Pertanyaan Alkitabiah dari 2 Raja-Raja
P: Dalam 2 Raj 1:2, mengapa Ahazia mengirim para utusan ke Ekron untuk meminta petunjuk kepada Baal-Zebub ketika ada banyak penyembah Baal di Yehuda?
J: Ekron, di Filistea, sebenarnya sangat dekat dengan Samaria, hanya sekitar 40 mil jauhnya. Orang mungkin mengatakan itu terlalu dekat, Ekron adalah pusat terkemuka bagi penyembahan kepada Baal. Selain itu, raja sering menemui para saingan mereka dan musuh, dan mungkin Ahazia ingin menjaga kecelakaan dan konsultasi kepada Baal untuk tetap menjadi suatu rahasia.
P: Dalam 2 Raj 1:9-15, mengapa 100 orang itu meninggal?
J: Para prajurit yang setia hanya melaksanakan perintah. Mereka akan mematuhi kapten mereka, yang tidak menghormati Tuhan atau Elia, memerintahkan Elia untuk turun [atau lainnya]. Ketika seseorang merupakan bagian dari kelompok yang jahat, dan hanya melaksanakan perintah, mereka menderita akibat dari kebodohan penempatan kesetiaan mereka.
P: Dalam 2 Raj 2:9, mengapa Elisa meminta porsi ganda (dua bagian)?
J: Hal ini kemungkinan besar tidak berarti bahwa Elisa minta dua kali lebih besar daripadai Elia. Sebaliknya, Elisa menganggap Elia seperti seorang ayah. Ketika seorang ayah meninggal, biasanya setiap anak-anaknya menerima satu bagian, kecuali anak tertua, (atau satu yang ditunjuk dengan hak anak sulung). Anak ini mendapat porsi ganda, dan untuk itu apa Elisa meminta.
P: Dalam 2 Raj 2:12, mengapa Elisa memanggil Elia bapanya, karena Yesus berkata dalam Mat 23:9 untuk tidak memanggil siapapun bapamu?
J: Terlepas dari apakah ini adalah apa yang Yesus larang, Elisa mengatakan ini ratusan tahun sebelum Yesus memberikan perintah. Dengan pengajaran, kebijaksanaan, dan kedekatan keberadaannya, Elia adalah sebagai seorang bapa bagi Elisa. Sekalipun demikian, hal ini tidak berarti Elia adalah ayahnya secara biologis.
P: Dalam 2 Raj 2:23-25, mengapa 42 orang orang muda dianiaya/diserang oleh beruang-beruang?
J: Dua hal yang diperhatikan di dalam menjawab. Bertentangan dengan apa yang beberapa orang ateis telah nyatakan, Elisa tidak memikul tanggung jawab mengenai para beruang. Mereka dikirim langsung oleh Tuhan. Kata Ibrani untuk "pemuda" dapat mencakup usia 20 tahun, dan tampaknya pemuda itu suatu geng. Kata anda "pemuda" di sini dapat berarti seorang anak kecil (2 Raja-raja 5:14), tetapi itu adalah kata yang sama digunakan untuk Yusuf pada usia 17 tahun, (Kejadian 37:2), dan melatih orang-orang di dalam tentara Abraham (Kejadian 14:24). Beruang ganas, Ursus Syriacus, yang umum ada di Palestina saat kitab ini ditulis.
P: Dalam 2 Raj 3:1, apakah Yoram menjadi raja Israel pada tahun ke 18 Yosafat dari Yehuda, atau tahun kedua jaman Yoram bin Yosafat dalam 2 Raj 1:17?
J: Keduanya benar, pemahaman bahwa raja-raja mempraktekkan pemerintahan-kabupaten. Hal ini terjadi pada 852 SM, yang merupakan tahun ke-18 pemerintahan Yosafat sendiri yang memerintah, yang berada di 870/869 SM dan anak Yosafat Yoram mulai memerintah di 854/853 SM
P: Dalam 2 Raj 3:4, apa bukti arkeologi yang kita miliki mengenai Mesa Raja Moab?
J: Batu Moab (850 SM) membenarkan invasi Yoram atas Moab.
Batu Moab mengatakan "Saya Mesa, anak Kamos (dewa Moab), raja Moab .... Ayahku adalah raja Moab selama tiga puluh tahun dan saya menjadi raja setelah ayah saya: dan saya membangun tempat kudus ini untuk Kamos dalam Qerihoh [Kir-Haraseth ibukota], sebuah suaka perlindungan: karena ia menyelamatkan saya dari semua penindas saya dan memberi saya kekuasaan atas semua musuh saya. Omri, raja Israel dan menindas Moab beberapa hari, karena Kamos marah dengan tanahnya. Dan anaknya berhasil dan dia juga mengatakan, Aku akan menindas Moab. Pada hari-hari saya ia mengatakan ini: tetapi aku punya tangan atas dia dan rumahnya: dan Israel binasa untuk selama-lamanya .... Saya memiliki selokan Qerihoh yang digali oleh para tahanan Israel ... "(diambil dari The Bible As History hal.237).
Batu Moab mengatakan Israel dikalahkan. 2 Raja-raja 3:27 mengatakan mereka menarik diri, tapi mereka tidak akan menarik diri jika mereka tidak dikalahkan.
P: Dalam 2 Raj 3:17, bagaimana mereka menemukan air?
J: Jika parit digali di samping Laut Merah, mereka akan mengisi dengan air yang berasal dari daratan tinggi. Air berwarna merah, karena melewati tanah kemerahan.
P: Dalam 2 Raj 3:18-19, mengapa Tuhan memerintahkan Bangsa Israel untuk menebang setiap pohon Moab, karena Ul 20:19 mengatakan Israel tidak menebang pohon buah-buahan untuk membuat membuat pengepungan?
J: Pertama apa yang bukan jawabannya, dan kemudian jawabannya.
Tidak hanya di Kanaan: Konteks dari Ulangan 20:10-20 adalah kedua negara itu jauh sebagaimana Kanaan. Ini akan tidak benar untuk mengatakan Ulangan 20:19 tidak berlaku untuk tanah di luar Kanaan.
Pekerjaan Pengepungan: Ulangan 20:19, memberikan aturan untuk mengepung kota, dan jenis kayu yang dapat digunakan untuk pekerjaan pengepungan. Bangsa Israel tidak sedang mengepung kota-kota ketika mereka menebang pohon-pohon ini.
P: Dalam 2 Raj 3:27, mengapa Bangsa Israel menarik diri setelah raja Moab mengorbankan anaknya untuk dewanya?
J: Ada tiga kemungkinan alasan yang saling melengkapi.
Keputusasaan: Bangsa Israel dan Edom telah mengakibatkan kerusakan yang parah pada Moab. Pengorbanan ini membuat orang Moab yang tersisa berjuang dengan lebih mati-matian, dan mungkin tentara orang Israel/Yudea/Edom, sudah tersebar untuk menempatkan batu-batu di ladang, tidak mengharapkan tingkat resistensi ini dan tidak berpikir itu merupakan hal yang bermanfaat untuk melawan para pembela terakhir. Ini tidak sesuai dengan apa yang orang Moab rkatakan pada batu Moab sekalipun.
Membujuk orang Edom: Orang-orang Edom memerangi Moab di sini juga, dan mungkin sedang berputus asa ini akan membujuk orang-orang Edom untuk mematahkan aliansi mereka dengan Israel dan Yehuda.
Sandera: Terkait dengan alasan sebelumnya, komentator Yahudi mengatakan bahwa Yehuda, Israel, dan Edom sebagai pengikut Yehuda berperang melawan Moab. Putra raja yang terbunuh adalah putra raja Edom, yang dilakukan sebagai sandera di Moab. Setelah ini terjadi orang Edom menarik diri dari aliansi ini, dan Israel dan Yehuda mundur.
P: Dalam 2 Raj 4:29, mengapa Elia ingin stafnya yang menempatkan tongkatnya pada tubuh anak itu?
J: Ketika Alkitab tidak mengatakannya, ini menunjukkan bahwa Elia akan datang jika anak itu tidak kembali. Salah satu spekulasi yang menarik bahwa hal ini akan menjamin warga kota tidak akan mengubur anak itu.
P: Apakah 2 Raj 5:10-15 menunjukkan bahwa baptisan Perjanjian Baru melalui penyelaman untuk pengampunan dosa adalah penting untuk keselamatan, karena Naaman tidak dibersihkan dari kusta sampai ia mandi dengan menyelam di Sungai Yordan?
J: Tidak, ini adalah sesuatu yang sangat melebih-lebihkan dengan pendapat beberapa orang yang melihat kepada air untuk keselamatan mereka.
a) Tindakan iman ini adalah untuk pembersihan dari kusta, bukan untuk keselamatan.
b) Tidak peduli sungai apa, atau air baptisan yang Anda gunakan. Tapi di sini harus secara khusus di Sungai Yordan untuk membuat hal yang berarti untuk Naaman.
c) Tidak ada baptisan air di dalam Perjanjian Lama.
d) Akhirnya, jika seseorang mencoba untuk membuatnya berhubungan dengan baptisan, maka Naaman tidak tahu pasti hanya ada satu Tuhan kecuali Tuhan orang Israel sampai SETELAH ia mandi berendam di sungai Yordan di dalam 2 Raja-raja 5:15.
P: Dalam 2 Raj 5:12 di mana Sungai Abana dan Parpar?
J: Abana adalah Sungai Barada, yang mengalir melalui kota Damaskus. Sungai Pharpar (atau Parpar) tidak pasti, tetapi mungkin adalah Awaj, yang muncul dari timur Gunung Hermon. Hal ini juga menunjukkan bahwa Naaman tidak mengatakan bahwa sungai berada di dekat Damaskus, melainkan lebih pada mereka merupakan sungai-sungai Damaskus, yang termasuk ke dalam wilayah yang dikuasai oleh Damaskus.
P: Dalam 2 Raj 5:18, apakah kita memiliki bukti arkeologi dari dewa Bangsa Aram rimon?
J: Ya, catatan Asyur menyebut dewa ini ramanu (sang guntur itu). Juga, ayah dari Ben-Hadad I bernama Tabrimon dalam 1 Raja-raja 15:18.
P: Dalam 2 Raj 6:5-7, bagaimana mungkin sebuah kepala kapak-besi secara ajaib mengapung di air?
J: Tuhan Yang Maha Esa dapat menggantikan hukum-hukum alam lebih pasti dibandingkan yang sebuah magnet bisa lakukan. Komentator konservatif setuju mengenai tidak ada alasan untuk meragukan hal ini.
P: Dalam 2 Raj 6:15, siapakah yang merupakan pelayan Elisa di sini?
J: Ada terdapat dua kemungkinan.
Gehazi yang dulu merupakan sang pelayan, dan 2 Raja-raja 6:15 menceritakan mengenai waktu sebelum Gehazi menjadi lepra. Tidak ada di dalam 2 Raja-Raja yang menunjukkan hal ini setelah narasi sebelumnya.
Sebuah pengganti yang Elisa pekerjakan di tempat Gehazi. Sangat tidak mungkin bahwa Gehazi akan terus melayani Elisa, dan melihat orang lain, setelah ia terkena lepra.
Gehazi sedang menceritakan kepada sang raja hal-hal besar mengenai Elisa di dalam 2 Raja-raja 8:4, sehingga Gehazi tidak berpikir buruk mengenai Elisa.
P: Dalam 2 Raj 6:18, bagaimana bisa tentara Aram yang secara ajaib menjadi buta, namun tetap mengikuti Elisa?
J: Kata Ibrani di sini (canver) dapat berarti baik kebutaan atau penglihatan yang membingungkan, melihat hal-hal yang tidak ada atau tidak melihat hal-hal yang ada di sana.
P: Dalam 2 Raj 6:19, apakah Elisa berbohong kepada pasukan Aram?
J: Tidak, pernyataan Elisa adalah sepenuhnya benar. Mereka akan melihat Elisa di Samaria. Mereka mencari Elisa, dan Elisa akan membawa mereka kepada yang mereka cari. Sekalipun disepakati bahwa jawaban Elisa sangat. Demikian pula, ketika Samuel pergi untuk mengurapi Daud sebagai raja, dia memberi jawaban yang benar, tetapi ia menyesatkan mereka dengan tidak mengungkapkan semua informasi. Ketika orang-orang jahat yang mencari untuk membunuh orang-orang yang menentang mereka, 1 Samuel 16:1-5 menunjukkan bahwa menyesatkan orang adalah hal yang baik.
P: Dalam 2 Raj 6:21-23, mengapa Orang Aram yang adalah musuh tidak dibunuh di sini?
J: Bangsa Israel tidak akan menangkap orang-orang Aram tanpa bantuan Tuhan, dan Tuhan memerintahkan agar mereka diberi makan dan dibebaskan. Tentara Aram bukan penduduk daerah Kanaan, sehingga Bangsa Israel diizinkan untuk membuat perjanjian dengan mereka dan membiarkan mereka hidup. Selanjutnya, dengan cara ini, orang Aram tidak dibunuh untuk mengikuti seorang nabi Tuhan. Hal ini juga merupakan politik yang cerdas, karena dengan orang-orang Aram yang ditangkap bercerita kepada orang lain mengenai apa yang terjadi, Bangsa Israel beristirahat dari para perampok Aram untuk sementara waktu.
P: Dalam 2 Raj 6:23, bagaimana para perampok Aram tidak datang ke Israel lagi, hingga saat di mana Raja Suriah Ben-Hadad mengumpulkan pasukannya dan mengepung Samaria, ibukota Israel, sebagaimana 2 Raj 6:24 katakan?
J: Kedua ayat yang begitu dekat satu sama lain memberikan jawabannya. Setelah mukjizat, di dalam 2 Raja-raja 6:23 itu para perampok Aram tidak masuk ke Israel untuk sementara. Setelah jangka waktu tertentu, raja Aram sendiri yng mengumpulkan pasukannya dan memasuki Israel. Penyelesaian Aram tersebut hanyalah sementara.
P: Dalam 2 Raj 6:25, apakah yang dimaksud "biji polong?
J: Kata Ibrani di sini secara harfiah adalah "kotoran merpati". Ada empat pandangan di sini.
a) Secara harfiah kata "kotoran merpati". Tidak ada yang menghalangi ini dari yang benar. 2 Raja-raja tidak mengatakan untuk apa kotoran burung merpati digunakan. Kotoran-kotoran burung merpati tersebut mungkin telah digunakan untuk bahan bakar.
b) Josephus di dalam Antiquities of the Jews 9.62.4 (ditulis sekitar tahu 93-94 M) menduga itu adalah pengganti garam, tetapi tidak ada yang mendukung hal ini.
c) Sebagian orang berpendapat bahwa itu adalah ubi-ubian yang dapat dimakan, yang dikenal hari ini sebagai "Bintang Betlehem".
d) Atau mungkin merupakan suatu kesalahan penyalinan, menggantikan empat huruf dengan dua, untuk biji polong carob. Biasanya biji polong hanya digunakan untuk pakan ternak.
P: Di dalam 2 Raj 6:31, yang mana Raja Israel yang ingin memenggal kepala Elisa?
J: Ini bisa jadi Yoram. Ingat, Anda harus menjaga garis lurus raja-raja kerajaan utara Israel (Ahab, Yoram, Yehu, dll) dan raja-raja kerajaan selatan Yehuda (Yosafat, Yoram, Ahazia, dll) Perlu diingat bahwa Yoram Raja Yehuda dan Yoram Raja Israel adalah dua orang yang berbeda. Ahab meninggal di dalam 2 Raja-raja 1:1, dan zaman Yoram anaknya pada tahun ke 5 pemerintahannya di dalam 2 Raja-raja 8:16. Sekarang sementara hal itu tidak diperlukan bahwa penulisan 2 Raja-raja 8:7-15 adalah secara kronologis, ciri khas penulisan secara narasi biasanya akan seperti itu, sehingga 2 Raja-raja 6:31 akan pada atau sebelum tahun kelima masa pemerintahan Yoram.
Omong-omong, Yoram itu bukan satu-satunya setelah Elisa. Izebel, istri Ahab dan mungkin ibu Yoram yang ingin mendapati dimana Eliadibunuh dan jadi mungkin Elisa juga.
P: Dalam 2 Raj 7:2, siapakah yang "tuan, pada siapa tangan raja bersandar?"
J: kata Ibrani Shlish, diterjemahkan sebagai Tuan, berasal dari kata "Tiga". Patung Asiria menunjukkan bahwa kereta perang memiliki tiga orang: pengemudi, pejuang, dan seorang pria yang berdiri di belakang mereka yang berpegang pada dua tali pendek di kedua sisi kereta. Orang ketiga yang melindungi yang lain dari panah, dan membantu untuk mencegah mereka terlempar keluar ketika kereta berbelok dan atas laki-laki yang mati dan terluka. Ia juga bisa mengambil tempat dari pengemudi atau pejuang jika seseorang meninggal.
P: Dalam 2 Raj 8:15, apakah kita memiliki bukti dari luar Alkitab mengenai Hazael, raja Aram yang merebut kekuasaan?
J: Ya. Hazael disebutkan lebih dari satu kali di dalam sejarah raja Asyur Salmaneser III, di mana ia disebut sebagai "bukan anak siapa-siapa".
P: Dalam 2 Raj 8:25, apakah Ahazia menjadi raja Yehuda dalam tahun kedua belas Yoram, atau pada tahun kesebelas di 2 Raj 9:29?
J: Keduanya benar, karena tergantung pada sistem penghitungan yang digunakan. Ahazia menggantikan Yoram dalam 841 SM. Dalam sistem penghitungan tahun bukan aksesi, yang digunakan oleh kerajaan utara Israel saat ini, tahun pertama meliputi sepanjang tahun berisi hari pangeran menjadi raja. Kerajaan Yehuda selatan saat ini menggunakan sistem penghitungan tahun aksesi. Menurut sistem ini, tahun pertama tidak dimulai sampai Tahun Baru Yahudi setelah hari penobatan. Itu akan membuat tahun setiap raja aditif.
P: Dalam 2 Raj 8:26, adalah Ahazia 22 tahun ketika ia menjadi raja, atau dia 42 tahun, sebagaimana 2 Taw 22:2 di dalam teks Masoret katakan?
J: 2 Tawarikh 22:2 di dalam teks Masoret adalah sebuah kesalahan penyalinan, karena jika Ahazia adalah 42 tahun, ia akan lahir dua tahun sebelum ayahnya lahir! 2 Tawarikh 22:2 mengatakan "22" tahun di dalam beberapa manuskrip Septuaginta dan Siria. Ini tidak berarti Alkitab memiliki kesalahan di dalam naskah yang asli, hanya itu merupakan yang penting kesalahan penulisan dapat tergelincir ke dalam dalam proses penyalinan.
Di dalam kedua penyalinan yang salah ini dan 2 Raja-raja 24:8 (18) dan 2 Tawarikh 36:9-10 (8), puluhan angka itu meleset. Bilangan ditulis di dalam waktu Ezra dan Nehemia mengalami stroke secara horisontal dan vertikal, dan jika sebuah naskah menjadi buram atau kotor, salah satu stroke akan menjadi hilang.
P: Dalam 2 Raj 9:1, siapakah yang merupakan anak-anak para nabi?
J: Mungkin tidak berarti anak-anak biologis dari para nabi, tetapi lebih berarti para nabi di dalam pelatihan.
P: Di dalam 2 Raj 9:7-9, mengapa Tuhan secara langsung mengarahkanYehu untuk membunuh raja?
J: Secara umum, kita harus menghargaii dan menghormati para pemimpin pemerintah kita sebagaimana Roma 13:1-7 dan 1 Petrus 2:13-17 tunjukkan.
2 Raja-raja 9:7 mengatakan Tuhan secara langsung mengarahkan Yehu untuk membalaskan darah para hamba Tuhan yang ditumpahkan oleh Izebel. Rupanya, Tuhan melihat bahwa hak mereka untuk memerintah kerajaan Tuhan itu layak turun tahta oleh karena tingkat kejahatan mereka. Alkitab tidak menentukan titik di mana hal ini terjadi, tetapi mungkin hal itu setelah Izebel dan Ahab membunuh Nabot dengan darah dingin untuk kebun anggurnya dan mencoba untuk memburu para nabi Tuhan, termasuk Elia.
Ketika seorang pemimpin melakukan lebih daripada suatu kesalahan, tapi melakukan sesuatu yang menyebabkan orang-orangnya untuk kehilangan penghargaan mereka kepadanya dan kepercayaan di dalam Dia, pada umumnya tidak ada jalan kembali dari hal itu.
P: Di dalam 2 Raj 9:11, mengapa Yehu mengecilkan apa yang sang nabi katakan?
J: Bisa jadi Yehu tidak menaruh percaya kepada kata-kata sang nabi,tetapi hal ini tidak mungkin. Yehu baru saja mendengar ini, dan ia sendiri mungkin belum mengambil keputusan. Sebaliknya, dia mengatakan hal ini kepada pegawai-pegawai lain sehingga ia tidak harus membuat komitmen, setidaknya tidak di depan umum.
P: Di dalam 2 Raj 9:30, mengapa Izebel berdandan di sini?
J: Dia tahu dia akan mati, dan ia ingin terlihat baik di dalam kematian. Meskipun, keinginannya itu tidak terpenuhi.
P: Dalam 2 Raj 10:1-3, mengapa Yehu menulis surat kepada para pemimpin dengan cara ini?
J: Yehu dengan sangat berani menulis surat kepada mereka untuk mendorong mereka keluar dan melawan dia, hampir dengan sikap "Aku ingin mendapatkan lebih dengan." katayang dikatakan ironis ketika arti lain adalah kebalikan artinya dari kata-kata yang digunakan untuk berkomunikasi. Yehu sebenarnya mencoba untuk mengintimidasi mereka sehingga mereka akan menyerah kepadanya tanpa perlawanan, dan itulah yang terjadi.
P: Dalam 2 Ki 10:1-17, mengapa sejarah mengenai Yehu ini ada di dalam Alkitab?
J: Hosea 1:4 mengatakan bahwa Yehu berdosa dengan menumpahkan semua darah ini. 2 Raja-raja merupakan bagian dari sejarah umat Tuhan, dan itu tidak hanya mencatat hal-hal baik dan menyenangkan yang mereka lakukan, tetapi juga dosa-dosa kejam yang mereka lakukan. 2 Raja-raja 10:31 mengatakan bahwa Yehu tidak benar-benar mengikuti jalan-jalan Tuhan. Para arkeolog telah menemukan sebuah Obelisk Hitam di mana Yehu atau seorang utusan Yehu bersujud di hadapan Salmaneser II (859-824 SM).
P: Dalam 2 Raj 10:4, mengapa Yehu membunuh dua orang raja di dalam serangan mendadak yang meyakinkan orang Samaria untuk berpikir bahwa Yehu begitu kuat?
J: Hanya membunuh dua orang tidak membuktikan bahwa siapapun merupakan seorang pemimpin militer yang besar. Namun, mereka adalah raja, dan itu bukan hanya pembunuhan raja-raja, tetapi dia bertindak semakin jauh dari itu, dan mendapatkan dukungan rakyat, yang membuat takut orang-orang yang disukai raja-raja yang telah mati. Seringkali di dalam politik, efek psikologis penting.
P: Dalam 2 Raj 10:18-28, mengapa Yehu secara menipu berpura-pura untuk menyembah Baal dan berbohong kepada orang lain?
J: Yehu secara konsisten menggunakan cara-cara yang salah dan kejam untuk melaksanakan hal-hal dengan yang niat baik. Pertama-tama, Alkitab tidak pernah menyetujui tindakan Yehu, dan 2 Raja-raja 10:31 mengatakan bahwa Yehu tidak mengikuti Tuhan dengan segenap hati dan Hosea 1:4 menunjukkan bahwa Yehu berdosa dengan menumpahkan begitu banyak darah. Yehu sangat terfokus pada tujuannya, untuk membersihkan tanah dari kejahatan. Dia ingin melakukannya dengan cara apapun, bahkan berarti dengan cara yang jahat (seperti aneh kedengarannya).
Hal ini marupakan hal yang sangat instruktif kepada kita hari ini. Kadang-kadang kebencian seseorang terhadap kejahatan dan orang yang tidak bertuhan dapat lebih besar dari cinta dan ketaatan mereka kepada Tuhan. Tidak menaati Tuhan, bahkan di dalam nama Tuhan, bukan melayani Tuhan, hanya memberikan hamba Tuhan nama yang buruk.
P: Dalam 2 Raj 10:29-31, mengapa Yehu tidak berhenti menyembah anak sapi emas?
J: Rupanya saat membersihkan tanah dari sebuah dinasti yang jahat adalah prioritas utama baginya, membersihkan tanah dari dewa-dewa palsu tidak. Salah satu efek dosa yang tertanam terus di dalam suatu budaya adalah bahwa setiap orang, bahkan kadang-kadang orang-orang percaya, bisa digunakan untuk itu, dan menjadi buta terhadap kenyataan bahwa itu adalah dosa.
P: Dalam 2 Raj 11:1-12, mengapa imam Yoyada menggunaka strategi dan licik untuk memenuhi kehendak Tuhan?
J: Seseorang bisa bertanya, mengapa Simson harus menggunakan kekuatan untuk mencapai kehendak Tuhan, atau mengapa Paulus harus menggunakan kebijaksanaan untuk memberitakan Injil. Hamba Tuhan harus menggunakan banyak cara untuk melaksanakan kehendak-Nya, dan tidak ada yang salah dengan menggunakan cara-cara yang licik, meskipun kita tidak berbuat dosa. Daud menggunakan cara-cara yang licik untuk memenuhiu kehendak Tuhan, dan Tuhan memerintahkan Samuel untuk menggunakan hal-hal yang licikan untuk mencapai kehendak Tuhan di dalam 1 Samuel 16:2-5.
P: Dalam 2 Raj 11:2, Yoas disembunyikan untuk melindungi dirinya dari asuhan penyembah berhala Atalya, dan Atalya tidak ingin membunuh Yoas?
J: Tidak, ini bukanlah kasusnya. Ibu Yoas itu bukan dari garis Fenisia. Menurut 2 Tawarikh 24:1, dia bernama Zibya dari Bersyeba di selatan jauh Yehuda. Apapun, 2 Raja-raja 11:1 secara jelas mengatakan bahwa Atalya ingin membunuh seluruh keluarga kerajaan.
Karena Yoas memiliki ibu yang berbeda, mungkin kelahirannya tidak diketahui oleh Atalya, dan dengan demikian ia tidak ketahuan.
P: Dalam 2 Raj 11:15, mengapa Atalya tidak seharusnya dibunuh di daerah Bait Tuhan?
J: Yoyada sang imam merasa bahwa Bait Suci bukan tempat yang tepat untuk darah seseorang ditumpahkan. Karena ini adalah kehendak Tuhan, mungkin memang OK (bisa dilakukan) untuk mengeksekusi dia di sana, tapi tidak ada yang salah dengan rasa hormat Yoyada terhadap Bait Suci.
P: Dalam 2 Raj 11:18, karena bangsa Israel yang saleh menghancurkan altar berhala dan gambar-gambar, kapan, jika sama sekali, seharusnya orang Kristen menghancurkan mezbah-mezbah berhala dan gambar-gambar?
J: Walaupun Alkitab tidak mengatakannya, kita bisa melihat tiga prinsip di sini.
1. Orang-orang Kristen adalah untuk menghancurkan apapun dan setiap mezbah berhala dan gambar-gambar yang mungkin mereka miliki sendiri.
2. Orang-orang percaya pada masa Perjanjian Lama hidup di bawah pemerintahan teokrasi, dan di bawah hukum-hukum itu semua mezbah berhala dan gambar-gambar harus dihancurkan.
3. Di dalam masa Perjanjian Baru, orang-orang Kristen hidup di dalam budaya Yunani-Romawi yang penuh dengan gambar-gambar dan altar-altar yang jahat. Namun demikian, orang-orang Kristen tidak pernah menghancurkan milik orang lain. Hanya jauh belakangan Ortodoks Frank dan suka berperang, orang-orang sesat Goth Arian menghancurkan banyak patung berhala dan mezbah.
P: Dalam 2 Raj 12:9, apakah peti diletakkan di samping mezbah, di sisi kanan seseorang yang masuk, atau di gerbang Bait Tuhan sebagaimana 2 Tawarikh 24:8 katakan?
J: Josephus di dalam Antiquities of the Jews 9.163.8.2 (tahun. 93-94 M) juga mengatakan di samping mezbah di sisi kanan. Meskipun kita tidak tahu pasti, ada tiga jawaban yang melengkapi.
Satu lokasi: Bisa jadi di pintu gerbang Bait Allah, dan juga di samping mezbah, dipisahkan dari altar oleh sebuah dinding.
Dua lokasi: Yoyada bisa saja untuk pertama kali meletakkan di samping mezbah, dan kemudian Raja Yoas memerintahkan kotak itu diletakkan di gerbang Bait Tuhan.
Beberapa peti bisa di lokasi yang berbeda.