip nubuet-nubuet Perjanjian lama sebagai bukti bahwa Yesus adalah Sang Mesias, mengapa tidak ada satupun diantara mereka yang menunjuk pada nubuet Mesias yang paling menakjubkan, Daniel 9 : 24-27?

J: Karena saya tidak tahu pasti mengapa penulis Alkitab tidak menunjuk pada Daniel 9 : 24-27, saya memiliki terkaan. Mereka didominasi untuk menulis apa yang Yesus katakan sendiri. Yesus mungkin tidak menyebutkan secara terbuka tentang nubuet itu karena Dia tidak ingin memberikan kesan yang salah bahwa mereka di dalam kehendak Allah untuk menyalibkanNya atau bahwa mereka dipaksa untuk melakukan hal ini karena suatu nubuet. Hal itu merupakan tanggung jawab mereka sendiri bahwa mereka menyalibkanNya, dan nubuet yang menyebutkan fakta itu tidak mengurangi kesalahan mereka.

 

P: Dalam Daniel 9 : 24-27, apakah yang dimaksud dengan tujuh puluh minggu?

J: Ini yang apa mereka, ketika mereka mengawali dan ketika mereka digenapkan

  1. Terdapat tujuh puluh minggu dalam tahun. Apabila "minggu-minggu/7" merupakan minggu-minggu dalam hari, akan tidak mungkin untuk mengatakan bahwa orang akan membangun kembali keseluruhan kota dalam 42 hari kerja. Disini orang Yahudi itu sendiri yang mengatakan tentang "7", ketika nubuet ini harus disampaikan, dan bagaimana hubungannya dengan Mesias.
  2. 1.a. Maimonides ( Rabbi Moses Bin Maimon ) :" Daniel telah berhalusinasi pada kita tentang pengetahuan pada akhir jaman. Namun, karena merupakan rahasia, orang bijak (Rabbis ) telah mengabaikan perhitungan hari-hari kedatangan Mesias supaya orang-orang yang tidak dipandu tidak akan dituntun tersesat ketika mereka menyaksikan bahwa akhir jaman sudah datang tapi tidak ada tanda Mesias " (Igeret Teiman, Bab 3 hal. 24 ).

    1b. Rabbi Moses Abraham Levi : " Aku telah menguji dan menyelidiki semua Kitab Suci dan tidak mendapatkan waktu akan kedatangan Mesias secara jelas, kecuali dalam kata-kata Gabriel kepada Nabi Daniel, yang ditulis dalam Bab ke 9 tentang nubuet Daniel (Mesias Targum, Talmuds dan Rabbinical / Penulis, 1971 ) halaman 141-142.

    ( Dua kutipan ini diambil dari The Creator Beyond Time and Space oleh Mark Eastman, M.D dan Chuck Missler ( Firman untuk hari ini, 1996 ).

  3. Awal mulanya ialah Maret / April 444 Sebelum Masehi.
  4. Daniel 9 : 25 secara terinci menyatakan awal mula pemerintahan dipulihkan dan dibangun ulang tembok-tembok Yerusalem. Perintah ini diberikan dalam Nehemia 2, dan ini adalah 444 Sebelum Masehi. Perhatikan bahwa ini bukan Cyrus 538 / 537 Sebelum Masehi perintah untuk mengijinkan orang Yahudi pulang kembali, dan ini bukan perintahnya Artaxerxes dalam tahun 458 Sebelum Masehi ( Ezra 7 : 11-26) mengijinkan orang-orang Yahudi untuk mengambil emas dan perak kembali yang orang-orang Babilon rampas dari bait Salomo. Penulis orang Kristen yang awal Julius Africanus, menulis 232 – 245 Masehi juga menyebutkan perintah selama masa Nehemia yang merupakan point awal / mulai ( Ante-Nicene Fathers volume 6 halaman 135).

  5. 360 hari dalam tahun dipakai. Tahun agama Yahudi yaitu 12 bulan dari masing-masing 30 hari. Sehingga 7 hari ialah 49*360 = 17.640 hari. 7+62=69 tujuh = 173.880 hari. 1 tujuh = 2.520 hari. Meloncati uraian pengubahan 360 hari tahun menjadi 265,25 hari tahun ( dan 1 Sebelum Masehi – 1 Masehi = 1 tahun, bukan 2 ), ini memberikan tanggal-tanggal :

3a. 396/395 Sebelum Masehi ( Juni/Juli ) kota akan dibangun kembali.

3b. 32/33 Masehi ( Maret/April + 5 hari ) Mesias akan dibunuh. Alkitab percayawan, komentar halaman 1092 mengatakan bahwa Anderson menghitungnya menjadi April 6, 32 Masehi. Dokter Harold Hoehner sampai pada 33 Masehi.

3c. Meloncat masa waktu (untuk alasan yang diberikan dalam jawaban berikutnya ), jaman akhir merupakan periode 7*360/365,25 = 6,9 tahun kita.

Allah ingin menunjuk pada umatnya kapan Mesiasnya akan datang, dan bagi mereka yang merawat, hal ini sangat jelas.

 

P: Dalam Daniel 9 : 24-27, dapatkah di sini 1 minggu = 7 hari bukan 7 tahun ?

J: Bukan. Daniel berdoa tentang nubuet Yeremia, selama-lama bertahun-tahun. Juga dalam Daniel 9 : 25, akan tidak mungkin membangun ulang sebuah kota dalam tujuh hari. Suatu perkataan yang keras dalam Alkitab halaman 318 – 320 yang mengatakan bahwa karena keseluruhan tahun Sabat dinyatakan dalam 7, yang menyamakan 7 dengan tahun, maka bukan masalah bagi pendengar Yahudi, karena khususnya hari peringatan diadakan setiap 7 tahun dalam Im 25.

 

P: Dalam Daniel 9 : 24-27, bagaimanakah kita mengetahui perintah mana yang benar?

J: Pada dasarnya terdapat tiga perintah : Bagi Yahudi kembali tahun 538/7 Sebelum Masehi; Artaxerxes memerintah dalam tahun 458 Sebelum Masehi bagi orang Yahudi untuk mengembalikan emas dan perak dari bait mereka, dan Artaxerxes memerintah dalam tahun 444 Sebelum Masehi. Namunpun demikian Daniel 9 : 25 secara tersendiri mengatakan perintah untuk mengembalikan dan membangun kembali Yerusalem (bukan bait Allah). Artaxerxes memerintahkan tahun 444 Sebelum Masehi perintah yang paling tepat untuk penjelasan ini.

Yulius Africanus penulis orang Kristen awal ( 232 – 245 Masehi ) juga membahas hal ini dalam Ante-Nicene Fathers volume 6 Lima Buku dari kronologi Julius Africanus Bab 16.1 halaman 134. Dia menyinggung komentar selama masa Nehemia merupakan masa awal ( halaman 135 ).

 

P: Dalam Daniel 9 : 24-27, bagaimana kita mengenali perintah dalam tahun ke 20 Artaxerxes I tahun 444 Sebelum Masehi, dan bagaimana kita mengenali itu bukan Artaxerxes II?

J: Pada saat Artaxerxes menjadi Raja dengan mengalahkan Hystaspes saudaranya di Bactria, hal ini hampir diketahui langsung di Mesir dalam bulan Januari 2/3, 464 Sebelum Masehi; sebagai bukti Elephantine Papyrus Cowley # 6. Tahun pemerintahan pertama ini dianggap mulai April 13, 464 Sebelum Masehi. Jendral Anthenian yang dibakar, Thucydides, yang juga ahli sejarah menulis tentang Artaxerxes 1, sebagaimana ahli sejarah Ctesias dan Diodorus Siculus ( abad 1 Sebelum Masehi ).

Kita tahu itu adalah Artaxerxes 1 (bukan II karena Papyrus menemukan di Pulau Elephantine, Mesir (Coli 30), tertanggal 407 Sebelum Masehi menyebutkan anak-anak Sanballat, Gubernur Samaria. (Terdapat benteng Persia yang dibuat oleh Misionaris Yahudi di Elephantine).

 

P: Dalam Daniel 9 : 24-27 mengapa menggunakan 360 hari dalam 1 tahun?

J: Mengapa menggunakan 1 tahun 365,25 hari, sedangkan Alkitab tidak pernah menggunakannya? Tahun agama Yahudi senantiasa masing-masing 12 bulan dari 30 hari. Secara periodik, orang Yahudi menambahkan bulan ekstra untuk mendapatkan kalender sinkron kembali dengan musim. Dalam Alkitab, 30 hari sebulan kembali pada jamannya Nuh dalam Kejadian 7 : 11, 24; 8 : 3-4. Disamping semua referensi bulan-bulan keagamaan dalam Perjanjian Lama, dalam Perjanjian Baru 30 hari sebulan dalam Wahyu 11 : 3,4. Julius Africanus penulis Kristen awal menulis 232 – 245 Masehi ) juga menyebutkan pengubahan dari 365.25 hari dalam tahun menjadi tahun Yahudi. Dia mengatakan tahun Yahudi 29,5 hari dengan 3 bulan ekstra yang ditambahkan setiap 8 tahun (Ante-Nicene Fathers volume 6 halaman 137 ).

 

P: Dalam Daniel 9 : 24-27, apakah yang merupakan perkataan rasional terdapat gap antara tahun ke 69 dan ke 70?

J: Terdapat empat point untuk dipertimbangkan dalam jawaban

  1. Dalam Daniel tidak satupun menunujukkan tujuh yang terakhir merupakan yang langsung setelah tujuh 69.
  2. Secara kontras, Daniel 9 : 25 menunjuk 7 kali tujuh masa dan 62 kali tujuh masa merupakan 1 unit sampai Mesias datang. Tidak disebutkan tujuh yang terakhir dikombinasi dengan periode lain.
  3. Setelah Mesias terpotong dan tidak terdapat angka genap yang terdaftar yang dihubungkan dengan periode pertengahan ( 62 kali tujuh masa) atau tujuh masa yang terakhir. Khususnya orang-orang yang berkuasa akan datang dan menghancurkan kota serta bait suci, jaman akhir akan datang, perang akan tiba, dan pembuangan-pembuangan. Tujuh terakhir tidak dikatakan sebagai dalam kejadian ini. Dia hanya termasuk penguasa yang akan membuat perjanjian, dan tiga setengan tahun kemudian melanggar perjanjian ini.
  4. Banyak para teologi menyebutkan gap sebelum tujuh terakhir dengan istilah tertentu, yang menjelaskan misteri yang Allah tidak mau menyatakan sampai kemudian hari. Istilah yang mereka pakai " jaman gereja ".

Kesimpulannya, memperlakukan 69 kali tujuh masa sebagai satu unit dengan mengabaikan tujuh masa terakhir, dan menyebutkan jumlah yang genap antara akhir tujuh masa yang ke 69 dan mulai tujuh masa yang terakhir, dengan kuat menekankan gap sebelum berawalnya tujuh masa yang terakhir.

 

P: Dalam Daniel 9 : 24-27, bagaimanakah persegi empat ini dengan pandangan bahwa Yesus dilahirkan pada tahun 4-5 Sebelum Masehi?

J: Nubuet ini tidak mendukung maupun menolak pandangan tersebut. Alkitab tidak mengatakan Yesus berumur tiga puluh ketika Dia mulai pekerjaan misiNya. Melainkan, Lukas 3 : 23 mengatakan bahwa Yesus kurang lebih umur tiga puluh tahun.

 

P: Dalam Daniel 9 : 24, apakah hal ini dibaca "yang maha kudus " atau " tempat yang maha kudus "?

J: Alkitab Yahudi dan Yunani keduanya mengatakan " Yang Mahakudus "

 

P: Dalam Daniel 9 : 24-27, apakah yang diajarkan Gereja awal tentang tujuh puluh minggu?

J: Mereka menganggap sama seperti Alkitab Kristen sekarang, yaitu Cara Mesias. Meskipun penulis Yahudi Maimonides dalam Igeret Teiman and Rabbi Moses Abraham Levi in The Messiah of the Targums, Talmuds and Rabbinical Writers. Daniel 9 : 20-27 merupakan bentuk Mesias.

Irenaeus ( 182 – 188 Masehi ) membahas nubuet-nubuetnya Daniel dan mengatakan "dan akan ada maksud perubahan waktu dan hukum; yang (segala sesuatunya) akan diberikan ke dalam tangannya sampai satu masa dan setengah masa; " yaitu, selama tiga tahun enam bulan, selama waktu mana ketika dia datang dia akan memerintah seluruh bumi ". Buku Irenaeus Against heresies book 5 Bab 25.3 halaman 553-554.

Clement Alexandria ( 193 – 202 Masehi ) mengatakan bahwa Daniel 9 : 24-27 menunjuk pada Kristus. Stromata buku 1 bab 21 halaman 319.

Tertullian (198 – 220 Masehi) membandingkan kronologi sejarah dengan Daniel 9. Jawaban ada pada Yahudi Bab 8 halaman 158 – 161.

Tertullian ( 198 – 220 Masehi ) " Karena, setelah AdventNya, kita baca, menurut Daniel, bahwa kota itu sendiri hendaknya diakhiri; dan kita mengenali maksudnya dihancurkan". Dan kemudian Tertullian mengutip Daniel 9 : 26. Jawaban ada pada Yahudi Bab 13 halaman 169.

Hippolytus ( 222 – 235/6 Masehi ) ‘’’ Tujuh puluh minggu ditentukan oleh orangmu, dan atas kota kudus, untuk memeteraikan dosa-dosa dan menghancurkan dan yang menghujat dan memeteraikan penampakkan dan para Nabi dan mengurapi yang Maha Kudus, dan engkau hendaknya tahu dan mengerti, bahwa dari firman yang mengalir untuk jawaban, dan untuk pembangunan Yerusalem, untuk Kristus Sang Pangeran, hendaknya terdapat tujuh minggu dan tiga score dan dua minggu.’’’Pandangan Daniel dan Nebukadnezar Bab 12 halaman 180.

Uskup Hippolytus dari Portus ( 222 – 235 / 236 Masehi mengomentari pada Nabi Daniel Bab 2.22.

Julius Africanus ( 235 – 245 Masehi ) membahas ke tujuh puluh minggu dari Daniel dan nubuet itu sampai Yohanes Pembaptis. Lima buku kronologi Julius Africanus Bab 16.1 halaman 134.

Origen ( 225 – 254 Masehi ) Origen menentang Celsus Buku 6 bab 46 halaman 594 – 595.

Athanasius (tahun 318 Masehi ) " Daniel yang paling bijak, yang menandai tanggal yang sebenarnya dan tempat Juruselamat yang ilahi, mengatakan : Tujuh puluh minggu dipotong oleh umatmu, dan oleh kota kudus, ………. " Inkarnasi dari firman Bab 39 halaman 57.

Lactantius (tahun 303 – tahun 325 Masehi ) Daud bernubuat tentang Yesus dalam Mazmur 16 : 10 sebagaimana Daniel 7 : 13.

Ringkasan pendek tulisan ilahi/Divine Institutes Bab 47 halaman 241. Dia juga membahas Yesaya 7 : 14 dalam ringkasan Divine Institutes Bab 44 halaman 239.

Mereka mengajarkan yang sama seperti Nicea, kecuali orang yang pertama dikenal untuk mengatakan itu bukan Mesias yaitu Julius Hilarianus ( CA. 397 Masehi ) ( Non Mesias pandangan Daniel 9 ) Chronologia sive Libellus de Mundi Duratione diawetkan di komentar Jerome pada Daniel

Lihat artikel oleh J. Paul Tanner. " Apakah nubuetnya Daniel Tujuh puluh minggu itu Mesias? Bagian 1 ".dalam Bibliotheca Sacra volume 166 ( April – Juni 2009 ) halaman 181-200 untuk informasi lebih lanjut.

 

P: Dalam Daniel 9 : 25, apakah masuk akal untuk mengerti Mesias sebagai pangeran yang berarti Cyrus dari Persia, sebagaimana petunjuk Asimov’s yang meragukan kebenaran Alkitab halaman 164?

J: Tidak, Asimove dengan jelas kebingungan pada point ini. Menurut Daniel 9 : 25 akan terdapat 69 " tujuh " dalam tahun, sebelum Mesias datang. Cyrus sudah datang ketika Daniel ditulis. Selanjutnya, Mesias dibunuh ( terputus dalam Daniel 9 : 26 )

 

P: Dalam Daniel 9 : 26, banjir apakah yang dimaksud dalam Alkitab?

Aku telah melihat suatu terjemahan yang mengatakan "Pada akhirnya akan terdapat banjir", tapi hampir semua orang mengatakan " dengan suatu banjir"

Apakah Yerusalem menderita banjir dalam tahun 70 Masehi ketika orang Roma menghancurkan bait suci?

J: Yerusalem berada diatas puncak Sion sehingga tidak akan terdapat banjir air, dan juga tidak ada banjir dalam tahun 70 Masehi. Dalam kata2 Ibrani "seperti" tidak ada disana, tetapi kata Ibrani dapat diterjemahkan menjadi mengalir berlimpah, sehingga beberapa terjemahan dengan jelas mengatakan "bagaikan banjir". Untuk mengartikan hal tersebut, sehinggga tidak ada petunjuk yang berhubungan dengan air.

Komentar Alkitab halaman 116 mengatakan, "secara literature, hal ini mungkin : "dan pada jaman akhir dari masa ini akan terdapat aliran deras, dan pada akhirnya terdapat perang, yang akhirnya membawa ke pembuangan atau "yang dimaksud yang disingkirkan". Yang berhubungan umum dengan kalimat ini ialah keselarasan penuduhan dengan prediksi Kristus sendiri dalam Matius 24 : 7-22.

 

P: Dalam Daniel 10 : 2-4, benarkah Daniel berkabung selama tiga minggu penuh?

J: Ya, berkabung bukan berarti depresi, atau masalah psychology. Terdapat saat2 bagi percayawan untuk berkabung, sama halnya terdapat saat2 bersuka hati.

 

P: Dalam Daniel 10 : 4, dimanakah sungai Hiddekel?

J: Ini merupakan nama lain dari sungai Tigris. Dia tidak tahu mengapa Daniel menggunakan kata yang tidak umum ini untuk sungai, tapi kadang-kadang hal yang umum dapat kelihatan tidak umum apabila kita dapat melihat lebih banyak tentang apa yang akan terjadi di masa datang. Beberapa Universitas dengan seminari Kristiani besar, seperti Yale, Harvard, dan Princeton, telah diubah dan menjadi tidak umum pada abad terakhir.

 

P: Dalam Daniel 10 : 4-9, apakah yang dapat kita pelajari tentang malaikat di sini?

J: Terdapat paling sedikit tiga hal.

Secara fisik malaikat itu berpakaian lenan, yaitu putih, dengan sabuk keemasan. Malaikat kedengarannya susah untuk dilihat dan berparas cakap untuk dilihat. Mukanya bagaikan kilat yang bersinar cerah yang anda tidak akan ingin melihatnya.

Efek bagi yang lain yaitu lari menjauh dalam ketakutan, meskipun mereka tidak melihat malaikat itu. Efek pada Daniel yaitu menguras kekuatannya, kemudian tertidur pulas.

Meskipun malaikat ini ditolak oleh Pangeran Persia selama 21 hari, dia tidak kelihatan lebih buruk karena ditolak begitu lama.

Kita bukan para malaikat, dan kita tidak akan menjadi para malaikat. Meskipun demikian kita dapat memperoleh beberapa kesamaan antara malaikat dan karakter kita. Kehidupan dan pesan kita hendaknya menarik dan memenangkan bagi yang lain. Demikian pula, orang akan merasa yakin apabila mereka mendengar pesan Tuhan. Keinginan manusia untuk berdosa harus dikurangi apabila mereka dekat kita, apabila kita memiliki imbas pada kehidupan mereka.

 

P: Dalam Daniel 10 :5 dan Yeremia 10:9, apakah yang dimaksud dengan emas yang baik dari Uphaz?

J: Kita tidak tahu, tapi ada dua pandangan. Mungkin Uphaz merupakan satu tempat di Afrika (Ophir) atau tempat lainnya. Secara alternative, mungkin Uphaz sama sekali bukan tempat, tapi kata sifat yang menjelaskan emas dengan kwalitas yang sangat tinggi.

 

P: Dalam Daniel 10 : 5-10, 13-21, dengan siapa Daniel saat itu berbicara?

J: Mahluk mulia ini adalah malaikat Allah. Kita tidak tahu namanya, dan juga bukan Gabriel, yang berbicara pada Daniel lebih awal.

 

P: Dalam Daniel 10 : 7, 8, 15-19, juga Wahyu 1 : 17, mengapa manusia menjadi lemah apabila mereka melihat makhluk surgawi?

J: Apabila seorang manusia di bumi berhubungan dengan kekudusan Allah, atau kekudusan yang direfleksikan dalam malaikatNya, mereka tidak hanya merasa berdosa dan tidak mampu, tetapi secara fisik mereka kehilangan kekuatan. Dalam Yesaya 6 : 5, Yesaya dalam ketakutan dengan mengatakan : "Siapakah saya"

 

P: Dalam Daniel 10 : 13, 21, 12 : 1 siapakah malaikat Michael itu?

J: Daniel 10 : 13 hanya mengatakan dia adalah salah satu dari pimpinan pangeran-pangeran. Daniel 10 : 21 mengatakan dia adalah pimpinan pangeran Israel, dan Daniel 12 :1 mengatakan dia adalah "pangeran yang besar."Perjanjian Baru memberitahukan kita lebih banyak. Wahyu 12 : 7 mengatakan dia adalah pinpinan malaikat yang memimpin bala tentara surga melawan iblis yang berkepala tujuh. Yudas 1: 9 mengatakan dia bertengkar dengan setan atas tubuh Musa dan mengatakan "Tuhan menghardik kamu".

 

P: Dalam Daniel 10 : 21, bagaimanakah kamu mengucapkan "Michael"?

J: Hampir semua mengatakan " Mikel", sedangkan dalam bahasa Inggris, saya mendengar ucapannya Mikael, dalam Alkitab Tawon / Bee. ( Kontestan Grade ke tujuh Salah Ucap ).

 

P: Dalam Daniel 10 : 21, Michael itu pangerannya siapa?

J: Michael merupakan pangerannya orang-orang Yahudi. Di dalam dua kali Michael menampakkan diri dalam Alkitab, dia merasa puas tentang sesuatu. Dalam Yudas 1 : 9, Michael pimpinan malaikat mengatakan "Tuhan menghardik kamu" Setan. Dalam Wahyu 12 : 7 ini adalah Mikael yang bergulat terhadap naga disurga.

 

P: Dalam Daniel 10 : 21, dapatkah Michael sebagai Yesus Kristus?

J: Tidak. Tidak seperti saksi Yehova katakan, Mikael bukanlah Yesus Kristus. Salah satu alasan yaitu dalam Yudas 1: 9, Michael mengatakan bahwa Tuhan Yesus menghardik setan; Michael tidak menghardik setan sendiri.

 

P: Dalam Daniel 10 : 21, apakah kebenaran Alkitab itu?

J: Ada dua pandangan yang mirip.

  1. Alkitab yang telah dinyatakan sampai saat itu. Ini termasuk Kitab Taurat dan hampir semua para Nabi.
  2. Catatan kebenaran Allah pada umumnya, dimana Alkitab adalah salah satunya ( Daniel : kunci Wahyu nubuet halaman 250 ).

 

P: Dalam Daniel 11, apa pendapatmu Allah hanya tertarik dalam gambaran besar, atau juga dalam detailnya?

J: Apabila anda membaca keseluruhan bab ini, panjangnya bacaan ini, termasuk juga uraian siapa yang mengalahkan siapa kapan, menunjukkan bahwa Allah sangat teliti, disamping melihat pada keseluruhan gambaran yang besar.

 

P: Dalam Daniel 11, hampir nubuet-nubuet yang lainnya dalam Perjanjian lama tidak memiliki uraian-uraian ini; meskipun nubuet-nubuet Daniel lainnya. Mengapakah menurut pendapat anda mungkin masih banyak detail disini?

J: Alkitab tidak mengatakan, tapi terdapat dua alasan yang mirip.

Yang pertama, kalau anda menarik garis pada daratan yang menghubungkan Syria di Utara dan Mesir di Selatan, garis itu akan langsung melewati Israel. Anda harus keluar dari jalan anda untuk melalui Ammon, Moab, dan Edom. Di dalam garis2 peperangan ini dan banyak keberhasilan dalam medan perang ialah Israel.

Yang kedua, terdapat 400 tahun gap dimana tidak ada para Nabi atau nubuet-nubuet yang diberikan pada umat Allah. Gap ini akhirnya dipatahkan pada saat Yohanes Pembaptis, sang pembuka jalan datang. Tetapi selama 4 abad ini umat Allah kehilangan pengharapan atau mereka mengira berada di luar garis rencana Allah, dengan ketenangan yang lama ini. Gap tersebut mungkin bisa untuk membangun pengharapan bagi Yohanes Pembaptis, yang membangun pengharapan akan Mesias. Tetapi mereka tidak dilupakan selama gap ini ; hanya sebelum ini, Daniel memberikan detail untuk menunjukkan bahwa Tuhan sudah mengenali sejarah dan para bala tentara yang akan mereka hadapi.

 

P: Dalam 11 : 1; 12:1, mengapakah Michael disebut Pangeran yang pada dasarnya dia adalah malaikat?

J: Kita menyelidiki bahwa Michael disebut salah satu pimpinan pangeran dalam Daniel 10 : 13; seorang malaikat disebut manusia dalam Daniel 10 : 5, atau kelihatan bagaikan manusia dalam Daniel 10 : 18. Gabriel disebut seorang manusia dalam Daniel 9 : 21. Dikatakan pula merupakan tulisan tangan manusia pada dinding Daniel 5 : 5. Sebenarnya kata "malaikat" hanya dipakai dalam Daniel 3 : 28 (oleh Nebukadnezar) dan 6 ayat 22 oleh Daniel. Ketika Daniel menggunakan kata malaikat dalam Daniel 6 : 22 dia maksudkan ialah efek seorang malaikat membungkam mulut singa2x, dan bukan sesuatu yang dapat dilihat. Kata "utusan" dipakai dalam Daniel 4 : 13, 17, 23.

Dalam cara Daniel menulis, dia menulis apa yang dia katakan, baik berbentuk manusia atau tangan. Daniel hanya menggunakan istilah "malaikat" sekali, ketika tidak terdapat penampakkan fisik yang dapat dilihat. Allah tidak memiliki penampakkan malaikat apabila tidak ada tujuan, tetapi setiap kali penampakkan ada maksudnya. Mungkin kita tidak harus senantiasa peduli dengan melihat para malaikat, tetapi lebih beruntung dalam efek mereka di dalam kehidupan kita.

 

P: Dalam Daniel 11 : 1, mengapa malaikat menguatkan Darius?

J: Ini mungkin tidak mengacu pada kekuatan fisik atau kesehatan, tetapi lebih menguatkan pada posisinya untuk menjadi Raja dan tetap menjadi Raja.

 

P: Apakah Daniel 11:1, merupakan sejarah yang kontradiksi, yang mengatakan Raja Persia yang memerangi Babilonia ialah Cyrus I, bukan Darius I?

J: Baik Cyrus 1 maupun Darius 1 tidak merebut Babilon. Orang yang merebut Babilon ialah Jenderal dibawah Cyrus bernama Gubaru (Gobryas dalam bahasa Yunani), Ini sepertinya nama individu yang disebutkan di sini dibawah nama Darius. Gubaru merupakan seseorang yang menarik. Dia sebenarnya Gubernur Babilon yang bernama Gutium, yang jatuh pada tangan Media dan Persia.

 

P: Dalam Daniel 11 : 1-33, siapakah yang merupakan Raja-raja Kekaisaran Persia?

J: Mereka adalah :

Cyrus the Great (559 Sebelum Masehi – Anshan, 550 Sebelum Masehi).

Media-Persia-530/529 Sebelum Masehi.

Cambyses II 530/529-523/522 Sebelum Masehi

Pseudo-Smerdis (Guatama) 523/522-522/521 Sebelum Masehi.

Darius I 550-522/521-486 Sebelum Masehi.

Ahasuerus (Xerxes in Greek) 486-465/464 Sebelum Masehi.

Artaxerxes I 464-423 Sebelum Masehi.

Darius II 423-404 Sebelum Masehi.

Artaxerxes II 404-Sebelum Masehi.

Artaxerxes III – 336 Sebelum Masehi.

Darius III 336-331 Sebelum Masehi.

Kemudian Alexander dari Makedonia memerangi Persia.

 

P: Pada siapakah Daniel 11 : 1-33 menunjuk?

J: Kedua-duanya menunjuk pada Raja Persia :

Cambyses II (530-522 Sebelum Masehi), Pseudo-Smerdis (Guatama) 523/522-522/521 Sebelum Masehi), Darius I (550-522/521-486 Sebelum Masehi), dan Ahasuerus (Xerxes di Yunani) (486-465/464 Sebelum Masehi). Petunjuk Asimove pada Alkitab halaman 616 mengatakan hal yang sama.

Raja yang keempat Xerxes, memerangi Yunani. Yang kemudian pada ayat ke 3, Alexander the Great (356-336-324 Sebelum Masehi) memerangi Kekaisaran Persia.

Yang akhirnya, Kekaisaran Alexandria dibagi menjadi 4 bagian : Cassander pemimpin Macedonia Lysimachus pemimpin Thrace dan Anatolia Seleucus (312-281 Sebelum Masehi) pemimpin Syria, dan Ptolemy (I Soter)(323-285 Sebelum Masehi) pemimpin Mesir.

Daniel 11 : 5-33 menunjuk pada pimpinan2 Syria dan Mesir, dan tidak bersamaan kedua pemimpin disepanjang teks.

 

P: Dalam Daniel 11 : 31, permusuhan apakah yang menyebabkan perpecahan?

J: Nubuet ini memiliki bayangan dibawah Antiokus Epiphanes dan penggenapan masa datang bagi kita. Antiokus Epiphanes mengotori bait suci. Dia memasuki ruangan yang paling kudus dari yang Mahakudus dan menurut satu perhitungan dia menempatkan kepala babi disana.

Menurut Hippolytus, pecahan dua dari komentarnya halaman (184) (225-235/6 Masehi) permusuhan yang dikatakan Daniel terjadi perpecahan pada akhir masa itu pada saat Antikristus tiba.

 

P: Dalam Daniel 11 : 37-38, apakah tepatnya kata Ibrani yang disini berarti Allah?

J: Kata Ibrani, elohim memiliki dua arti. Ini dapat menunjuk pada satu Allah yang benar, atau dapat menunjuk pada dewa-dewa yang salah. Dalam bahasa Inggris kata Allah/Dewa adalah sama. Namunpun demikian, tidak seperti Bahasa Inggris elohim adalah bentuk jamak, sehingga merupakan "Kita bangsawan" bagi satu-satunya Allah yang benar, dan dapat berarti dewa-dewa (jamak). Dalam Daniel 11 : 37-38, " dewa-dewa ayahnya menunjuk pada berhala yang keliru, dan yang disukai para wanita" menunjuk pada Tuhan yang salah (mungkin Tammuz).

 

P: Dalam Daniel 11 : 40-12 : 3, apakah yang dimaksud dengan "Epiphanes "?

J: Ini berarti ilustrasi, atau bukti sendiri, Sebagai catatan tambahan, komentar Alkitab percayawan halaman 1092 dan komentar pengetahuan Alkitab : Perjanjian Lama halaman 1369 mengatakan orang Yahudi memiliki julukan lain baginya, "Epimanes", yang berarti orang gila. Sebuah foto coin menunjukkan Antiokus Epiphanes , dengan judul "Allah menyatakan diri" merupakan perjalanan dari teks ke terjemahan halaman 52.

 

P: Dalam Daniel 11 : 45, bagaimanakan Antiokus Epiphanes IV "sampai pada akhir ini, tanpa seorangpun menolongnya?"

J: Antiokhus IV (Epiphanes) memerintah dari 165-163 Sebelum Masehi. Dia dicemooh ketika seorang senat Romawi melarangnya untuk memerangi Mesir lagi. Tulisan Papirus orang Mesir 66 mengatakan bahwa Antiokus IV menarik diri pada Tabae dan meninggal dianggap pada akhir tahun 164 Sebelum Masehi.

 

P: Dalam Daniel 12 : 1, pada saat peiode yang bagaimanakah ini?

J : Ini dan Daniel 11 menunjuk pada masa yang akan datang selama pencobaan timbul, ketika Antikristus memimpin. Lihat pada komentar Alkitab percayawan halaman 1091, komentar pengetahuan Alkitab : Perjanjian Lama halaman 1372, versi international baru belajar Alkitab halaman 1318, belajar Alkitab Nelson halaman 1442 – 1443, komentar Alkitab volume 7 halaman 149-152 dan 1001 pertanyaan dan jawaban Alkitab halaman 287. Pada Gereja awal, Uskup Hippolytus dari Roma (225-235 /6 Masehi) dalam komentarnya mengenai Daniel 12 juga mengatakan saat ini juga menuju pada saat Antikristus.

 

P: Apakah Daniel 12 : 2, menunjukkan kebangkitan tersendiri bagi orang-orang Yahudi yang beriman?

J: Tidak, untuk dua alasan.

Apabila satu pasal membahas tentang sesuatu yang terjadi pada satu umat, dan pasal yang kedua menyebutkan hal yang sama terjadi pada umat yang lain, menyatukan kedua-duanya itu tidak menunjukkan apakah mereka akan diangkat bersama atau terpisah.

Tapi dalam hal khusus ini, Daniel 12 : 2 mengatakan : "umatmu – setiap orang yang namanya didapatkan tertulis dalam buku". Sedangkan hal ini bisa berarti hanya bangsa Yahudi terpilih, lebih natural berarti setiap orang yang dipilih.

Di samping itu, kedua orang guru Yahudi yang kemudian mengkonfirmasikan hal ini menunjuk pada kebangkitan fisik Gaon Saaidah dan Ezra Ibn.

 

P: Dalam Daniel 12 : 2, akan "banyakkah" yang dibangkitkan, atau semuanya dibangkitkan seperti yang dikatakan Wahyu 20 : 5?

J: Kedua-duanya, paling tidak dua kejadian. Orang yang benar akan dibangkitkan dari kematian terlebih dahulu, dan akhirnya semua akan dibangkitkan pada akhir masa 1000 tahun dalam Wahyu 20 : 5. Daniel 12 : 2 merupakan tulisan Alkitab yang tertua yang menyatakan bahwa yang tidak berTuhan akan dibangkitkan juga termasuk yang berTuhan.

 

P: Dalam Daniel 12 : 6, siapakah kedua mahluk disini?

J: Mereka ini dua malaikat. Sungai disini sungai Tigris (Daniel 10 : 4) bukan Efrata, yang lebih ke Barat. Maka, para malaikat disini mungkin tidak ditengarai dengan empat malaikat di sungai Efrata dalam Wahyu 9 : 14-15

 

P: Dalam Daniel 12 : 6, apakah para malaikat mengetahui segala sesuatunya?

J: Tidak, mereka tidak mengetahui segala sesuatu masa depan, karena salah satu malaikat bertanya kapan hal ini akan terjadi. Dalam 1 Petrus 1 : 12, para malaikat ingin melihat kedalam segala sesuatu tentang kedatangan Kristus.

 

Pertanyaan (P) :

Dapatkah Daniel 12:6 menunjuk pada Bab sebagai klaimnya BAHA, karena dia menampakkan 1.260 tahun dari Hijrah Muhammad?

(Beberapa jawaban pertanyaan halaman 43)

J: Tidak. Mereka mengklaim hal ini karena 3 ˝ kali atau 3 ˝ lunar 360 - hari dlm tahun yaitu 360 * 3 ˝ = 1260 hari. Mereka mengatakan 1 hari = 1 tahun, dan BAB muncul 1.260 tahun lunar dari Hijrah Mohammed.

Pertama-tama semua hari2x bukan berarti tahun disini. Kedua, permulaan tanggal yang mereka ingin pakai bukan yang dikatakan Alkitab. Anda juga harus membaca poin akhir apa dalam Daniel 12 : 1-4. Pada saat ini banyak umat akan dibangkitkan dari tidurnya dalam debu, dan Mikael yang melindungi orang Yahudi akan bangkit. Tentu hal ini tidak terjadi ; karena adanya kebakaran besar setelah ini.

Secara dasar Baha merupakan awal setiap nubuet Alkitab yang menunjukkan pengetahuan akan datang atau keselamatan, dan mohon pertanyaan dengan diterapkan pada kehidupan Baha’u’llah. Kemudian mereka dapat mengatakan, "Lihatlah nubuet ini digenapkan, maka Baha’u’llah benar adanya".

 

P: Dalam Daniel 12 : 8-10, mengapa Daniel sendiri tidak mengerti apa yang dia tulis?

J: Daniel mengerti kata perkata, tapi bukan arti dan pentingnya keseluruhan. Tidak seperti semua tulisan dalam Alkitab, bagian ini "didikte secara mekanik" dalam hal ini Daniel hanya menulis apa yang dia dengar dari malaikat.

Dewasa ini, kadang-kadang orang akan berhenti dalam mengartikan sesuatu apabila mereka tidak mengerti segala sesuatunya. Kalau anda tidak mengerti segala sesuatu tentang kasih, apa itu berarti anda tidak mengasihi seseorang? Apabila anda tidak mengerti segala sesuatu tentang Allah, apa itu berarti anda tidak mengerti segala sesuatunya?- Tentu tidak

 

P: Dalam Daniel 12 : 9, bagaimana mereka memeteraikan segala sesuatunya kembali?

J: Apabila sesuatu perbuatan atau dokumen penting lainnya dibutuhkan, para ahli menulis dua salinan yang sama. Yang satu untuk umum dan yang satu dimeterai dan disimpan dalam tempat yang aman. Mereka masih merupakan gulungan, dan setiap penulis akan membubuhi malam/lack, supaya apabila ada orang yang berusaha membukanya meterainya akan pecah. Apabila seseorang mencoba mengganti salinan yang umum mereka dapat datang pada bagian salinan termeterai dan teks aslinya diverifikasi.

 

P: Dalam Daniel 12:9; Wahyu 6 :1-3; 10 : 4, mengapakah Allah memeteraikan segalanya?

J: Terdapat tiga kemungkinan alasan :

  1. Allah tidak ingin orang-orang mengetahui sesuatu paling tidak sampai waktu akan datang. Tapi Allah tidak mengatakan sesuatu dari pada yang akan dimeteraikan.
  2. Allah ingin kita menyadari ada sesuatu yang penting untuk diketahui, yang kita tidak mengenalinya sampai kemudian hari.
  3. Mungkin Allah tidak ingin setan atau jin-jin mendengar informasi ini tentang masa akan datang.

 

P: Dalam Daniel 12 : 9 dan 1 Petrus 1 : 10-11, karena para Nabi tidak mengerti segala sesuatunya yang mereka katakana, apa itu juga mendukung saksi Yehova yang menjadi pimpinan pengintai mengadakan nubuet palsu?

J: Bukan. Meskipun para Nabi tidak sepenuhnya mengerti segala sesuatunya, dengan sesungguhnya, secara akurat dan bersetia berkomunikasi pada kita segala sesuatu yang kebenaran Allah yang ingin sampaikan melalui mereka. Sama halnya Yunus bukan Nabi yang palsu, karena Buku Yunus menunjukkan dia berkomunikasi dengan tepat dan nubuet kehancuran Niniwe bersyarat pada penyesalan mereka. (Tentu, kehancuran mereka tidak serta merta, hanya ditunda).

 

P: Dalam Daniel 12 : 10 dan Wahyu 22 : 11, bagaimanakah yang murni dimurnikan, dan yang jahat terus jahat?

J: Sekali kita menghadap pada Allah dan menyesali akan dosa-dosa, Allah masih memiliki banyak pekerjaan untuk dilakukan. Untuk meningkatkan karakter Kekristenan kita, dan membebaskan kita dari dosa-dosa yang lain. Kita hendaknya jangan putus semangat atas diri kita sendiri kalau anda tidak menunjukkan sikap Kekristenan yang lengkap secepatnya setelah anda menghadap Kristus. Kita juga hendaknya jangan putus harap dengan semua saudara-saudari kita dalam Tuhan, apabila mereka tidak menunjukkan karakter kekristenan selengkapnya dan secepatnya.

Wahyu 22 : 11 juga mengatakan mereka yang salah dan dusta akan tetap demikian; sedangkan yang benar dan kudus akan tetap benar dan kudus.

Bukan hanya terdapat sesuatu yang tidak bergerak , tapi juga yang bengkok yang secara alami membawa pendosa semakin berdosa, dan mereka yang mencari Allah semakin benar.

 

P: Dalam Daniel 12 : 11 apa yang dimaksud dengan tanda 1.290 hari dan 1.335 hari?

J: Satu tahun agama 360 hari. 1.290 hari hanya merupakan 3 tahun 7 bulan lebih. 1.335 hari tepatnya 45 hari berikutnya.

 

P: Dalam Daniel 12 : 11-12, apakah 1290 hari menunjuk pada Baha’ ulah sebagai 1.290 tahun setelah Muhammad mengumumkan misinya yang merupakan klaim Bahai dalam beberapa jawaban pertanyaan hal. 43-44?

J: Baha’u’llah mengajukan claimnya 19 tahun setelah Bab , jadi orang akan berpendapat mereka akan mengatakan 1.279 tahun. Tetapi karena itu tidak cocok dengan 1.290 tahun , mereka pindah memulai tanggalnya kembali kurang lebih ketika Muhammad mengatakan bahwa dirinya seorang Nabi.

 

P: Dalam Daniel, apakah yang akan kau lakukan kalau kamu berpengetahuan kehendak Allah setinggi yang dimiliki Daniel?

J: Daniel mengetahui banyak diluar kemampuan orang-orang sejaman dengan dia, jauh lebih banyak di luar apa yang orang pada umumnya tahu. Dia menggunakan pengetahuannya untuk mengajar yang lain, memberi semangat kita dan mengingatkan yang lain, bahkan Raja2x. Tetapi kita semua memiliki pengetahuan lebih besar yang dimiliki Daniel. Kita mengetahui tentang Mesias dan lebih banyak akan kedatanganNya juga. Tapi kita hendaknya jangan bangga tentang pengetahuan yang kita miliki, melainkan menggunakan pengetahuan kita bagi yang lain, sebagaimana Daniel.

Daniel mengetahui bagaimana mengatur angin topan kehidupan. Baik melepas akar atau menyelamatkan, dalam istana atau gua singa, Daniel adalah orang untuk segala jaman. Jaman apapun kita hidup, kita hendaknya sama.

 

P: Ayat-ayat yang manakah bagi Daniel yang ada diantara gulungan Laut mati?

J: Mereka adalah :

Dan 1:10-17 1Q71 (=1QDan a).

Dan 1:16-20 4Q112 (=4QDan a).

Dan 2:2-6 1Q71 (=1QDan a).

Dan 2:9-11, 19-49 4A112 (=4QDan a).

Dan 3:1-2 4Q112 (=4QDan a).

Dan 3:22-30 1Q71 (=1QDan a).

Dan 4:29-30 4Q112 (=4QDan a).

Dan 5:5-7, 12-14, 16-19 4Q112 (=4QDan a).

Dan 5:10-12, 14-16, 19-22 4Q113 (=4QDan b).

Dan 6:8-22, 27-29 4Q113 (=4QDan b).

Dan 7:1-6, 11(?), 26-28 4Q113 (=4QDan b).

Dan 7:5-7, 25-28 4Q112 (=4QDan a).

Dan 8:1-5 4Q112 (=4QDan a)

Dan 8:1-8, 13-16 4Q113 (=4QDan b).

Dan 8:16, 17(?), 20, 21(?) 4Q114 (=4QDan c), 6Q7 (=6QpapDan).

Dan 10:5-9,11-16,21 4Q114 (=4QDan c).

Dan 19:8-16 6Q7 (=6Qpap Dan).

Dan 10:16-20 4Q112 (=4QDan a).

Dan 11:1-2,13-17,25-29 4Q114 (=4QDan c).

Dan 11:13-16 4Q112 (=4QDan a).

Dan 11:33-36, 38 6Q7 (=6Qpap Dan).

Lihat pada gulungan di Laut Mati dan terjemahan modern Perjanjian Lama halaman 165.\untuk informasi lebih lanjut. Untuk keterangan lebih lanjut lihat juga arti gulungan2 dari Laut Mati.

 

P: Dalam Daniel, Kitab-kitab apakah dari catatan yang paling awal yang masih ada sekarang?

J: Gulungan Laut Mati : (120 Sebelum Masehi) 8 salinan terpisah menurut gulungan Laut Mati sekarang halaman 30 dan kamus Alkitab Wycliffe halaman 436-438. Catatan yang tertua tertanggal 120 Sebelum Masehi.

1Q71 (=1QDan a) Dan 2:2-6; 3:22-30

1Q72 (=1QDan b)

4Q112 (=4QDan a) tertanggal awal periode Herodian. Ini terdapat dalam Daniel 1 : 16-20, 2:9-11, 19-49; 3:1-2; 4:29-30; 5:5-7, 12-14, 16-19; 7:5-7, 25-28; 8:1-5; 10:16-20; 11:13-16.

4Q113 (=4QDan b) tertanggal 20-50 Masehi. Ini terdapat dalam Daniel 5:10-12, 14-16, 19-22; 6:8-22, 27-29; 7:1-6, 11(?), 26-28; 8:1-8, 13-16.

4Q114 (=4QDan c) tertanggal 125-100 Sebelum Masehi. Ini terdapat dalam Daniel 10:5-9, 11-16, 21; 11:1-2, 13-17, 25-29.

4Q115 (=4QDan d), 4Q116 (=4QDan e) hanya terdapat sedikit tulisan2 kecil.

6Q7 (=6QpapDan) terdapat Daniel 8:16; 17(?), 20, 21(?), 10:8-16; 11:33-36,38. Gulungan Laut Mati dan terjemahan modern Perjanjian Lama halaman 77 mengatakan hal itu diawetkan dengan tidak terawat, tapi biasanya bersesuaian dengan teks proto-Masoretic.

Keseluruhannya disimpan di gulungan Laut Mati yaitu ayat2 dari Daniel berikut ini : 1:10-20; 2:2-6,9-11,19-49;3:1-2,22-30;4:5?-9,12-14,29-30;5:5-7,10-22;6:8-22,27-29;7:1-7,11?,25-28;8:1-8,13-16,17?,20-21?;9:12-15,16?,17?;10:5-20;11:1-2,13-17,25-29,33-36,38.

Untuk uraian lebih lanjut lihat pada arti dari gulungan Laut Mati halaman 423.

Theodotion merupakan seorang Yahudi setelah masanya Kristus yang mengadakan terjemahan Yunani dari Perjanjian Lama. Kita memiliki salinan dari terjemahannya tentang Daniel, dan buku2 lain.

Naskah Alkitab Kristen, dari kurang lebih 350 Masehi, terdapat Perjanjian Lama, termasuk Daniel.

The Chester Beatty Papyrii IX dan X ( abad ke 2 dan 4 Masehi).mengandung tulisan Daniel sesuai dengan catatan Perjanjian Baru yang paling awal halaman 367 dan Ensiklopedia Pengetahuan Keagamaan halaman 746.

Scheide Papyrii 1 berisikan Ezekiel, Daniel dan Ester. Ini tertanggal awal abad ke 3 Masehi; yang asalnya memiliki 118 lembar dimana 109 diantaranya masih terselamatkan sampai sekarang. Untuk informasi lebih lanjut dan foto2nya lihat naskah Alkitab Yunani halaman 70-71.

Vaticanus (325-350 Masehi) telah menyelamatkan semua naskah Daniel.

Tidak terdapat bagian-bagian dari Daniel dalam Sinaiticus (340-350 Masehi).

Alexandrinus (c.450 Masehi) telah menyelamatkan semua naskah Daniel. Para penulis Kristen juga secara ekstensif menunjuk pada Daniel sebagaimana pertanyaan berikut menunjukkan.

 

P: Penulis awal yang mana yang menunjuk pada Daniel?

J: Penulis Pre – Nicene yang menunjuk pada ayat2x Dalam Daniel adalah :

Clement dari Roma (97/98 Masehi) "Untuk apakah kita menyebut Saudara/ri? Apakah Daniel dimasukkan dalam gua singa melalui rasa takut akan Allah? Adakah Ananias, dan Azarias, dan Mikael yang ditutup dalam dapur api oleh mereka yang mengobservasi penyembahan besar dan mulia terhadap yang Maha Tinggi? Kiranya jauhlah pikiran semacam itu dari kami !".Dia menunjuk pada Daniel 6 : 16 dan Daniel 3 : 20. 1 Clement bab 45 halaman 17

Surat Barnabas (100-150 Masehi) Bab IV halaman 138 " Sama halnya dengan yang dikatakan Daniel yang bersangkutan sama, ‘Dan aku memegang binatang besar yang ke empat, jahat dan penuh tenaga, dan lebih brutal dari pada semua binatang yang ada di bumi, dan bagaimana dari binatang itu muncul sepuluh tanduk, dan dari tanduk2 itu ada cabang2 kecil dan bagaimanakah dia tunduk dibawah sepertiga tanduk yang besar".

Justin Martir (Tahun 138-165 Masehi) ‘’’Dari hal ini semua dan yang berpadanan ditulis oleh para Nabi, O Trypho ‘mengatakan saya, ‘beberapa memiliki referensi pada Advent Kristus yang pertama, dimana Dia dikhotbahkan sebagai yang tidak mulia, tidak jelas dan fana penampakkannya : sedangkan yang lain memiliki referensi pada Advent yang kedua, ketika Dia akan muncul dalam kemuliaan dan diatas awan; dan bangsamu akan menyaksikan dan mengenalinya sebagaimana mereka telah menembus seperti Hosea, salah satu dari 12 Nabi, dan Daniel, memberitahukannnya’’’ Dialog dengan Trypho orang Yahudi Bab 14 halaman 202

Melito/Meleto dari Sardis (170-177/180 Masehi) menuliskan semua buku2 Perjanjian Lama dan dia memasukkan setiap buku yang kita punya kecuali Nehemia dan Ester. Pecahan 4 dari buku pecahan halaman 759.

Theophilus dari Antioch (168-181/188 Masehi) " Tapi sejauh ini merupakan masa yang kita berbicara, kita digabungkan jadi satu oleh Berosus, filosofi Chaldish, yang memperkenalkan Yunani dengan literature Chaldish, dan memperkenalkan sesuatu yang berhubungan dengan banjir besar, dan banyak point2 sejarah lainnya, yang sependapat dengan Musa; dan dengan Nabi Yeremia dan Daniel, dia berbicara dengan arah setuju.

" Theophilus to Autolycus Buku 3 Bab 29 halaman 121.

Irenaeus dari Lyons (182-188 Masehi) mencatat separuh dari Daniel 2 :34 seperti yang ditulis Daniel. Irenaeous berlawanan dengan buku Heresies 3 bab 21.7 halaman 453.

Clement dari Alexandria (193-205 Masehi) " Dan Daniel sebagai Nabi mengatakan , ‘’’Misteri yang Raja tanyakan, ini tidak berada dalam tangan kekuasaan orang bijak, Magi, penuntun ilahi, Gazarenes, memberitahukan Raja, tapi Tuhanlah yang ada dalam surga yang menyatakannya.’’’ Buku Stromata 1 bab 3 halaman 304.

Tertullian (198-220 Masehi) "dan kemudian seperti yang bersangkutan bagi seluruh bangsa sampai ujung bumi. Karena setelah Dia mendeklarasikan bahwa ‘Yerusalem dijalani oleh semua bangsa, sampai masa2 yang tergenapkan bagi semua orang,’ – berarti, yaitu semua orang pilihan Tuhan, dan dikumpulkan sebagai sisa Israel – yang Dia selanjutnya memproklamirkan terhadap dunia ini suatu dispensasi ( seperti halnya Joel lakukan, dan Daniel, dan semua Nabi2 dengan satu tujuan), supaya ‘terdapat tanda2 dalam matahari, dan dalam bulan, dan dalam bintang2, penyesalan bangsa2 dengan tindasan2, laut dan gelombang2 bergelora, hati para manusia terjatuh ketakutan, dan mengejar segala sesuatu yang datang dari dunia. ‘’’ Pada Kebangkitan Daging bab 22 halaman 560-561.

Tertullian (207/208 Masehi). "Dia juga dinyatakan melalui Daniel sendiri sebagai ‘Sang Anak Manusia, yang datang dalam awan2 surga’ sebagai Hakim, juga sebagai apa yang dinyatakan Alkitab." Lima Buku terhadap buku Marcion 4 bab 10 halaman 359.

Hippolytus (225-235/6 Masehi) menulis komentar tentang Daniel. Khususnya kita telah mengutip bagian2x Bab 1, 2, 3, 7, 9, 10, 12, nyanyian Apokrif mengenai 3 anak dan Susana.

Origen ( 225-254 Masehi). "Setiap orang, terlebih, yang menyukainya bisa mendapatkan nubuet dalam Daniel yang menghargai antikristus." Origen yang berlawanan dengan Celsus buku 2 bab 50 halaman 451.

Perjanjian serempak terhadap Novatian (tahun 246-258 Masehi) bab 17 halaman 662-663 "17. Seperti segala sesuatunya ini juga dikatakan Daniel "dan kemudian mengutip Daniel 7 : 9-10.

Cyprian, Uskup dari Carthage (c.246-258 Masehi) mengutip dari "Daniel" dalam Perjanjian 12 ketiga buku 10.

Firmilian dari Kaisarea ke Cyprian (256 Masehi). Demi kemurahan Allah Yang Mahakuasa untuk bersatu dan bersama-sama dalam ikatan kemurahan dan persatuan meskipun hal2 yang kelihatannya berpecah-pecah melalui ruangan bumi, sesuai dengan cara juga yang lama dari kuasa ilahi yang dipersatukan dalam ikatan persekutuan Ezekiel dan Daniel, meskipun pada akhirnya dimasa tua mereka, dan dipisahkan dari mereka melalui jangka waktu yang lama, sampai pada Ayub dan Nuh, yang diantara yang pertama; meskipun mereka dipisahkan oleh waktu yang lama melalui inspirasi ilahi mereka merasakan kebenaran yang sama". Surat2 dari surat Cyprian 74.3 halaman 390.

Adamantius (tahun 300 Masehi) mencatat Daniel 7 : 13 seperti melalui Daniel, mengikuti Septuaginta dan Theodotion, dalam Dialog mengenai Kepercayaan yang Benar Bagian Pertama nomor 25 halaman 69.

Victorinus dari Petau (Martir 304 Masehi). "Dan disini dia menempatkan, dan lagi2x di sini dia memperbaharui, yaitu nasehat Allah kepada Gereja2xnya yang bersangkutan dengan masa akhir dan bahaya mereka, mengatakan : ‘Tapi apabila kamu akan menyaksikan masa2x yang akan dikatakan Daniel sebagai Nabi yang berdiri dalam tempat yang kudus, biarlah dia yang membaca mengerti’’’. Komentar Apocalypse dari bab 13 no. 13 halaman 357.

Athanasius (tahun 318 Masehi). "Daniel yang paling bijak, yang memberikan tanggal yang sebenarnya dan tempat2 ilahi Juruselamat, mengatakan : ‘70 minggu dipotong pendek atas umatmu, dan atas kota kudus, ……..". Inkarnasi firman bab 39 halaman 57.

Lactantius ( 315-325/330 Masehi). "Daniel juga meramalkan hal2 yang sama : ‘Aku melihat ‘, dia katakan, "dalam suatu pandangan malam, dan, tengoklah, seseorang bagaikan Anak manusia datang dengan awan2 surga, dan Dia datang bahkan kehari-hari purbakala. Dan mereka yang berdiri disekitar Dia . Dan terdapat suatu kerajaaan yang diberikan padaNya, dan kemuliaan, dan persekutuan; dan semua umat, bangsa, dan bahasa akan melayani Dia dan persekutuanNya kekal, yang tidak akan sirna, dan kerajaanNya tidak akan dihancurkan."Defined Institutes buku 4 bab 12 halaman 111.

 

Setelah Nicea

Eusebius dari Caesarea (318-339/340 Masehi) "Untuk Alkitab, dalam buku Daniel telah menyebutkan sejumlah minggu tertentu sampai kedatangan Kristus ………… " Eusebius’ Sejarah Ecclesiastical buku 1 bab 6 halaman 90.

Aphrahat orang Siria (337-345 Masehi) "Dan lagi Daniel juga mengatakan mengenai batu ini yaitu Kristus " Dan mengutip Daniel 2 : 34-35. Memilih demonstrasi 1 Bab 8 halaman 347.

Hilary dari Poitiers (355-367/368 Masehi) menyebutkan anak2 Yahudi di dalam api dan Daniel, "tidak takut gua singa". Dalam buku Trinity 10 bab 45-46 halaman 194.

Ringkasan Alkitab / (350-370 Masehi atau abad ke 5)

Athanasius (367,325-373 Masehi) membuat daftar Daniel dan buku2 yang lain dalam Perjanjian Lama dalam huruf pascal 39 bab 4 halaman 552.

Efraim penulis hymne Syria (350-378 Masehi) " Tengoklah, Daniel juga diurapi yang dicurahi pada setiap sisi dengan kemuliaan malaikat, yang kilauannya tiba2 bersinar diatasnya !". "Three Homilies Homily 1 bab 27 halama 316.

Basil dari Cappadocia (357-379 Masehi).

Cyril dari Yerusalem (tahun 349-386 Masehi) referensi lihat Daniel 4 : 9 seperti dalam Daniel. Kuliah Catechetical 16.31 halaman 123.

Ambrose dari Milan (370-390 Masehi)

Gregory of Nanzianzen (330-391 Masehi)

Pacian dari Barcelona (342-379/392 Masehi) "Melalui doa Daniel menyingkirkan pedang atas orang2 bijak Babilon" Surat 3 bab 24.1 halaman 66.

Pacian dari Barcelona (342-379/392 Masehi) menunjuk pada Ester dan Daniel. Surat ke 2 bab 5.1 halaman 33.

Gregory dari Nyssa (tahun 356-397 Masehi).

Epiphanius dari Salamis (360-340 Masehi) menyebutkan semua buku2 Perjanjian Lama.

Rufinus ( 374-406 Masehi)

John Chrysostom ( -407 Masehi) menunjuk pada Daniel 7 : 13-15 seperti oleh Daniel dalam volume 9. Surat-surat kepada Theodore yang terjatuh bab 12 halaman 101.

Sulpitius Severus (363-420 Masehi) menunjuk pada Daniel seperti Daniel dalam Sejarah buku 2 bab 1 -2 halaman 97.

Jerome ( 373-420 Masehi).

Konsul dari Carthage (218 Uskup) (393-419 Masehi)

Augustine dari Hippo (338-430 Masehi) menyebutkan Daniel dan Ezekiel dikota Allah buku 17 bab 34 halaman 380.

Semi - Pelagian John Cassian (419-430 Masehi)

Theodoret dari Cyrus (Uskup dan ahli sejarah (423-458 Masehi).

Jerome dan Gennadius (thn 485-492 Masehi)

Gregory dari Roma (590-605 Masehi) (menunjuk tidak langsung)

Diantara orang-orang bidath dan buku2 palsu.

Megethius (tahun 300 Masehi) mengutip Daniel 2 : 34-35, seperti oleh Daniel, Septuaginta berikut dan Theodotion, dalam debatnya dengan Adamantius. Dialog mengenai kepercayaan yang benar bagian 1 no. 25 halaman 68.

 

P: Dalam Daniel, apakah beberapa perbedaaan terjemahan yang terdapat antara Septuaginta Yahudi dan Yunani?

J: Berfokus khususnya pada bab 9, alternative pertama adalah teks Masoret, kedua yaitu Septuaginta, jika tidak dicatat demikian.

Daniel 1 : 2 " pada daratan Shinar " (Septuaginta, Theodotion ) versus " pada daratan Shinar menuju kerumahnya sendiri" (Ibrani).

Daniel 2 : 40 " sama seperti besi menghancurkan dan memecah-mecah segalanya " ( Septuaginta , Syriac, Vulgate) versus " sama seperti besi menghancurkan dan memecah segala sesuatu, dan seperti besi yang menghancurkan " (Bahasa Arab).

Daniel 2 : 43 " dalam pernikahan (hampir keseluruhan) versus " melalui benih umat manusia ( dalam bahasa Arab)

Daniel 3 : 15 " yang Aku telah ciptakan, baik dan bagus " (hampir seluruhnya) versus " yang Aku telah membuat " (bahasa Arab)

Daniel 3 : 25 " penampakkan seorang dewa " ( hampir seluruhnya ) versus " penampakkan seorang anak dari dewa2 " (bahasa Arab).

Daniel 4 : 9 " mendengar impian " (hampir seluruhnya) versus " mendengar pandangan impian " (Theodotion, bahasa Arab).

Daniel 6 : 1 "Darius" (teks Masoretic, Septuaginta) versus " Artaxerxes" (proto-Theodotion)

Daniel 7 : 1 "(Daniel) memberitahukan/mengatakan jumlah kejadian " ( Masoret) versus " (Daniel) jumlah kejadian " (4 pertanyaan Daniel .

Daniel 6 : 6 " menulis mimpi dalam bentuk ringkasan " (MT) versus "menulis kata2" (Theodotion, menurut Alkitab NET).

Daniel 7 : 5 " dalam mulutnya antara gigi2xnya " (MT) versus "dalam mulutnya" (Septuaginta ).

Daniel 7 : 9-10 "Aku melihat sebuah tahta yang ditempatkan, dan hari2 kuno yang duduk di atasnya dan pakaianNya bagaikan salju, dan rambut pada kepalaNya bagaikan wool putih : tahtaNya merupakan nyala api, roda2nya merupakan api yang menyala. Sungai api datang dihadapanNya : ribuan2 melayaniNya, dan ribuan2 berdiri dihadapanNya : Dia duduk untuk penghakiman, dan buku2nya dibuka".

Perjanjian terhadap Novatian (c.246-258 Masehi) bab 17 halaman 662-663.

Daniel 8 : 5 "pandangan sebuah tanduk "versus " satu tanduk (Septuaginta, Theodotion).

Daniel 9 : 1 "dibuat menjadi raja" versus "yang memerintah"

Daniel 9 : 2 "yang datang sebagai firman" versus"yang merupakan firman"

Daniel 9 : 3 " mencari melalui doa " versus " mencari dengan cermat melalui doa"

Daniel 9 : 4 " mengasihiNya ………. milikNya " versus " mengasihiMU …….. milikMu "

Daniel 9 : 7 "malu pada wajah-wajah kita" versus "wajah yang kebingungan"

Daniel 9 : 8 "malu" versus "kebingungan"

Daniel 9 : 10 "melalui hambaNya" versus "melalui tangan-tangan hambaNya"

Daniel 9 : 11 "sehingga mereka mungkin tidak" versus "dan menolak"

Daniel 9 : 13 "menyampaikan doa kita dihadapan Yehovah" versus "berseru Tuhan Allah kita"

Daniel 9 : 13 "dan mengerti kebenaranMu" versus " dan memiliki pengertian dalam semua kebenaranMu".

Daniel 9 : 14 "telah melihat yang diam / yang bergerak pada iblis, dan telah membuatnya datang pada kita" versus "juga telah melihat yang bergerak, dan membawa mereka (iblis-iblis) kepada kita"

Daniel 9 : 16 "O Tuhan, aku berdoa padaMu, menurut segala kebenaranMu, biarlah" versus " O Tuhan kebaikanMu adalah segalanya ; biarlah aku berdoa padaMu "

Daniel 9 : 16 " kemarahan ………… kemarahan yang keterusan" versus "murka …….. marah"

Daniel 9 : 16 "Karena dosa2 kita dan kesalahan2 leluhur kita" versus "karena kita telah berdosa dan karena kesalahan2 kita, dan kesalahan leluhur kita

Daniel 9 : 17 "keinginan2 kudus" versus "penyajian2"

Daniel 9 : 17 "demi Allah" versus "demi Engkau, ya Allah"

Daniel 9 : 19 "O Tuhan, ampuni" versus "biarlah berbaik hatilah, O Tuhan"

Daniel 9 : 20 "Jeritanku jatuh dihadapan" versus "membawa rasa kasihan / iba dihadapan"

Daniel 9 : 21 "menyusun doa-doa ku berurutan" versus " mengatakan doaku"

Daniel 9 : 21 " kemudian seorang" versus "tengoklah seorang"

Daniel 9: 21" sentuhlah aku pada bagian yang rentan" versus (datang) dengan terbang dan dia menyentuhku.

Daniel 9 : 22 " Dia membuat mengerti/memberimu kemampuan dalam mengerti" (Ibrani) versus " Dia menginstruksikan dan berbicara dengan saya" (Ibrani menurut footnote NET) versus " Dia datang/ untuk memberikan pengertian padamu " ( Septuaginta , Syriac) ( Footnote NRSV tidak sepenuhnya setuju dengan terjemahan Brenton).

Daniel 9 : 23 " perhatikan" versus " mengerti"

Daniel 9 : 24 "menyelesaikan kutukan, dan membuat akhir dosa2 dan menutupi kesalahan , dan membawa kebenaran kekal, dan memeteraikan visi dengan nubuet, " versus " untuk dosa diakhiri, dan memeteraikan kedurhakaan, dan menutupi kesalahan2, dan menyelaraskan akan kesalahan2 dan membawa kebenaran kekal, dan memeteraikan visi dan Nabi"

Daniel 9 : 24 "mengurapi yang paling kudus" (Qere, Septuaginta, Syriac, Vulgate) versus " memeteraikan Tempat Yang Paling Kudus" ( Ketubim, Theodotion ).

Daniel 9 : 25 " 62 minggu. Jalan" versus " 62 minggu, dan kemudian ( waktu) akan kembali dan jalan ".

Daniel 9 : 25 " meskipun dalam saat kesesakan " versus " dan saatnya akan terburu-buru".

Daniel 9 : 26 " Mesias akan dipotong, tetapi bukan ( untuk ) diriNya sendiri. Dan orang2 dari Pangeran yang datang akan menghancurkan kota dan tempat ibadah. Dan akhirnya (akan) dengan banjir, dan kehancuran ditentukan, sampai akhirnya (akan terdapat) perang " versus " yang diurapi akan dihancurkan, dan tidak akan terdapat penghakiman dalam dia : dan dia akan menghancurkan kota dan tempat ibadah dengan Pangeran yang datang : mereka akan terputus oleh banjir, dan sampai akhir perang yang diselesaikan dengan cepat dia akan menunjuk (kota) yang terpencil ".

Daniel 9 : 27 " perjanjian dengan banyak orang (selama) satu minggu " versus " perjanjian dengan banyak orang "

Daniel 9 : 27 "dia akan menyebabkan kurban dan persembahan berhenti ; dan pada pojok (dari mesbah) yang terpencil dan menakutkan. Bahkan sampai akhir. Dan yang diperintahkan akan menuangkannya pada tempat yang terlantar " versus " dan pada tengah minggu pengorbananku dan minum persembahan akan diambil; dan pada bait Allah (akan) tidak menyenangkan karena terpencil ; dan pada akhir masa akan ditempatkan pada yang terpencil "

Daniel 10 : 1 "Persia " versus " Orang2 Persia"

Daniel 10 : 1 " Belteshazzar" versus " Baltasar "

Daniel 10 : 13"Saya ditinggalkan disana dengan Raja2 Persia" versus "Saya meninggalkan dia disana dengan Pangeran dari Kerajaan Persia " (Septuaginta, Theodotion).

Daniel 10 : 16 " orang yang kelihatannya bagaikan seorang laki " versus " orang yang kelihatannya bagaikan seorang anak laki" ( Theodotion, Vulgate), versus " sesuatu yang kelihatannya seperti sebuah tangan orang laki " (Septuaginta, Gulungan Laut Mati, 1 teks Ibrani Masoretic)

Daniel 10 : 17 " Karena sebagaimana untuk saya dan seterusnya / dari sekarang " versus " karena saya gemetar " (Septuaginta) (NRSV).

Daftar riwayat untuk pertanyaan ini : terjemahan Ibrani berasal dari Jay P. Green Terjemahan leterlijk dan meniru Septuaginta dari Sir. Lancelot terjemahan C.L. Brenton dari Septuaginta : Yunani dan Inggris. Ekspositor komentar Alkitab dan footnote dalam NASB, NIV, NKJV, dan NRSV Alkitab juga dipakai akhirnya. Yang juga dipakai adalah Gulungan dari Laut Mati & Terjemahan Modern dari Perjanjian Lama.