Pertanyaan Alkitabiah dari 2 Raja-Raja


P: Dalam 2 Raj 1:2, mengapa Ahazia mengirim para utusan ke Ekron untuk meminta petunjuk kepada Baal-Zebub ketika ada banyak penyembah Baal di Yehuda?

J: Ekron, di Filistea, sebenarnya sangat dekat dengan Samaria, hanya sekitar 40 mil jauhnya. Orang mungkin mengatakan itu terlalu dekat, Ekron adalah pusat terkemuka bagi penyembahan kepada Baal. Selain itu, raja sering menemui para saingan mereka dan musuh, dan mungkin Ahazia ingin menjaga kecelakaan dan konsultasi kepada Baal untuk tetap menjadi suatu rahasia.

P: Dalam 2 Raj 1:9-15, mengapa 100 orang itu meninggal?

J: Para prajurit yang setia hanya melaksanakan perintah. Mereka akan mematuhi kapten mereka, yang tidak menghormati Tuhan atau Elia, memerintahkan Elia untuk turun [atau lainnya]. Ketika seseorang merupakan bagian dari kelompok yang jahat, dan hanya melaksanakan perintah, mereka menderita akibat dari kebodohan penempatan kesetiaan mereka.

P: Dalam 2 Raj 2:9, mengapa Elisa meminta porsi ganda (dua bagian)?

J: Hal ini kemungkinan besar tidak berarti bahwa Elisa minta dua kali lebih besar daripadai Elia. Sebaliknya, Elisa menganggap Elia seperti seorang ayah. Ketika seorang ayah meninggal, biasanya setiap anak-anaknya menerima satu bagian, kecuali anak tertua, (atau satu yang ditunjuk dengan hak anak sulung). Anak ini mendapat porsi ganda, dan untuk itu apa Elisa meminta.

P: Dalam 2 Raj 2:12, mengapa Elisa memanggil Elia bapanya, karena Yesus berkata dalam Mat 23:9 untuk tidak memanggil siapapun bapamu?

J: Terlepas dari apakah ini adalah apa yang Yesus larang, Elisa mengatakan ini ratusan tahun sebelum Yesus memberikan perintah. Dengan pengajaran, kebijaksanaan, dan kedekatan keberadaannya, Elia adalah sebagai seorang bapa bagi Elisa. Sekalipun demikian, hal ini tidak berarti Elia adalah ayahnya secara biologis.

P: Dalam 2 Raj 2:23-25, mengapa 42 orang orang muda dianiaya/diserang oleh beruang-beruang?

J: Dua hal yang diperhatikan di dalam menjawab. Bertentangan dengan apa yang beberapa orang ateis telah nyatakan, Elisa tidak memikul tanggung jawab mengenai para beruang. Mereka dikirim langsung oleh Tuhan. Kata Ibrani untuk "pemuda" dapat mencakup usia 20 tahun, dan tampaknya pemuda itu suatu geng. Kata anda "pemuda" di sini dapat berarti seorang anak kecil (2 Raja-raja 5:14), tetapi itu adalah kata yang sama digunakan untuk Yusuf pada usia 17 tahun, (Kejadian 37:2), dan melatih orang-orang di dalam tentara Abraham (Kejadian 14:24). Beruang ganas, Ursus Syriacus, yang umum ada di Palestina saat kitab ini ditulis.

P: Dalam 2 Raj 3:1, apakah Yoram menjadi raja Israel pada tahun ke 18 Yosafat dari Yehuda, atau tahun kedua jaman Yoram bin Yosafat dalam 2 Raj 1:17?

J: Keduanya benar, pemahaman bahwa raja-raja mempraktekkan pemerintahan-kabupaten. Hal ini terjadi pada 852 SM, yang merupakan tahun ke-18 pemerintahan Yosafat sendiri yang memerintah, yang berada di 870/869 SM dan anak Yosafat Yoram mulai memerintah di 854/853 SM

P: Dalam 2 Raj 3:4, apa bukti arkeologi yang kita miliki mengenai Mesa Raja Moab?

J: Batu Moab (850 SM) membenarkan invasi Yoram atas Moab.
Batu Moab mengatakan "Saya Mesa, anak Kamos (dewa Moab), raja Moab .... Ayahku adalah raja Moab selama tiga puluh tahun dan saya menjadi raja setelah ayah saya: dan saya membangun tempat kudus ini untuk Kamos dalam Qerihoh [Kir-Haraseth ibukota], sebuah suaka perlindungan: karena ia menyelamatkan saya dari semua penindas saya dan memberi saya kekuasaan atas semua musuh saya. Omri, raja Israel dan menindas Moab beberapa hari, karena Kamos marah dengan tanahnya. Dan anaknya berhasil dan dia juga mengatakan, Aku akan menindas Moab. Pada hari-hari saya ia mengatakan ini: tetapi aku punya tangan atas dia dan rumahnya: dan Israel binasa untuk selama-lamanya .... Saya memiliki selokan Qerihoh yang digali oleh para tahanan Israel ... "(diambil dari The Bible As History hal.237).
Batu Moab mengatakan Israel dikalahkan. 2 Raja-raja 3:27 mengatakan mereka menarik diri, tapi mereka tidak akan menarik diri jika mereka tidak dikalahkan.

P: Dalam 2 Raj 3:17, bagaimana mereka menemukan air?

J: Jika parit digali di samping Laut Merah, mereka akan mengisi dengan air yang berasal dari daratan tinggi. Air berwarna merah, karena melewati tanah kemerahan.

P: Dalam 2 Raj 3:18-19, mengapa Tuhan memerintahkan Bangsa Israel untuk menebang setiap pohon Moab, karena Ul 20:19 mengatakan Israel tidak menebang pohon buah-buahan untuk membuat membuat pengepungan?

J: Pertama apa yang bukan jawabannya, dan kemudian jawabannya.
Tidak hanya di Kanaan
: Konteks dari Ulangan 20:10-20 adalah kedua negara itu jauh sebagaimana Kanaan. Ini akan tidak benar untuk mengatakan Ulangan 20:19 tidak berlaku untuk tanah di luar Kanaan.
Pekerjaan Pengepungan
: Ulangan 20:19, memberikan aturan untuk mengepung kota, dan jenis kayu yang dapat digunakan untuk pekerjaan pengepungan. Bangsa Israel tidak sedang mengepung kota-kota ketika mereka menebang pohon-pohon ini.

P: Dalam 2 Raj 3:27, mengapa Bangsa Israel menarik diri setelah raja Moab mengorbankan anaknya untuk dewanya?

J: Ada tiga kemungkinan alasan yang saling melengkapi.
Keputusasaan
: Bangsa Israel dan Edom telah mengakibatkan kerusakan yang parah pada Moab. Pengorbanan ini membuat orang Moab yang tersisa berjuang dengan lebih mati-matian, dan mungkin tentara orang Israel/Yudea/Edom, sudah tersebar untuk menempatkan batu-batu di ladang, tidak mengharapkan tingkat resistensi ini dan tidak berpikir itu merupakan hal yang bermanfaat untuk melawan para pembela terakhir. Ini tidak sesuai dengan apa yang orang Moab rkatakan pada batu Moab sekalipun.
Membujuk orang Edom
: Orang-orang Edom memerangi Moab di sini juga, dan mungkin sedang berputus asa ini akan membujuk orang-orang Edom untuk mematahkan aliansi mereka dengan Israel dan Yehuda.
Sandera
: Terkait dengan alasan sebelumnya, komentator Yahudi mengatakan bahwa Yehuda, Israel, dan Edom sebagai pengikut Yehuda berperang melawan Moab. Putra raja yang terbunuh adalah putra raja Edom, yang dilakukan sebagai sandera di Moab. Setelah ini terjadi orang Edom menarik diri dari aliansi ini, dan Israel dan Yehuda mundur.

P: Dalam 2 Raj 4:29, mengapa Elia ingin stafnya yang menempatkan tongkatnya pada tubuh anak itu?

J: Ketika Alkitab tidak mengatakannya, ini menunjukkan bahwa Elia akan datang jika anak itu tidak kembali. Salah satu spekulasi yang menarik bahwa hal ini akan menjamin warga kota tidak akan mengubur anak itu.

P: Apakah 2 Raj 5:10-15 menunjukkan bahwa baptisan Perjanjian Baru melalui penyelaman untuk pengampunan dosa adalah penting untuk keselamatan, karena Naaman tidak dibersihkan dari kusta sampai ia mandi dengan menyelam di Sungai Yordan?

J: Tidak, ini adalah sesuatu yang sangat melebih-lebihkan dengan pendapat beberapa orang yang melihat kepada air untuk keselamatan mereka.
a) Tindakan iman ini adalah untuk pembersihan dari kusta, bukan untuk keselamatan.
b) Tidak peduli sungai apa, atau air baptisan yang Anda gunakan. Tapi di sini harus secara khusus di Sungai Yordan untuk membuat hal yang berarti untuk Naaman.
c) Tidak ada baptisan air di dalam Perjanjian Lama.
d) Akhirnya, jika seseorang mencoba untuk membuatnya berhubungan dengan baptisan, maka Naaman tidak tahu pasti hanya ada satu Tuhan kecuali Tuhan orang Israel sampai SETELAH ia mandi berendam di sungai Yordan di dalam 2 Raja-raja 5:15.

P: Dalam 2 Raj 5:12 di mana Sungai Abana dan Parpar?

J: Abana adalah Sungai Barada, yang mengalir melalui kota Damaskus. Sungai Pharpar (atau Parpar) tidak pasti, tetapi mungkin adalah Awaj, yang muncul dari timur Gunung Hermon. Hal ini juga menunjukkan bahwa Naaman tidak mengatakan bahwa sungai berada di dekat Damaskus, melainkan lebih pada mereka merupakan sungai-sungai Damaskus, yang termasuk ke dalam wilayah yang dikuasai oleh Damaskus.

P: Dalam 2 Raj 5:18, apakah kita memiliki bukti arkeologi dari dewa Bangsa Aram rimon?

J: Ya, catatan Asyur menyebut dewa ini ramanu (sang guntur itu). Juga, ayah dari Ben-Hadad I bernama Tabrimon dalam 1 Raja-raja 15:18.

P: Dalam 2 Raj 6:5-7, bagaimana mungkin sebuah kepala kapak-besi secara ajaib mengapung di air?

J: Tuhan Yang Maha Esa dapat menggantikan hukum-hukum alam lebih pasti dibandingkan yang sebuah magnet bisa lakukan. Komentator konservatif setuju mengenai tidak ada alasan untuk meragukan hal ini.

P: Dalam 2 Raj 6:15, siapakah yang merupakan pelayan Elisa di sini?

J: Ada terdapat dua kemungkinan.
Gehazi
yang dulu merupakan sang pelayan, dan 2 Raja-raja 6:15 menceritakan mengenai waktu sebelum Gehazi menjadi lepra. Tidak ada di dalam 2 Raja-Raja yang menunjukkan hal ini setelah narasi sebelumnya.
Sebuah pengganti
yang Elisa pekerjakan di tempat Gehazi. Sangat tidak mungkin bahwa Gehazi akan terus melayani Elisa, dan melihat orang lain, setelah ia terkena lepra.
Gehazi sedang menceritakan kepada sang raja hal-hal besar mengenai Elisa di dalam 2 Raja-raja 8:4, sehingga Gehazi tidak berpikir buruk mengenai Elisa.

P: Dalam 2 Raj 6:18, bagaimana bisa tentara Aram yang secara ajaib menjadi buta, namun tetap mengikuti Elisa?

J: Kata Ibrani di sini (canver) dapat berarti baik kebutaan atau penglihatan yang membingungkan, melihat hal-hal yang tidak ada atau tidak melihat hal-hal yang ada di sana.

P: Dalam 2 Raj 6:19, apakah Elisa berbohong kepada pasukan Aram?

J: Tidak, pernyataan Elisa adalah sepenuhnya benar. Mereka akan melihat Elisa di Samaria. Mereka mencari Elisa, dan Elisa akan membawa mereka kepada yang mereka cari. Sekalipun disepakati bahwa jawaban Elisa sangat. Demikian pula, ketika Samuel pergi untuk mengurapi Daud sebagai raja, dia memberi jawaban yang benar, tetapi ia menyesatkan mereka dengan tidak mengungkapkan semua informasi. Ketika orang-orang jahat yang mencari untuk membunuh orang-orang yang menentang mereka, 1 Samuel 16:1-5 menunjukkan bahwa menyesatkan orang adalah hal yang baik.

P: Dalam 2 Raj 6:21-23, mengapa Orang Aram yang adalah musuh tidak dibunuh di sini?

J: Bangsa Israel tidak akan menangkap orang-orang Aram tanpa bantuan Tuhan, dan Tuhan memerintahkan agar mereka diberi makan dan dibebaskan. Tentara Aram bukan penduduk daerah Kanaan, sehingga Bangsa Israel diizinkan untuk membuat perjanjian dengan mereka dan membiarkan mereka hidup. Selanjutnya, dengan cara ini, orang Aram tidak dibunuh untuk mengikuti seorang nabi Tuhan. Hal ini juga merupakan politik yang cerdas, karena dengan orang-orang Aram yang ditangkap bercerita kepada orang lain mengenai apa yang terjadi, Bangsa Israel beristirahat dari para perampok Aram untuk sementara waktu.

P: Dalam 2 Raj 6:23, bagaimana para perampok Aram tidak datang ke Israel lagi, hingga saat di mana Raja Suriah Ben-Hadad mengumpulkan pasukannya dan mengepung Samaria, ibukota Israel, sebagaimana 2 Raj 6:24 katakan?

J: Kedua ayat yang begitu dekat satu sama lain memberikan jawabannya. Setelah mukjizat, di dalam 2 Raja-raja 6:23 itu para perampok Aram tidak masuk ke Israel untuk sementara. Setelah jangka waktu tertentu, raja Aram sendiri yng mengumpulkan pasukannya dan memasuki Israel. Penyelesaian Aram tersebut hanyalah sementara.

P: Dalam 2 Raj 6:25, apakah yang dimaksud "biji polong?

J: Kata Ibrani di sini secara harfiah adalah "kotoran merpati". Ada empat pandangan di sini.
a) Secara harfiah kata "kotoran merpati". Tidak ada yang menghalangi ini dari yang benar. 2 Raja-raja tidak mengatakan untuk apa kotoran burung merpati digunakan. Kotoran-kotoran burung merpati tersebut mungkin telah digunakan untuk bahan bakar.
b) Josephus di dalam Antiquities of the Jews 9.62.4 (ditulis sekitar tahu 93-94 M) menduga itu adalah pengganti garam, tetapi tidak ada yang mendukung hal ini.
c) Sebagian orang berpendapat bahwa itu adalah ubi-ubian yang dapat dimakan, yang dikenal hari ini sebagai "Bintang Betlehem".
d) Atau mungkin merupakan suatu kesalahan penyalinan, menggantikan empat huruf dengan dua, untuk biji polong carob. Biasanya biji polong hanya digunakan untuk pakan ternak.

P: Di dalam 2 Raj 6:31, yang mana Raja Israel yang ingin memenggal kepala Elisa?

J: Ini bisa jadi Yoram. Ingat, Anda harus menjaga garis lurus raja-raja kerajaan utara Israel (Ahab, Yoram, Yehu, dll) dan raja-raja kerajaan selatan Yehuda (Yosafat, Yoram, Ahazia, dll) Perlu diingat bahwa Yoram Raja Yehuda dan Yoram Raja Israel adalah dua orang yang berbeda. Ahab meninggal di dalam 2 Raja-raja 1:1, dan zaman Yoram anaknya pada tahun ke 5 pemerintahannya di dalam 2 Raja-raja 8:16. Sekarang sementara hal itu tidak diperlukan bahwa penulisan 2 Raja-raja 8:7-15 adalah secara kronologis, ciri khas penulisan secara narasi biasanya akan seperti itu, sehingga 2 Raja-raja 6:31 akan pada atau sebelum tahun kelima masa pemerintahan Yoram.
Omong-omong, Yoram itu bukan satu-satunya setelah Elisa. Izebel, istri Ahab dan mungkin ibu Yoram yang ingin mendapati dimana Eliadibunuh dan jadi mungkin Elisa juga.

P: Dalam 2 Raj 7:2, siapakah yang "tuan, pada siapa tangan raja bersandar?"

J: kata Ibrani Shlish, diterjemahkan sebagai Tuan, berasal dari kata "Tiga". Patung Asiria menunjukkan bahwa kereta perang memiliki tiga orang: pengemudi, pejuang, dan seorang pria yang berdiri di belakang mereka yang berpegang pada dua tali pendek di kedua sisi kereta. Orang ketiga yang melindungi yang lain dari panah, dan membantu untuk mencegah mereka terlempar keluar ketika kereta berbelok dan atas laki-laki yang mati dan terluka. Ia juga bisa mengambil tempat dari pengemudi atau pejuang jika seseorang meninggal.

P: Dalam 2 Raj 8:15, apakah kita memiliki bukti dari luar Alkitab mengenai Hazael, raja Aram yang merebut kekuasaan?

J: Ya. Hazael disebutkan lebih dari satu kali di dalam sejarah raja Asyur Salmaneser III, di mana ia disebut sebagai "bukan anak siapa-siapa".

P: Dalam 2 Raj 8:25, apakah Ahazia menjadi raja Yehuda dalam tahun kedua belas Yoram, atau pada tahun kesebelas di 2 Raj 9:29?

J: Keduanya benar, karena tergantung pada sistem penghitungan yang digunakan. Ahazia menggantikan Yoram dalam 841 SM. Dalam sistem penghitungan tahun bukan aksesi, yang digunakan oleh kerajaan utara Israel saat ini, tahun pertama meliputi sepanjang tahun berisi hari pangeran menjadi raja. Kerajaan Yehuda selatan saat ini menggunakan sistem penghitungan tahun aksesi. Menurut sistem ini, tahun pertama tidak dimulai sampai Tahun Baru Yahudi setelah hari penobatan. Itu akan membuat tahun setiap raja aditif.

P: Dalam 2 Raj 8:26, adalah Ahazia 22 tahun ketika ia menjadi raja, atau dia 42 tahun, sebagaimana 2 Taw 22:2 di dalam teks Masoret katakan?

J: 2 Tawarikh 22:2 di dalam teks Masoret adalah sebuah kesalahan penyalinan, karena jika Ahazia adalah 42 tahun, ia akan lahir dua tahun sebelum ayahnya lahir! 2 Tawarikh 22:2 mengatakan "22" tahun di dalam beberapa manuskrip Septuaginta dan Siria. Ini tidak berarti Alkitab memiliki kesalahan di dalam naskah yang asli, hanya itu merupakan yang penting kesalahan penulisan dapat tergelincir ke dalam dalam proses penyalinan.
Di dalam kedua penyalinan yang salah ini dan 2 Raja-raja 24:8 (18) dan 2 Tawarikh 36:9-10 (8), puluhan angka itu meleset. Bilangan ditulis di dalam waktu Ezra dan Nehemia mengalami stroke secara horisontal dan vertikal, dan jika sebuah naskah menjadi buram atau kotor, salah satu stroke akan menjadi hilang.

P: Dalam 2 Raj 9:1, siapakah yang merupakan anak-anak para nabi?

J: Mungkin tidak berarti anak-anak biologis dari para nabi, tetapi lebih berarti para nabi di dalam pelatihan.

P: Di dalam 2 Raj 9:7-9, mengapa Tuhan secara langsung mengarahkanYehu untuk membunuh raja?

J: Secara umum, kita harus menghargaii dan menghormati para pemimpin pemerintah kita sebagaimana Roma 13:1-7 dan 1 Petrus 2:13-17 tunjukkan.
2 Raja-raja 9:7 mengatakan Tuhan secara langsung mengarahkan Yehu untuk membalaskan darah para hamba Tuhan yang ditumpahkan oleh Izebel. Rupanya, Tuhan melihat bahwa hak mereka untuk memerintah kerajaan Tuhan itu layak turun tahta oleh karena tingkat kejahatan mereka. Alkitab tidak menentukan titik di mana hal ini terjadi, tetapi mungkin hal itu setelah Izebel dan Ahab membunuh Nabot dengan darah dingin untuk kebun anggurnya dan mencoba untuk memburu para nabi Tuhan, termasuk Elia.
Ketika seorang pemimpin melakukan lebih daripada suatu kesalahan, tapi melakukan sesuatu yang menyebabkan orang-orangnya untuk kehilangan penghargaan mereka kepadanya dan kepercayaan di dalam Dia, pada umumnya tidak ada jalan kembali dari hal itu.

P: Di dalam 2 Raj 9:11, mengapa Yehu mengecilkan apa yang sang nabi katakan?

J: Bisa jadi Yehu tidak menaruh percaya kepada kata-kata sang nabi,tetapi hal ini tidak mungkin. Yehu baru saja mendengar ini, dan ia sendiri mungkin belum mengambil keputusan. Sebaliknya, dia mengatakan hal ini kepada pegawai-pegawai lain sehingga ia tidak harus membuat komitmen, setidaknya tidak di depan umum.

P: Di dalam 2 Raj 9:30, mengapa Izebel berdandan di sini?

J: Dia tahu dia akan mati, dan ia ingin terlihat baik di dalam kematian. Meskipun, keinginannya itu tidak terpenuhi.

P: Dalam 2 Raj 10:1-3, mengapa Yehu menulis surat kepada para pemimpin dengan cara ini?

J: Yehu dengan sangat berani menulis surat kepada mereka untuk mendorong mereka keluar dan melawan dia, hampir dengan sikap "Aku ingin mendapatkan lebih dengan." katayang dikatakan ironis ketika arti lain adalah kebalikan artinya dari kata-kata yang digunakan untuk berkomunikasi. Yehu sebenarnya mencoba untuk mengintimidasi mereka sehingga mereka akan menyerah kepadanya tanpa perlawanan, dan itulah yang terjadi.

P: Dalam 2 Ki 10:1-17, mengapa sejarah mengenai Yehu ini ada di dalam Alkitab?

J: Hosea 1:4 mengatakan bahwa Yehu berdosa dengan menumpahkan semua darah ini. 2 Raja-raja merupakan bagian dari sejarah umat Tuhan, dan itu tidak hanya mencatat hal-hal baik dan menyenangkan yang mereka lakukan, tetapi juga dosa-dosa kejam yang mereka lakukan. 2 Raja-raja 10:31 mengatakan bahwa Yehu tidak benar-benar mengikuti jalan-jalan Tuhan. Para arkeolog telah menemukan sebuah Obelisk Hitam di mana Yehu atau seorang utusan Yehu bersujud di hadapan Salmaneser II (859-824 SM).

P: Dalam 2 Raj 10:4, mengapa Yehu membunuh dua orang raja di dalam serangan mendadak yang meyakinkan orang Samaria untuk berpikir bahwa Yehu begitu kuat?

J: Hanya membunuh dua orang tidak membuktikan bahwa siapapun merupakan seorang pemimpin militer yang besar. Namun, mereka adalah raja, dan itu bukan hanya pembunuhan raja-raja, tetapi dia bertindak semakin jauh dari itu, dan mendapatkan dukungan rakyat, yang membuat takut orang-orang yang disukai raja-raja yang telah mati. Seringkali di dalam politik, efek psikologis penting.

P:
Dalam 2 Raj 10:18-28, mengapa Yehu secara menipu berpura-pura untuk menyembah Baal dan berbohong kepada orang lain?
J: Yehu secara konsisten menggunakan cara-cara yang salah dan kejam untuk melaksanakan hal-hal dengan yang niat baik. Pertama-tama, Alkitab tidak pernah menyetujui tindakan Yehu, dan 2 Raja-raja 10:31 mengatakan bahwa Yehu tidak mengikuti Tuhan dengan segenap hati dan Hosea 1:4 menunjukkan bahwa Yehu berdosa dengan menumpahkan begitu banyak darah. Yehu sangat terfokus pada tujuannya, untuk membersihkan tanah dari kejahatan. Dia ingin melakukannya dengan cara apapun, bahkan berarti dengan cara yang jahat (seperti aneh kedengarannya).
Hal ini marupakan hal yang sangat instruktif kepada kita hari ini. Kadang-kadang kebencian seseorang terhadap kejahatan dan orang yang tidak bertuhan dapat lebih besar dari cinta dan ketaatan mereka kepada Tuhan. Tidak menaati Tuhan, bahkan di dalam nama Tuhan, bukan melayani Tuhan, hanya memberikan hamba Tuhan nama yang buruk.

P: Dalam 2 Raj 10:29-31, mengapa Yehu tidak berhenti menyembah anak sapi emas?

J: Rupanya saat membersihkan tanah dari sebuah dinasti yang jahat adalah prioritas utama baginya, membersihkan tanah dari dewa-dewa palsu tidak. Salah satu efek dosa yang tertanam terus di dalam suatu budaya adalah bahwa setiap orang, bahkan kadang-kadang orang-orang percaya, bisa digunakan untuk itu, dan menjadi buta terhadap kenyataan bahwa itu adalah dosa.

P: Dalam 2 Raj 11:1-12, mengapa imam Yoyada menggunaka strategi dan licik untuk memenuhi kehendak Tuhan?

J: Seseorang bisa bertanya, mengapa Simson harus menggunakan kekuatan untuk mencapai kehendak Tuhan, atau mengapa Paulus harus menggunakan kebijaksanaan untuk memberitakan Injil. Hamba Tuhan harus menggunakan banyak cara untuk melaksanakan kehendak-Nya, dan tidak ada yang salah dengan menggunakan cara-cara yang licik, meskipun kita tidak berbuat dosa. Daud menggunakan cara-cara yang licik untuk memenuhiu kehendak Tuhan, dan Tuhan memerintahkan Samuel untuk menggunakan hal-hal yang licikan untuk mencapai kehendak Tuhan di dalam 1 Samuel 16:2-5.

P: Dalam 2 Raj 11:2, Yoas disembunyikan untuk melindungi dirinya dari asuhan penyembah berhala Atalya, dan Atalya tidak ingin membunuh Yoas?

J: Tidak, ini bukanlah kasusnya. Ibu Yoas itu bukan dari garis Fenisia. Menurut 2 Tawarikh 24:1, dia bernama Zibya dari Bersyeba di selatan jauh Yehuda. Apapun, 2 Raja-raja 11:1 secara jelas mengatakan bahwa Atalya ingin membunuh seluruh keluarga kerajaan.
Karena Yoas memiliki ibu yang berbeda, mungkin kelahirannya tidak diketahui oleh Atalya, dan dengan demikian ia tidak ketahuan.

P: Dalam 2 Raj 11:15, mengapa Atalya tidak seharusnya dibunuh di daerah Bait Tuhan?

J: Yoyada sang imam merasa bahwa Bait Suci bukan tempat yang tepat untuk darah seseorang ditumpahkan. Karena ini adalah kehendak Tuhan, mungkin memang OK (bisa dilakukan) untuk mengeksekusi dia di sana, tapi tidak ada yang salah dengan rasa hormat Yoyada terhadap Bait Suci.

P: Dalam 2 Raj 11:18, karena bangsa Israel yang saleh menghancurkan altar berhala dan gambar-gambar, kapan, jika sama sekali, seharusnya orang Kristen menghancurkan mezbah-mezbah berhala dan gambar-gambar?

J: Walaupun Alkitab tidak mengatakannya, kita bisa melihat tiga prinsip di sini.
1. Orang-orang Kristen adalah untuk menghancurkan apapun dan setiap mezbah berhala dan gambar-gambar yang mungkin mereka miliki sendiri.
2. Orang-orang percaya pada masa Perjanjian Lama hidup di bawah pemerintahan teokrasi, dan di bawah hukum-hukum itu semua mezbah berhala dan gambar-gambar harus dihancurkan.

3. Di dalam masa Perjanjian Baru, orang-orang Kristen hidup di dalam budaya Yunani-Romawi yang penuh dengan gambar-gambar dan altar-altar yang jahat. Namun demikian, orang-orang Kristen tidak pernah menghancurkan milik orang lain. Hanya jauh belakangan Ortodoks Frank dan suka berperang, orang-orang sesat Goth Arian menghancurkan banyak patung berhala dan mezbah.

P: Dalam 2 Raj 12:9, apakah peti diletakkan di samping mezbah, di sisi kanan seseorang yang masuk, atau di gerbang Bait Tuhan sebagaimana 2 Tawarikh 24:8 katakan?

J: Josephus di dalam Antiquities of the Jews 9.163.8.2 (tahun. 93-94 M) juga mengatakan di samping mezbah di sisi kanan. Meskipun kita tidak tahu pasti, ada tiga jawaban yang melengkapi.
Satu lokasi
: Bisa jadi di pintu gerbang Bait Allah, dan juga di samping mezbah, dipisahkan dari altar oleh sebuah dinding.
Dua lokasi
: Yoyada bisa saja untuk pertama kali meletakkan di samping mezbah, dan kemudian Raja Yoas memerintahkan kotak itu diletakkan di gerbang Bait Tuhan.
Beberapa peti
bisa di lokasi yang berbeda.


P: Dalam 2 Raj 12:15, 2 Raj 22:7, apakah mereka berhak tidak untuk membuat catatan akuntansi keuangan apapun dengan pihak laki-laki yang melakukan pekerjaan tersebut?

J: Ini menunjukkan orang-orang itu benar-benar dapat dipercaya. Namun, Yesus mengatakan kepada kita untuk menjadi cerdik seperti ular namun tulus seperti merpati (Matius 10:16). Banyak organisasi Kristen besar hari ini adalah bagian dari Dewan Injili Akuntabilitas Keuangan (Evangelical Council of Financial Accountability /EFCA). Organisasi yang merupakan bagian dari yang menghasilkan ini disegel oleh EFCA, dan mendapatkan buku-buku keuangan mereka diaudit setidaknya sekali setahun oleh kantor akuntan independen dari luar.

P: Dalam 2 raj 12:17, kapankah invasi orang-orang Aram terhadap Yehuda ini terjadi?

J: Invasi sering terjadi ketika seorang raja meninggal, beberapa berspekulasi bahwa invasi terjadi ketika Samsi-Adad V dari Asyur meninggal pada 811 SM dan Ratu Semiramis menjadi bupati.

P: Dalam 2 Ki 12:17-18, adalah Yoas berhak untuk memberikan uang ini ke orang-orang Aram?

J: Kitab Suci tidak mengatakan bahwa Yoas berdoa tentang hal itu, atau meminta nasihat dari para nabi. Roma 14:23 mengatakan bahwa apa pun yang tidak berasal dari iman adalah dosa. Yoas jatuh ke dalam kemurtadan setelah Yoyada meninggal.
Saat itu, kita tidak dapat memiliki keyakinan bahwa Yoas melakukan hal yang benar, karena ia bahkan tidak bertanya kepada Tuhan tentang hal itu. Hari ini, kita juga tidak bisa yakin bahwa kita sedang melakukan hal yang benar jika kita tidak berdoa tentang hal itu.
Sebagai catatan, sebuah prasasti Aram Adad-Nirari III mengkatakan Er Rimah menyebutkan "upeti dari Iu'asu (Yoas) orang Samaria."

P: Dalam 2 Raj 12:21 apakah raja Yoas dikuburkan "bersama-sama para nenek moyangnya di kota Daud.", atau dia dikuburkan di Yerusalem tetapi tidak di makam raja-raja menurut 2 Taw 24:25?

J: Keduanya. Dia dimakamkan di kota yang sama, Yerusalem, seperti nenek moyangnya dikubur, tetapi dia tidak dikuburkan di makam raja-raja.

P: Dalam 2 Raj 13:17-19, mengapa Elisa marah kepada Raja Yoas yang hanya memukul panah ke tanah tiga kali, karena Elisa tidak memberitahu berapa kali untuk memukul tanah?

J: Elisa tampaknya tidak seharusnya memberitahu kepada Yoas berapa kali untuk memukul anak panah, tetapi Elisa tahu bahwa jumlah berapa kali Yoas memukul ke atas tanah adalah berapa kali mereka akan mengalahkan Aram. Ini adalah nubuatan yang menarik, karena Tuhan tidak memberikannya semata-mata untuk Elisa, tapi sebagian melalui Elisa dan sebagian melalui Yoas yang memukul tanah. Elisa pasti kecewa bahwa Tuhan tidak akan membuat Israel mengalahkan Suriah di dalam jumlah yang lebih banyak.

P: Dalam 2 Raj 13:21, apakah ketika orang yang telah meninggal itu menjadi hidup ketika menyentuh tulang Elisa merupakan dukungan bagi Umat Katholik yang memberi penghormatan kepada relik-relik (sisa-sisa tubuh orang-orang yang dianggap suci)?

J: Tidak Empat hal yang diperhatikan di dalam menjawab.
1. Tidak ada seseorangpun di dalam kejadian tersebut yang menyembah atau memuja tulang-belulang, mereka hanya duduk-duduk di sana tanpa menyadari.
2. Tuhan dapat menggunakan cara apapun yang Dia inginkan di dalam melakukan mukjizat. Misalnya, Tuhan dapat menggunakan patung perunggu ular selama jaman Keluaran. Namun, orang-orang berdosa ketika mereka mulai menyembah ular perunggu tersebut, dan akhirnya Raja Hizkia yang saleh telah menghancurkannya. Itulah yang pada awalnya untuk tujuan yang baik, tetapi ketika menjadi berhala hal ini digunakan untuk tujuan yang buruk.
3. Tidak ada yang membenarkan untuk melanggar perintah yang kedua di dalam Keluaran 20:4, yang melarang menyembah/memuja setiap patung berhala di hadapan Tuhan.
4. Sangat menarik untuk dicatat bahwa sepanjang Abad Pertengahan, para teolog mengumpulkan daftar kategori perbuatan dosa. Yohanes Climacus (Tahun 579-649 M) mungkin yang pertama. Kategori mereka seringkali dipikirkan dengan baik, kecuali bahwa mereka hampir secara universal lupa tentang perintah yang kedua, tidak memiliki patung berhala di hadapan Tuhan.

P: Dalam 2 Raj 14:3,7, apakah Amazia berhak untuk membunuh 10.000 orang Edom, karena Ul 23:7 mengatakan kepada mereka untuk tidak membenci orang-orang Edom?

J: Dua hal yang diperhatikan di dalam menjawab.
1. Meskipun Amazia tentu membalas terhadap orang-orang Edom, Alkitab tidak pernah mengatakan bahwa Amazia membenci mereka.
2. Alkitab mengatakan Amazia mengikuti Tuhan, tetapi bahwa Amazia tidak melakukannya secara tepat seperti yang telah dilakukan oleh Daud.
P: Dalam 2 Raj 14:7, mengapa Amazia ingin melawan Yoas dan mengapa Yoas merasa enggan?

J: Amazia pada titik ini berpikir untuk mendapatkan keuntungan atas Yehuda lebih berarti daripada risiko dari tentara Suriah. Yoas tidak ingin menjadi musuh Amazia dan dengan demikian melihat tidak ada gunanya di dalam melakukan pertempuran. Peperangan akan melemahkan pasukannya, ketika ia memfokuskan pada mengalahkan orang Aram. Kadang-kadang orang-orang seperti Amazia mencari hal-hal untuk diperjuangkan, tetapi mereka tidak memiliki fokus pada hal-hal yang rohani.

P: Dalam 2 Raj 15:16, mengapa Menahem membelah ibu-ibu hamil?

J: Menahem melakukan hal-hal yang sangat jahat, seperti 1 Raja-raja 15:18 katakan. Beberapa orang agak jahat, tapi Menahem adalah orang yang kejam di atas itu. Alkitab dengan terus-terang mengatakan kepada kita bahwa ada jenis orang-orang seperti itu di dunia ini dan kita harus berhati-hati terhadap mereka.

P: Dalam 2 Raj 15:27, apakah pemerintahan Pekah atas Samaria selama 20 tahun, atau hanya 739-732 SM sebagaimana 2 Raj 15:25, 30 tunjukkan?

J: Pekah sebenarnya hanya memerintah dari tahun 739-732 SM. Namun Pekah rupanya mengklaim menjadi raja di tahun 752 SM, yang akan menjadi selama 20 tahun. Bagaimanapun juga, menurut orang Ibrani pada 2 Raja-raja 15:27 mengatakan Pekah menjadi raja, selama dua puluh tahun. Ayat tersebut tidak mengatakan bahwa ia memerintah selama dua puluh tahun.

P: Dalam 2 Raj 15:30, apakah pemerintahan Yotam selama sedikitnya dua puluh tahun, atau apakah pemerintahan Yotam hanya 16 tahun sebagaimana di dalam 2 Raja-raja 15:33?

J: Keduanya benar, setelah Anda memahami apa perwalian ini. Raja-raja pada waktu itu bisa memiliki perwalian, di mana raja tua masih bersama-sama memerintah dengan raja muda. Perwalian memiliki empat keuntungan:
1. Ini memberi pengalaman bagi raja muda sementara ayahnya masih bisa memperbaiki kesalahannya.
2. Lebih penting lagi membangun garis suksesi, sehingga para pangeran lainnya tidak akan mengklaim tahta setelah ayahnya meninggal.
3. Hal ini dapat mengecilkan hati untuk menjadi godaan bagi sang pangeran muda untuk membunuh ayahnya sehingga ia bisa menjadi raja lebih cepat.
4. Keberlanjutan jika raja tua menjadi tidak mampu. Dalam hal ini, karena ayah Yotam, Azarya, terkena kusta, Yotam memerintah atas rumah tangganya dan memerintah rakyat negeri itu, menurut 2 Raja-raja 15:5.
Perhatikan bahwa suksesi dari Salomo kepadaRehabeam menderita masalah pertama, dan bahwa kerajaan Daud mengalami masalah kedua dan ketiga.

P: Dalam 2 Raj 15:30, apakah pemerintahan Hosea pada tahun kedua puluh Yotam, atau pada tahun kedua belas anak Ahas sebagaimana 2 Raj 17:1?

J: Ini adalah kombinasi dari sistem perwalian dan kemungkinan kesalahan penyalinan. Hosea memerintah atas Israel pada tahun 732/731 SM sampai jatuhnya 723/722 SM Dua puluh tahun lebih awal, Yotam mulai memerintah ketika ayahnya terkena lepra pada tahun 750 SM Setelah ini, ada dua pandangan.
Ahas mulai memerintah, sebagai seorang yang berkuasa secara perwalian di tahun 744 SM, yang mana dua belas tahun lebih awal. Ini berarti bahwa dari tahun 744-739 SM, Ahazia, anaknya Yotam, dan Yotam putra Ahas semua tiga penguasa secara perwalian.
Secara alternatif, 12 adalah suatu kesalahan penyalinan untuk angka 2, dan Hosea mulai memerintah pada tahun kedua Ahas. Ini akan menjadi 734/733 SM dari 734 SM sampai kematian Yotam di 732/731 SM, Yotam dan Ahas memerintah bersama-sama.

P: Dalam 2 Raj 15:32-38, di luar Alkitab bukti apa yang kita miliki mengenai Raja Yotam?

J: Para arkeolog telah menemukan sebuah cincin di Elat (= Ezion-Geber) dengan suatu segel tertutup-tembaga yang mengatakan "LYTM" yang berarti "milik Yotam" dengan gambar seekor domba jantan. Domba jantan (kata Ibrani 'ayil) mungkin menjadi simbol Elat (kata Ibrani 'eylat).

P: Di dalam 2 Raj 16:3, bagaimana Ahas membuat anaknya "Korban di dalam api?"

J: Ini adalah hal yang memuakkan. Ini berarti bahwa ia mengorbankan anaknya dengan membakar dia sampai mati. Itu adalah praktek umum orang Kanaan untuk mengorbankan anak-anak kecil sulung dengan cara ini, dan Ahas adalah raja Israel yang ingin mempraktekkan agama orang Kanaan yang telah ditaklukkan. Sayangnya, temuan arkeologi telah menunjukkan bahwa sejumlah besar orang Israel juga mempraktekkan agama Kanaan. Kita dapat memahami perasaan Elia bahwa ia berpikir ia hanya sendirian.

P: Dalam 2 Raj 16:6, apakah istilah "Yahudi" istilah itu hanya digunakan untuk orang buangan yang kembali?

J: Ketika itu adalah cara yang umum digunakan, di dalam 2 Raja-raja 16:6 kata "Yahudi" digunakan bagi orang-orang Yehuda sebelum masa pembuangan.

P: Dalam 2 Raj 16:20 apakah Ahas beristirahat bersama dengan nenek moyangnya dan dimakamkan dengan mereka di Kota Daud, atau apakah ia beristirahat bersama dengan nenek moyangnya dan dimakamkan di kota Yerusalem, namun dia tidak ditempatkan di makam raja-raja Israel sebagaimana di dalam 2 Kor 28:27?

J: Keduanya baik 2 Raja-raja 16:20 dan 2 Tawarikh 28:27 mengatakan bahwa Ahas beristirahat bersama dengan nenek moyangnya dan dimakamkan di kota Daud. Tetapi Raja Ahas sang penyembah berhala-tidak dikuburkan di makam yang sama dengan raja-raja yang baik dari Israel (Daud dan Salomo) sesuai dengan 2 Tawarikh 28:27. Dengan demikian dikuburkan bersama dengan nenek moyangnya di 2 Raja-raja 16:20 bisa berarti tiga hal:
Mereka dimakamkan di kota yang sama.
Mereka dimakamkan dekat di dalam kota yang sama.
Ahas dikuburkan berdekatan dengan nenek moyangnya-yang menyembah berhala, tetapi tidak dengan Daud dan Salomo, raja Israel. (Raja-raja yang lain tidak pernah merupakan raja-raja Israel).
Berikut adalah beberapa contoh lain di mana para raja dikuburkan dekat di dalam Yerusalem tetapi tidak di pemakaman yang sama.
Azarya/Uzia
"beristirahat bersama dengan nenek moyangnya dan dimakamkan di dekat mereka di Kota Daud." 2 Raja-raja 15:7a "beristirahat bersama dengan nenek moyangnya dan dimakamkan di dekat mereka di sebidang tempat untuk pekuburan raja-raja, bagi orang-orang yang dikatakan , 'Dia telah menderita kusta.'" 2 Tawarikh 26:23.
Yoas
adalah "dimakamkan bersama dengan nenek moyangnya di Kota Daud" 2 Raja-raja 12:21 "dimakamkan di Kota Daud, tetapi tidak di makam raja-raja." 2 Tawarikh 24:25.

P: Di dalam 2 Raj 17:4, siapakah yang "So" sang Raja Mesir?

J: Ini mungkin bukan nama raja, tetapi kesalahan penyalinan untuk "Sais", yang merupakan ibu kota Mesir. Oleh karena itu ayat tersebut harus dibaca, "ia telah mengirim utusan kepada So, kepada raja Mesir." Raja Mesir pada saat kitab ini ditulis bernama Tefnakhte.

P: Di dalam 2 Raj 17:14, mengapa beberapa orang mengeraskan diri sendiri?

J: NIV menterjemahkan ini sebagai "menegarkan-tengkuk". Orang-orang yang tidak mau berubah, dan mereka akan melakukan hampir apa saja untuk tidak tunduk kepada Tuhan.

P: Dalam 2 Raj 17:15, bagaimana ayat ini harus diterjemahkan?

J: Kata Ibrani di sini bisa berarti "tidak berguna", atau kata tersebut dapat berarti "kosong". Dengan kata lain, mereka menyembah hal-hal yang kosong, dan mengosongkan diri anda sendiri. Jika kehidupan Anda terasa bernilai kosong, kosong dari perasaan, atau kosong dalam hal sukacita, Anda harus berbalik kepada Tuhan, satu-satunya yang dapat memberikan kehidupan yang benar-benar hidup.

P: Di dalam 2 Raj 17:16, 21:3,5, Im 19:26, 22:27; Ulangan 18:11-14 dan 2 Taw 33:3-6, mengapa astrologi merupakan hal yang salah?

J: Beberapa astrologi adalah suatu penyembahan/ibadah (2 Raja-raja 17:16; 21:3,5, 23:4-5; 2 Tawarikh 33:3-6; Yeremia 19:13), dan beberapa astrologi hanya meramalkan masa depan (Ul 18 :11-4), tapi semua itu salah. Lihat pembahasannya di dalam Matius 2:1-12 tentang orang Majus.

P: Di dalam 2 Raj 17:30, apa yang merupakan berhala-berhala Sukot-Benot, Nergal, Asima, Nibhas dan Tartak, Adramelekh dan Anamelekh?

J: Nergal adalah berhala Bangsa Sumeria kuno. Asima terdengar mirip dengan dewi yang banyak dipuja sebagai Asytarot, Ashtarte, Ishtar. Kita tidak tahu mengenai berhala lainnya, sebagaimana halnya budaya yang tidak bertahan cukup lama untuk meninggalkan catatan tertulis tentang agama mereka. Bangsa-bangsa yang ditaklukkan ini dengan percaya kepada para berhala mereka, dan keduanya, yaitu mereka dan berhala-berhala mereka menjadi hancur dan dilupakan.

P: Dalam 2 Raj 17:41, bagaimana bisa bangs-bangsa yang takut akan Tuhan yang benar, sekaligus mereka masih melayani para berhala dalam 2 Raj 17:41?

J: Ayat ini bukan merupakan suatu kontradiksi, melainkan menunjukkan sikap kontradiktif bangsa-bangsa. Dua bagian dari ayat yang sama ini menunjukkan bahwa mereka sungguh-sungguh percaya kepada Tuhan. Namun, mereka tidak hanya percaya kepada Tuhan. Orang hari ini kadang-kadang ingin menjadi orang Kristen, tetapi tidak mau menyerah keyakinan secara penuh kepada Tuhan, seperti New Age (Jaman Baru), astrologi, atau universalisme, dan praktek-praktek yang bertentangan dengan agama Kristen.

P: Dalam 2 Raj 18:1 dan 2 Raj 18:13, apakah invasi Asyur terhadap Yehuda merupakan peristiwa yang berbeda dari peristiwa yang ada di dalam tahun 701 SM?

J: Tidak. Ada terdapat sebuah prasasti Asyur pada silinder heksagonal yang disebut the Taylor Prism, tanggal lebih tepatnya pada tahun 701 SM, catatan serangan Sanherib ke dalam wilayah Yehuda. Prisma liat ini mengawetkan secara lengkap peristiwa tersebut sepenuhnya. Ini adalah pada tahun 701 SM.
Orang mungkin menduga bahwa 2 Raja-raja 18:13 hanya mencatat invasi sebelumnya terhadap Yehuda pada tahun 714 SM, karena setelah kematian Ahas, Hizkia pada awalnya mulai memerintah secara bersama-sama dengan ayahnya Ahas pada 729 SM. 2 Raja-raja 18:13 mengatakan Sanherib menginvasi pada tahun keempat belas Hizkia.
Namun, catatan Asyur tidak mencatat tentang suatu tindakan invasi terhadap Yehuda pada saat ini, catatan Asyur pada tahun 701 SM berkorelasi sangat baik dengan Kitab Raja-Raja dan Tawarikh, dan tidak ada yang perlu mendalilkan dua invasi untuk memecahkan kesulitan ini. Hizkia pertama kali mulai memerintah seorang diri saja setelah Ahas meninggal pada tahun 716/715 SM, dan tahun keempat belas pemerintahan [seorang diri] Hizkia akan persis pada tahun 701 SM.
Beberapa orang berspekulasi bahwa 2 Raja-raja 18:17-19:34 mungkin mengatakan mengenai invasi Asyur yang kedua setelah tahun 701 SM. Orang Asyur akan enggan untuk mencatat operasi militer yang benar-benar tidak berhasil. Namun, hal ini sangat tidak mungkin karena catatan Asyur menceritakan bahwa Sanherib membuat lima operasi militer berikut lainnya setelah tahun 701 SM, namun tidak satupun dari serangan-serangan terhadap Yehuda.

P: Dalam 2 Raj 18:5, di tidak ada seorangpun setelah Hizkia yang seperti dia yang percaya kepada Tuhan, atau di dalam 2 Raj 23:25 di sana ada raja sebelum Yosia seperti dia yang berbalik kepada Tuhan, sesuai dengan seluruh hukum Taurat Musa ?

J: Keduanya benar. Hizkia percaya kepada Tuhan di bawah kondisi yang lebih parah daripada raja lain, ketika Sanherib mengepung Yerusalem. Namun, ketika mereka memiliki perayaan Paskah yang besar di dalam 2 Tawarikh 30, mereka tidak sepenuhnya mengikuti apa yang dikatakan di dalam hukum, karena ada kekurangan imam yang telah menguduskan dirinya. Oleh karena itu yang Yosia lakukan lebih sesuai dengan hukum Musa.

P: Dalam 2 Raj 18:9, mengapa Salmaneser mengepung Samaria, karena Asyur sudah mererbut wilayah Samaria di dalam 2 Raja-raja 17:5-6?

J: Setelah Asyur pertama kali merebut wilayah Samaria, Hizkia memberontak dari Asyur di dalam 2 Raja-raja 18:7 dan tampaknya ia merebut wilayah Samaria.

P: Dalam 2 Raj 18:9, mengapa orang Asyur begitu sukses?

J: Ada beberapa alasan. Seluruh budaya mereka diarahkan untuk berperang, mereka memiliki kota-kota berbenteng yang sangat kuat, dan mereka memiliki kereta perang yang sangat efektif. Namun, keuntungan terbesar adalah bahwa mereka memiliki senjata baja dan baju besi, bukan senjata perunggu. Orang Asyur adalah yang pertama untuk menggunakan baja di kedua masa perang dan perdamaian. Ia menyebutkan bahwa sebenarnya pedang itu hanya besi, tetapi mereka memiliki tepi baja, dan bahwa membuat baja pertama kali dilakukan sekitar tahun 900 SM. Peleburan besi diperlukan suhu yang lebih tinggi dan dengan demikian senjata besi lebih mahal untuk membuatnya. Namun, senjata besi dengan tepi baja lebih keras dari senjata perunggu dan besi dan baja membuat infanteri hampir tak terkalahkan ketika mengalami pertempuran melawan infanteri bersenjata yang kurang baik.
Sebagai tambahan, orang-orang Asyur adalah bangsa ahli yang pertama yang diketahui di dalam pengepungan. Pengepungan paling awal yang dikenal adalah yang orang Asyur lakukan di Lakhis. Itu adalah 165-180 kaki di dasar, naik ke ketinggian tembok kota, yang setinggi 18 kaki.

P: Dalam 2 Raj 18:14, apa lagi yang kita ketahui mengenai Kota Lakhis di dalam masa Hizkia?

J: Pada saat invasi Asyur, Lakhis memiliki bata tebal 18 kaki pada dinding bagian dalam, dinding bagian luar 17 meter tinggi dengan menara, dan sebuah benteng 83 kaki dengan 63 kaki.

P: Dalam 2 Raj 18:27 dan Yes 36:12, apakah suatu hal yang absurd (mustahil) di dalam Alkitab yang tidak akal untuk mengatakan bahwa orang makan dan minum kotoran manusia? (Muslim Ahmad Deedat mengatakan hal ini secara mentah-mentah, dengan menggunakan bahasa yang berbeda).

J: Pertimbangkan sang pembicara. Hal ini dikatakan oleh Jenderal Asyur yang jahat, ketika ia mengejek orang Israel dan satu Tuhan yang benar. Saya tidak tahu mengapa orang yang katanya seorang yang jujur akan melupakan bahwa hal ini dilakukan oleh seorang penyembah berhala untuk mengejek Tuhan dan umat Tuhan, dan tidak dilakukan oleh seorang penyembah Tuhan. Saya tidak tahu berapa persen dari umat Islam akan mengklaim bahwa argumen Deedat itu jujur.
Akhirnya, sebagian besar Muslim mungkin tidak menyadari penyebab di balik salah satu waktu dimana Muhammad menyiksa orang-orang sampai mati. Muhammad memotong anggota badan dan orang-orang dari suku 'Ukil disiksa setelah mereka membunuh seorang Muslim utusan Muhammad. Mereka meminta bantuan Muhammad bagaimana untuk menyembuhkan penyakit yang mereka miliki, dan Muhammad mengirim utusan kepada mereka untuk minum air kencing unta. Hal ini menurut Bukhari jilid 4 buku 52 no.261 hal.162.

P: Dalam 2 Raj 19, mengapa ini hampir identik dengan Yes 37?

J: Abaikan nomor-nomor ayat, keduanya adalah identik kecuali bahwa 2 Raja-raja 19:35 mengatakan "pada malam itu sang malaikat" sementara Yesaya 27:36 mengatakan "maka sang malaikat".

Bagian ini berhubungan dengan doa Hizkia dan Tuhan mengirimkan seorang malaikat untuk menghancurkan tentara Asyur (mungkin melalui perwakilan dari wabah tikus). Jika penulis 2 Raja-raja hanya menulis berhubungan dengan apa yang disalin oleh Yesaya, apa yang akan menjadi salah dengan itu?
Ayat-ayat ini menunjukkan hal yang sama dimana salah satunya disalin dari yang lain. Untuk alasan apapun bagian ini ditempatkan di dua tempat, saya merasa senang mengenai hal itu. Ini adalah hal yang baik sebagai "tes validasi"untuk melihat betapa sedikit bagian-bagian yang mengalami perubahan selama bertahun-tahun.

: Dalam 2 Raj 18:13, adalah "tahun keempat belas" merupakan suatu kesalahan penyalinan untuk tahun kedua puluh empat?

J: Ada dua pandangan alternatif.
Kesalahan penyalinan
: Ini adalah kesalahan penulisan menurut 735 Baffling Bible Questions Answered hal.129-130, the Encyclopedia of Bible Difficulties hal.211, dan When Critics Ask hal.197. 14 cenderung berubah menjadi 24 ketika bahasa Ibrani dikonversi dari surat bulat menjadi surat persegi. Perbedaan antara 14 dan 24 hanya satu coretan di dalam Bahasa Ibrani. Hal ini terjadi karena "fishhooks (pancing-pancing)" menunjukkan dekade, dan jika " fishhook (pancing)" telah luntur di dalam bahasa aslinya, maka akan ada tampaknya hanya satu sibol "fishhooks (pancing)", bukan dua. Anda juga bisa melihat jenis kesalahan dalam penyalinan dari dokumen pudar atau luntur di dalam papirus (Yahudi) Elephantine dari abad ke-5 SM
Sistem perwalian:
Namun, tidak perlu untuk mendalilkan satu kesalahan penyalinan, sebagaimana 701 SM adalah tahun keempat belas dari pemerintahan tunggal Hizkia. Lihat pembahasannya dalam 2 Raja-raja 18:1 untuk info lebih lanjut.

P: Dalam 2 Raj 19:35, 2 Taw 32:21, bagaimana malaikat Tuhan menghancurkan tentara Asyur?

J: Alkitab hanya mengatakan bahwa mereka meninggal. Namun, sejarahwan Yunani Herodotus mencatat suatu tradisi Mesir bahwa di Pelusium suatu pasukan tentara di lapangan terjadi peristiwa dimana tikus-tikus memakan tali busur, tempat-tempat anak panah, dan tali kulit pada perisai orang-orang Asyur. Mereka tidak hanya memakan kulit, tetapi mereka membawa wabah yang menewaskan banyak tentara Asyur.
Sebagai catatan, ini bukan satu-satunya waktu dimana tikus telah dicatat memakan tali busur. Orang-orang Troad menyembah tikus, karena tikus menggerogoti tali-tali busur musuh mereka. Hal ini sesuai dengan tulisan Clement dari Alexandria di dalam Exhortation to the Heathen bab 3 hal.182.

P: Dalam 2 Raj 19:37, mengapa ayat tersebut mengatakan anak-anak Sanherib melarikan diri ke "Armenia/Ararat" karena daerah itu adalah tanah "Urartu" pada waktu Sanherib?

J: Sementara mereka melarikan diri ke kerajaan Urartu, Kerajaan Urartu kemudian dihancurkan oleh Bangsa Asyur. Pada saat penulisan Kitab 2 Raja-raja, wilayah ini merupakan bagian dari Iran dan Turki yang disebut Armenia, dan nama yang saat itu digunakan.

P: Di dalam 2 Raj 20:1, 5, apakah Yesaya, berbicara sebagai seorang nabi, bertentangan dengan dirinya sendiri di sini?

J: Tidak Yesaya tidak berbicara di sini tentang masa depan yang pasti akan menjadi kenyataan, tetapi tentang masa depan yang akan terjadi kecuali Raja Hizkia berdoa. Hizkia, yang melayani Tuhan dengan setia, berdoa di dalam keadaan berputus asa, dan Tuhan menambahkan lima belas tahun untuk hidupnya. Tuhan ingin itu membuat jelas bahwa tahun-tahun ekstra yang didapat oleh Hizkia hanya karena Tuhan memutuskan untuk mengabulkan doa Hizkia.

P: Dalam 2 Raj 20:3, apa yang bisa kita pelajari dari doa Hizkia?

J: Setelah doa ini keluar dari kepahitan, Tuhan mengabulkan doa Hizkia lebih dari lima belas tahun kehidupan. Selama lima belas tahun, Hizkia membuat dua kesalahan utama. Pertama-tama ia menunjukkan kepada duta Babel semua kekayaan yang telah disimpan, dan ia gagal untuk meningkatkan Manasye dengan kesalehan.
Adalah merupakan hal yang ebih baik untuk berdoa mengenai apa yang Tuhan inginkan, daripada berdoa mengetahui kehendak Tuhan dan meminta sesuatu yang lain sebagai gantinya.

P: Di dalam 2 Raj 20:7 dan Yes 38:21, mengapa Yesaya mengatakan untuk menggunakan tapal daun ara?

J: Entah itu alat yang Tuhan gunakan untuk suatu mukjizat, atau hal itu hanyalah sebuah perawatan medis. Suatu barah bisa berakibat fatal. Orang-orang pada hari ini mati karena infeksi Staph yang resisten antibiotik, dan kembali kemudian mereka tidak tahu tentang antiobiotik. Daun ara adalah pengobatan yang umum pada waktu itu, dan memplester dengan daun ara membantu mungkin dengan lima cara.
1. Daun ara mengandung gula, dan nutrisi ini akan membantu sel-sel tubuh bertumbuh kembali dengan lebih baik.
2. Jika plester itu mengandung kadar gula yang tinggi seperti selai atau jelly, maka benar-benar akan membunuh bakteri yang cepat tumbuh. Jelly pada hari ini pada suhu ruangan tidak mudah terkena bakteri pembusuk seperti seseorang yang mungkin pikirkan. Bakteri di dalam lingkungan yang tinggi gula menyerap gula dengan sangat cepat sehingga dinding sel mereka pecah dan mereka mati.
3. Sebagai tambahan, senyawa lainnya di plester mungkin akan memperlambat pertumbuhan bakteri dan menyesuaikan pH.
4. Akhirnya, jika luka pertama dibersihkan, dan plester kemudian diterapkan, plester akan melindungi luka dari kotoran dan bakteri udara.
5. Jamur Penicillium, dari mana yang kita mendapatkan penisilin, tidak hanya tumbuh pada roti, namun dapat tumbuh pada buah apapun, terutama jika lembut dan lembek dan manis ..
Penggunaan obat daun ara berjalan setidaknya jauh kembali sebagai tablet Shamra Ras.

P: Dalam 2 Raja-Raja 20:8, bagaimana bisa Tuhan membuat matahari itu berjalan mundur sejauh sepuluh derajat?

J: Tuhan Mahakuasa dapat melakukan keajaiban apapun. Dia menghendaki. Dia bisa melaksanakannya
a)
Sebenarnya membuat tingkat rotasi bumi berubah.
b)
Membuat matahari muncul di langit tanah Palestina untuk bergerak, membuat bayangannya dengan cara yang berbeda.
c)
Melakukan mukjizat hanya pada jam matahari itu.

P: Dalam 2 Raja-Raja 20:12, siapakah yang menjadi Raja-Merodakh Baladan dari Babel?

J: Sejarawan menyebutnya Marduk-Aplaiddina II atau Marduk Apal Iddina II, yang berarti "Marduk telah memberikan seorang anak laki-laki."

P: Dalam 2 Raja-Raja 20:13 dan Yesaya 39:2, bagaimana bisa Hizkia menunjukkan orang-orang Babel emas dan perak, karena ia memberikan emas dan perak untuk orang Asyur di dalam 2 Raja-Raja 18:15?

J: Ada dua alternatif jawaban, tetapi jawaban yang kedua adalah kemungkinan besar yang benar. Yang tidak mungkin merupakan jawabannya: para utusan datang kemudian: 2 Raja-raja 18:15 mengatakan bahwa sebelum pengepungan Yerusalem Hizkia memberikan kepada Asyur 300 talenta perak dan 30 talenta emas. Untuk mendapatkan ini ia memberikan semua perak di Bait Tuhan dan di dalam kas dari istana kerajaan. (Tidak disebutkan terbuat dari berapa banyak emas yang ia miliki.) Ketika para utusan Babel datang di dalam 2 Raja-raja 20:13 dan Yesaya 39:2 Hizkia menunjukkan mereka semua emas dan perak yang ia telah tinggalkan di mana-mana. Sementara ini bisa menjadi jawabannya, tampaknya merupakan hal yang tidak biasa bahwa para utusan Babel akan mengunjungi untuk mengharapkan keadaan Hizkia hanya baik semata-mata karena pemulihan kesehatan dirinya, dengan diam secara total bagaimana Asyur dihentikan.
Kemungkinan besar jawaban: para utusan datang lebih awal: Baik 2 Raja-Raja dan Yesaya mengatakan bahwa para utusan datang "saat ini" mengenai orang Asyur menyerang Yehuda tanpa menentukan apakah itu lebih awal atau kemudian. Hizkia bisa menunjukkan kepda mereka dengan bangga atas semua emas dan perak yang dimilikinya. Setelah itu, orang-orang Asyur datang dan mengambil 300 talenta perak dan 30 talenta emas. Titik kuncinya adalah bahwa ketika Tuhan menjanjikan kesembuhan kepada Hizkia, sebelum utusan datang, Tuhan mengatakan bahwa dia akan (tersirat di masa depan) melepaskan Hizkia dan Kota Yerusalem dari Asyur. Dalam 2 Raja-raja 20:6-7 dan Yesaya 38:6.

P: Di dalam 2 Raja-Raja 20:12-15, haruskah nama ini, Merodakh, dimulai dengan sebuah huruf "B" atau "M"?

J: Keduanya baik Yesaya 39:1 maupun catatan Babelonia menunjukkan bahwa "M" adalah benar. Orang ini adalah Merodakh-Baladan, dan "B" di dalam 2 Raja-raja 20:12-15 tampaknya suatu kesalahan penyalinan.

P: Di dalam 2 Raja-Raja 20:12-15, kapan Merodakh-Baladan mengirim delegasi ini ke Yehuda?

J: Lima hal data untuk dipertimbangkan sebelum menuju ke sebuah kesimpulan.
1.
Merodakh-Baladan memerintah di Babel dari tahun 721-710 SM, ketika ia berjalan kembali ke Bit Yakin.
2.
Merodakh-Baladan kemudian merebut Babel dari Marduk Zakir Shumi di tahun 703 SM. Orang Asyur digulingkan oleh Merodakh-Baladan dari Babel sekitar 702/701 SM, sebelum melakukan invasi ke Yehuda. Merodakh-Baladan lalu melarikan diri ke Elam, tidak pernah kembali ke Babel.
3.
Hizkia meninggal antara tahun 698 dan 696 SM, dan 15 tahun lebih awal dari tahun 713/711 SM Sanherib menyerbu Yehuda sekitar tahun 701 SM
4.
Hizkia mengambil semuanya keluar dari perbendaharaan untuk diberikan kepada Sanherib di dalam 2 Raja-raja 18:14-16.
5.
2 Raja-raja tidak mengatakan apakah para utusan dari Merodakh Baladan itu sebelum atau setelah invasi Asyur. Ungkapan "di dalam hari-hari itu" di dalam 2 Raja-raja 20:1 berarti pada waktu itu, belum tentu setelah.

Kesimpulan:
Para utusan Babel datang hanya setelah Hizkia sakit dan sebelum invasi Asyur, ketika Hizkia masih memiliki banyak harta untuk ditunjukkan kepada mereka.

P: Dalam 2 Raja-Raja 21:1-2, setelah Tuhan menghancurkan tentara Asyur, mengapa Raja Manasye memilih untuk mengikuti tuhan yang lain?

J: Ketika kita tidak tahu secara pasti, ada sejumlah faktor yang mungkin.
Di masa lalu:
Tentara Asyur dihancurkan tiga tahun bahkan sebelum Manasye lahir. Sebagian orang memilih untuk tidak mengingat hal-hal besar yang Tuhan lakukan kecuali mereka ada di sana.
Umur:
Manasye hanya berumur 12 tahun, dan mungkin memiliki para penasihat yang jahat. Jika demikian, orang akan mempertanyakan mengapa Hizkia akan mengijinkan para penasehat jahat bekerja sebagai penasehat, tetapi mungkin penasehat diam-diam bersekongkol dengan bangsa-bangsa di sekitar mereka lebih dari pada mempercayai Tuhan. Mereka mungkin saja tetap berdiam diri sampai Hizkia meninggal dunia. Hari ini ketika seseorang ingin memilih pengganti atau meninggalkan suatu warisan pendeta, penting untuk mengetahui karakter orang-orang yang mereka pilih untuk mengantikan mereka.
Mendirikan Peribadaan kepada Baal:
Keduanya baik Perjanjian lama dan arkeologi mendukung suatu gagasan bahwa menyembah Baal itu bukan hanya iseng-iseng atau "agama pinggiran", tapi ada perjuangan yang memperebutkan selama berabad-abad lamanya antara menyembah Tuhan yang Benar dan menyembah Baal.

P: Dalam 2 Raj 22:16, bagaimana Tuhan mendatangkan malapetaka atas sebuah tempat?

J: Hal ini berlaku dengan dua cara.
Bencana fisik
: Tuhan dapat membawa para penjajah untuk membunuh atau menaklukkan semua orang, baik orang yang beriman dan tidak beriman, yang tinggal di sana.
Orang-orang yang jahat secara moral
: Namun, kejahatan di sini bukan hanya membawa bencana secara fisik ke suatu tempat, tetapi juga membawa orang-orang yang jahat moralnyauntuk menaklukkan dan memerintah.

P: Di dalam 2 Raj 22:20 dan 2 Taw 34:28, bagaimana Yosia dikuburkan di dalam damai, karena dia meninggal di dalam pertempuran melawan Firaun Mesir Neko?

J: Ungkapan "mati dalam damai"dipakai di berbagai tempat di dalam Alkitab (Kejadian 15:15, dll), namun itu bukan frase digunakan di sini. Ia mengatakan bahwa Yosia akan dikuburkan di dalam damai.
Firaun Neko tidak punya keinginan untuk melawan Yehuda, dan Yosia adalah bodoh untuk melawan dia. Orang Mesir telah dikalahkan oleh orang-rang Babelonia, dan tidak ada peperangan atau pertempuran untuk Yehuda segera setelah Yosia dibunuh.

P: Dalam 2 Raj 23:5, rasi-rasi bintang apa yang mereka ketahui?

J: Orang-orang kuno mengetahui mengenai Merkurius, Venus, Mars, Jupiter, dan Saturnus. Jupiter dan Saturnus sangat dekat satu sama lain sekitar tahun 4 SM, dan ini mungkin adalah sesuatu yang orang Majus akan melihat. Astronom kuno menganggap planet sebagai "pengembara" karena mereka tidak tinggal di posisi yang tetap sebagaimana bintang-bintang. The Planet hal.108 memiliki foto tablet Babilonia kuno yang berusia 4.000 tahun (sekitar waktu Abraham) yang merekam pergerakan Venus.
Philo sang orang Yahudi (tahun 15/20 SM sampai 50 M) menyebutkan tujuh planet di Allegorical Interpretation, I 4:8 hal.25. Agaknya ia menghitung bulan sebagai planet. Demikian pula Clement dari Alexandria menyebutkan tujuh planet, termasuk Saturnus dan bulan di dalam The Stromata (tahun 193-202 M) buku 5 bab 6 hal.453.

P: Dalam 2 Raj 23:9, siapakah Firaun Neko/ Nekho?

J: Para Egyptologist (orang-orang yang mempelajari mengenai Mesir kuno) tahu Firaun Neko sebagai Psamtik II, yang memerintah 594-588 SM.

P: Dalam 2 Raja 23:26, setelah Manasye merubah hidupnya menjadi lebih baik ketika mendekati akhir hidupnya, mengapa Tuhan tidak mengampuni Bangsa Yehuda?

J: Ketika Manasye bertobat, orang-orang tidak langsung bertobat. Dorongan Manasye beribadah kepada Baal masih memiliki efek yang awet, meskipun ia telah bertobat.
Pada masa sekarang ini, jika seseorang yang membawa orang lain tersesat bertobat, efek dari dosa masih bisa bertahan. Setelah seseorang bertobat, seseorang mungkin masih perlu bekerja untuk membatalkan hasil dari dosa pada masa lalu mereka. Ini adalah mengapa saya mendengar beberapa mantan misionaris Mormon, setelah mereka menjadi Kristen, berusaha untuk menghubungi orang-orang yang dimurtadkan menjadi Mormonisme dalam rangka untuk membujuk mereka agar mengikuti Yesus yang benar dan meninggalkan Mormonisme.

P: Dalam 2 Raj 23:29, mengapa Yosia memilih untuk melawan Firaun Neco?

J: Yosia mungkin telah memutuskan untuk berjuang menentang demi tiga alasan. Tidak ada alasan ini datang dari Tuhan, yang dua pertama alasan tersebut adalah dari ketakutan dan yang terakhir dari keserakahan.
Y1. Yosia secara politis setia kepada Babel, dan ia takut ia akan dianggap tidak setia jika ia mengizinkan tentara Mesir untuk melakukan perjalanan dengan tidak mengalami hambatan melalui Yehuda.
2. Terlepas dari kesetiaan Yosia ke Babel, Yosia tidak ingin pasukan asing berbaris melalui Yehuda. Tidak hanya dia akan khawatir tentang apa yang tentara Mesir akan lakukan dengan mereka datang melalui wilayah Yehuda, hal itu akan menunjukkan kelemahan ke kerajaan lain, dan memberi mereka gagasan bahwa mereka bisa membawa pasukan bersenjata mereka berbaris melalui Yehuda juga.
3. Salah satu spekulasi adalah bahwa Yosia ingin Mesir keluar dari Asia, sehingga ketika Asyur dihancurkan, Yosia dapat mengendalikan Suria oleh dirinya sendiri.
Perhatikanlah bahwa ketiga alasan ini semua merupakan cara berpikir yang lumrah. Yang tidak ada dari alasan ini adalah setiap gagasan dengan menanyakan Tuhan apa yang Dia ingin Yosia lakukan. Berapa lama Anda menjadi orang Kristen, berdoa, dan mempelajari Alkitab, sampai saatnya tiba kapan waktu yang aman untuk berhenti mendengarkan Tuhan? Jawabannya adalah: tidak pernah.

P: Dalam 2 Raj 23:29, mengapa orang percaya beberapa kali terlibat di dalam pertempuran mereka tidak seharusnya berperang?

J: Ini bisa untuk berbagai alasan.
Kesetiaan kepada pihak yang Salah
: Apakah terhadap orang Babel atau orang lain, kadang-kadang orang Kristen yang setia kepada otoritas kekuasaan yang mereka seharusnya tidak boleh meletakkan kesetiaan mereka. Di dalam Perang Dunia II, tentara Jerman banyak yang Lutheran atau Katolik.
Tidak mendengarkan Tuhan
: Yosia tidak dibimbing oleh Tuhan untuk melawan Firaun Neko, dan Yosia tidak memerhatikan. Dia bisa saja berdoa, berkonsultasi dengan orang lain, atau Urim dan thummin, tetapi ia tidak melakukannya.
Kesalahpahaman
: Kadang-kadang kita bisa berpikir bahwa kita dapat melihat situasi dengan jelas, tapi kita salah. Sebagai contoh, Yosua dan 9 1/2 suku berpikir 2 1/2 suku lainnya telah mendirikan mezbah berhala di dalam Yosua 22:12. Untungnya mereka pergi ke saudara-saudara mereka, dan meminta penjelasan, tepat sebelum pasukan mereka akan menyerang 2 1/2 suku.
Emosi yang Berdosa: Ketika kita gagal untuk mengutamakan Tuhan sebagai Tuan dari cara kita merasa, dan mengikuti perasaan cemburu, kebanggaan, dll yang kita miliki. Sebagaimana Efraim lakukan di dalam Hakim-hakim 12:1-6, kita bisa terluka dengan sangat buruk sebagaimana yang Efraim lalami. Tuhan tidak menginginkan ini, dan kita menderita banyak hal yang Tuhan tidak menginginkan kita untuk menderita ketika kita "mengikuti kata hati kita" dan menyerah kepada kebencian, iri hati, dan kebanggaan.

P: Di dalam 2 Raj 23:29-30, apakah tubuh Raja Yosia diambil dari Megido, yang berarti ia meninggal di sana, atau apakah ia mati di Yerusalem sebagaimana 2 Taw 35:24 katakan?

J: Tiga hal yang diperhatikan di dalam menjawab.
Kematian sering terjadi dengan lambat
: Pada zaman peluru dan bom, mungkin akan mengejutkan mendengar bahwa ketika seseorang dibunuh secara fatal ditembak dengan menggunakan panah, mungkin diperlukan waktu hingga satu hari bagi orang tersebut untuk benar-benar mati. Mereka bisa melakukan hal-hal untuk memperlambat pendarahan, tetapi mereka tidak bisa secara efektif membakar luka jika lukanya itu dalam, dan mereka tidak bisa menghentikan infeksi.
Yosia "mati ketika berkuda":
2 Raja-raja 23:29-30 mengatakan bahwa Yosia dibunuh di Megido, dan menurut terjemahan Literal Green, Josiah "mati ketika berkuda" dari Megido ke Yerusalem. Ungkapan "mati ketika berkuda" bisa berarti dia sudah mati, atau bahwa ia berkuda sebagai orang mati, yaitu terluka parah.
Tidak ada urutan yang ditentukan
: 2 Tawarikh 35:24 mengatakan bahwa mereka membawanya ke Yerusalem dan bahwa dia meninggal, tetapi tidak berarti urutan kejadian. Yosia bisa mati di Megido, di Yerusalem, atau di jalan.
Secara ringkas
, Kitab Suci tidak menentukan titik pasti waktu kematiannya, terlepas di mana napas terakhir Yosia terjadi, ia dibunuh oleh pemanah Mesir di medan perang di Megido.

P: Dalam 2 Raj 24:6, apakah Yoyakim mendapat perhentian bersama dengan nenek moyangnya, atau apakah Nebukadnezar mengambil dia ke dalam belenggu perunggu ke Babel dalam 2 Taw 36:6?

J: Keduanya benar. Ungkapan "mendapat perhentian bersama dengan nenek moyangnya" hanya berarti bahwa Yoyakim meninggal. 2 Raja-raja 24:6 tidak mengatakan bagaimana dia meninggal, atau di mana ia meninggal.

P: Dalam 2 Raj 24:8, apakah Yoyakhin (Yekhonya) berumur delapan belas tahun ketika ia menjadi raja, atau delapan tahun sebagaimana 2 Taw 36:9 katakan?

J: 2 Raja-raja 24:8 adalah yang benar; ada kesalahan penyalinan di dalam 2 Tawarikh 36:9. Satu naskah Ibrani, beberapa Septuaginta dan Suria mengatakan delapan belas, ketika sebagian naskah Ibrani mengatakan delapan tahun.
    Secara kontekstual, kita dapat memastikan angka 18 adalah benar daripada 8. 1 Tawarikh 3:17 mengatakan bahwa Yoyakhin memiliki tujuh anak laki-laki, dan ia hanya memerintah 3 bulan (2 Raja-Raja 24:8) sebelum ia dipenjarakan di Babel. Memenjarakan seorang anak berusia 8 tahun dengan tujuh anak terlalu tidak mungkin.
(jawaban ini diulang di dalam 2 Taw 36:9).

P: Dalam 2 Raj 24:8 apakah Yoyakhin memerintah atas Yerusalem selama tiga bulan, atau tiga bulan dan sepuluh hari sebagaimana 2 Taw 36:9 katakan? (Seorang Islam menanyakan hal ini.)

J: Keduanya, karena tiga bulan dan sepuluh hari, dibulatkan ke bulan terdekat adalah tiga bulan. Hal ini menampilkan titik yang lebih luas dalam memahami Alkitab. Dua hal bisa akurat keduanya, tetapi memiliki derajat yang berbeda dalam presisi (ketepatan). Misalnya untuk 2 Raja-raja dan 2 Tawarikh tidak mengatakan menggunakan berapa jam, menit, detik, dan milidetik ia memerintah. Tetapi intinya adalah masih bisa dikomunikasikan, bahwa Yoyakhin memerintah hanya sekitar tiga bulan, ketika raja-raja sebagian besar diukur dalam tahun atau dekade. Di sisi lain, misalnya, jika satu sumber telah mengatakan sesuatu seperti enam hari, dan sumber yang lain mengatakan delapan hari, maka itu adalah jelas bukan merupakan pembulatan. Al-Qur'an mengatakan bumi diciptakan dalam enam hari di dalam Surat 7:54; 10:3, 11:07; 25:29. Namun di dalam waktu delapan hari sesuai dengan Surat 41:9-12.

P: Dalam 2 Raj 24:12, mengapa Yoyakhin keluar menghadap kepada Raja Babel?

J: Mengapa seorang penjahat yang bersenjata ringan, tanpa sandera, menyerah ketika ia dikelilingi oleh polisi yang bersenjata berat? Dia tidak ingin menyerah, tapi ia memperhitungkan bahwa hal itu adalah lebih baik baginya untuk keluar hidup-hidup daripada pengejarnya masuk mengejar dia. Ketika Yoyakhin harus percaya kepada belas kasihan Babel setelah ia memberontak, ia berada di dalam situasi yang agak menyedihkan.

P: Dalam 2 Raj 24:18, apakah ini adalah sang nabi Yeremia?

J: Tidak, ini adalah Yeremia yang berbeda dari Libna, dan nabi Yeremia itu dari Anatot.

P: Di dalam 2 Raj 24:20, mengapakah Zedekia memberontak dari Babel?

J: Empat faktor yang paling mungkin mempengaruhi keputusan Zedekia yang merupakan suatu bencana untuk memberontak.
Tidak percaya kepada Tuhan
adalah akar masalah Zedekia, seperti yang Yeremia 37:2 tunjukkan.
Sebuah boneka yang tak berdaya
adalah bagaimana yang Zedekia rasakan sendiri, dengan para bangsawan yang memiliki kekuasaan yang sesungguhnya, sebagaimana Yeremia 38:5 katakan.
Percaya kepada harapan yang palsu
, ketika Zedekia dan para bangsawan yang mengandalkan bantuan Mesir, adalah kesalahan yang utama, sebagaimana Yeremia 38:5 tunjukkan.
Khawatir tentang apa yang terjadi pada Yoyakhin
mungkin juga terjadi kepadanya, Zedekia "belajar dari hal itu". Sayangnya Zedekia mempelajari pelajaran yang salah dan masih memberontak. Namun, setelah Zedekia mulai memberontak, ia tidak menganggap menyerah sebagai suatu pilihan.

P: Dalam 2 Raj 25:7 dan Yeh 12:13, bagaimana Raja Zedekia tidak melihat tanah Babel, karena Yer 34:3 mengatakan ia pergi ke Babel?

J: Jawaban Ini adalah pengulangan diskusi pada Yeremia 34:3.
Sementara dua pernyataan mungkin terdengar hampir mustahil untuk dicocokkan, Yeremia 52:11men jawaban hal ini dengan cukup sederhana. Orang-orang Babelonia mengeluarkan mata Zedekia sebelum membawanya ke Babel.

P: Dalam 2 Raj 25:18, apa lagi yang signifikan mengenai Seraya sang imam kepala?
J: Menurut Ezra 7:1, ia tampaknya seorang ayah atau nenek moyang dari nabi Ezra.

P: Dalam 2 Raj 25:22, apakah kita memiliki bukti arkeologi gubernur Gedalya?
J: Ya, kita memiliki prasasti yang mungkin berhubungan dengan dia. Ada segel tanah liat yang mendapat pengaruh dari Lakhis yang mengatakan "milik Gedalya yang memiliki rumah."
    Selain itu, gambar Lakhis ada di relief dinding di istana kerajaan Sanherib di Niniwe.

P: Di dalam 2 Raj 25:27, mengapa raja Babel baik kepada Yoyakhin dan kejam kepada Zedekia di dalam 2 Raj 25:7?
J: Yoyakhin menyerah kepada tentara Babel dan tidak pernah benar-benar memberontak. Zedekia memberontak.

P: Dalam 2 Raj 25:29, apakah ada bukti di luar Alkitab yang menunjukkan bahwa Yoyakhin "direhabilitasi" dan makan secara teratur di meja raja?
J: Ya, jika Anda memahami "di meja raja" berarti makan jatah raja. Batu-batu peringatan pemberian jatah dari masa pemerintahan Nabonidus memasukkan "Yaukin, raja tanah Yahud [Yehuda]."

P: Apa saja ayat-ayat dari 2 Raja-raja yang terkandung di dalam Naskah Laut Mati?
J: Secara keseluruhan, diawetkan di dalam gulungan Laut Mati berikut adalah ayat-ayat dari 2 Raja-raja: 5:26; 6:32; 7:8-10,20, 8:1-5, 9:1-2; 10:19-21 .

P: Siapa saja para penulis awal yang merujuk pada 2 Raja-raja?
J: Penulis Pra-Nicea yang mereferensikan atau menyinggung ayat-ayat di dalam 2 Raja-raja adalah:
Meleto / Melito dari Sardis
(170-177/180 M) mengacu pada "Empat buku Kerajaan" [1, 2 Samuel, Raja-raja 1,2] di antara kitab-kitab Perjanjian Lama di dalam suratnya kepada Onesimus. On Pascha hal.72. Terpelihara di dalam Eusebius Ecclesiastical Histor Buku 4 bab 26.
Irenaeus dari Lyons
(182-188 M) menyinggung 2 Raja-raja 6:6 di dalam Irenaeus Against Heresies buku 5 bab 17.3 hal.545.
Clement dari Alexandria
(193-202 M) memparafrasekan 2 Raja-raja 23:22. The Stromata Buku 1 bab 21 hal.328.
Clement dari Alexandria
(193-217/220 M) mengutip 2 Raja-raja 6:17-19 dari Septuaginta. The Instructor Buku 2 bab 1 hal.242.
Tertulianus
(198-220 M) mengutip 1/3 dari 2 Raja-Raja 4:26 "Untuk Elisa memerintahkan atas hambanya salam yang sama ketika ia bertemu dengan gadis Sunem, ia berkata kepadanya:" Perdamaian untuk suamimu, perdamaian untuk anak-Mu '". Five Books Against Marcion buku 4 bab 24 hal.387.
Tertulianus
(198-220 M) mengutip 3/4 dari 2 Raja-raja 4:29. Five Books Against Marcion buku 4 Bab 24 hal.387.
Hippolytus (222-235/6 M) menyinggung 2 Raja-raja 24:10 dan 25:27 di dalam komentarnya tentang Daniel hal.177.
Origen
(225-254 M) mengacu pada 2 Raja-raja 4:17, menyebutnya "buku keempat dari Raja-Raja" (1 dan 2 Samuel kadang-kadang disebut 1 dan 2 Raja-raja.) Origen Against Celsus buku 8 bab 46 hal.656
Siprianus dari Kartago (Tahun 246-258 M) mengutip dari 2 Raja-raja 17:20, 21 sebagai "Kitab Suci menyatakan di dalam Kitab Raja-Raja" Letters of Cyprian Surat 75 Bab 6 hal.399.
Methodius dari Olympus dan Patara
(260-312 M) menyinggung Hizkia membuat tapal daun ara di dalam 2 Raja-raja 20:7 dan Yesaya 38:21. The Banquet of the Ten Virgins Tulisan 10 bab 3 hal.350.
Lactantius (315-325/326 M) menyebutkan orang Yahudi dibawa ke dalam pembuangan, mengacu pada 2 Raja-raja 15 dan Yeremia 39 dan 52. The Divine Institutes buku 4 bab 5 hal.105. Dia tidak memiliki referensi lain untuk 2 Raja-raja.

Setelah Nicea

Aphrahat orang dari Suria
(337-345 M) (kiasan)
Athanasius (331 M) daftar kitab-kitab Perjanjian Lama di dalam Paschal Letter 39 bab 4 hal.552.
Efraim orang dari Suria (350-378 M).


Basil dari Kapadokia
(357-378/379 M) (kiasan)
Cyril dari Yerusalem (c.349-386 M) (Tersirat)
Ambrose dari Milan (370-390 M)
Gregory dari Nanzianzus (330-391 M) (kiasan)
Gregory dari Nyssa (c.356-397 M) (kiasan)
Epiphanius dari Salamis
(360-403 M) (Tersirat) The Panarion
Yohanes Chrysostom
(-407 M) mengutip 2 Raja 2:10 di dalam Homilies on Acts of the Apostles Kotbah 1 hal.7
Konsili Kartago (393-419 M)
Rufinus (374-406 M)
Yerome (373-420 M)
Para penyesat Pelagian Theodore dari Mopsuestia (392-423/429 M)
Agustinus dari Hippo (338-430 M) (kiasan)
Yohanes Cassian (419-430 M)
Socrates sejarahwan gereja (400-439 M) mengutip ayat setengah dari 2 Raja-raja
Setelah Nicea ada penulis lain juga.

P: Di dalam 2 Raj, apa yang merupakan beberapa perbedaan terjemahan antara Bahasa Ibrani dan Septuaginta Yunani?

J: Berikut adalah beberapa perbedaan terjemahan. Untuk mendapatkan sampling Masoret vs variasi Septuaginta Yunani, bagian ini berfokus pada bab 10.
2 Raj 1:17
"Yoram" vs "saudara-Nya Yoram" (Septuaginta, Suria).
2 Raj 5:12 "Abanah [Sungai]" (Kethib, Septuaginta, Vulgata) vs "Amanah [Sungai]" (Qere, Suria, Targum).
2 Raj 7:13
"tinggal di dalam kota. Sesungguhnya mereka adalah sebagaimana semua orang banyak Israel yang telah tinggal di dalamnya. Sesungguhnya, mereka adalah sebagaimana semua banyak Israel yang binasa. Dan kami akan mengirim orang ke sana dan melihat "(ya, ini diduplikasi) vs" yang tinggal di sini; sesungguhnya mereka adalah sejumlah yang tinggal untuk semua orang banyak Israel, dan kami akan mengirimkan orang ke sana dan melihat ".
2 Raj 8:16
"Ahab orang Israel, Yosafat menjadi raja Yehuda" vs "Ahab orang Israel" (Septuaginta, Suriah)
2 Raj 9:27 "di dalam kereta perang" vs "Dan mereka menembak dia yang berada di dalam kereta perang" (Suriah, Vulgata)
2 Raj 10:1
"surat-surat" vs "sebuah surat" (huruf tunggal baik di dalam teks Masoret dan Septuaginta di ayat 2) Yosephus di dalam Antiquities of the Jews 9.125.6.5 (tahun 93-94 M) mengatakan bahwa Yehu menulis dua surat, satu untuk para penjaga, dan satu ke para pejabat di Samaria.
2 Raj 10:1
"Yizreel" (MT, Suriah, Targum) vs "Samaria" (Septuaginta) vs "kota" (Vulgata, beberapa Septuaginta)
2 Raj 10:1 "para pendukung/para penjaga Ahab" (MT, beberapa Septuaginta) vs "para penjaga anak-anak Ahab" (beberapa Septuaginta)
2 Raj 10:12
"bangkit dan masuk, dan pergi ke Samaria" vs "muncul dan pergi ke Samaria"
2 Raj 10:13 "untuk meminta kesejahteraan" vs "untuk memberi hormat"
2 Raj 10:15 "Apakah hati Anda benar, sebagaimana hati saya adalah bersama dengan hati Anda?" vs "Apakah hati Anda benar dengan hati saya, sebagaimana hati saya adalah bersama dengan hati Anda?"
2 Raj 10:15
"Jika itu adalah" vs "Yehu mengatakan, jika itu adalah"
2 Raj 10:15 "berikan tangan anda" vs "berikan kepada saya tangan Anda"
2 Raj 10:16 "mereka membuat dia" (MT) vs "ia mengambil dia" (Septuaginta, Suria, Targum).
2 Raj 10:17
"hancur" vs "benar-benar hancur"
2 Raj 10:19 "memanggil kepada saya ..." vs "melakukan semua ... memanggil semua ... kepada saya"
2 Raj 10:19 "tidak akan hidup" vs "akan mati"
2 Raj 10:20 "mereka memproklamasikan" vs "mereka membuat proklamasi"
2 Raj 10:21
"dan semua hamba Baal masuk Dan tidak ada seorangpun tertinggal yang tidak masuk" vs "Sekarang biarlah semua pelayan Baal, dan semua imam, dan semua nabinya datang, biarkan tidak satupun yang tidak ada, karena aku melakukan pengorbanan yang besar; siapapun yang tertinggal, tidak akan hidup "
2 Raj 10:23
"hamba-hamba Baal" vs "hamba-hamba Baal sendiri."
2 Raj 10:25 "perwira yang ketiga" vs "para petugas" (dua kali).
2 Raj 10:25 "pukullah mereka"vs "bunuhlah mereka" (bagaimanapun juga, secara konteks jelas menunjukkan untuk membunuh mereka)
2 Raj 10:26
"pilar-pilar ... membakar mereka" (MT) vs "pilar ... terbakarnya" (Septuaginta, Vulgata, Suriah, Targum).
2 Raj 10:27
"pilar-pilar" vs "pilar"
2 Raj 10:28 "menghancurkan" vs "menghapuskan"
2 Raj 10:29 "Hanya ... disebabkan" vs "Meskipun demikian ... memimpin"
2 Raj 10:29
"anak-anak lembu" vs "lembu-lembu muda"
2 Raj 10:30 "karena Anda telah melakukan dengan baik" vs "Karena semua perbuatan Anda di mana Anda telah bertindak dengan baik"
2 Raj 10:30 "duduk untuk Anda" vs "duduk"
2 Raj 10:32
"perbatasan Israel" vs "setiap pantai Israel"
2 Raj 10:33 "orang Gad" vs "orang Gad dari Gilead"
2 Raj 10:33 "Aroar oleh sungai Arnon, bahkan" vs "Aroar, yang ada pada tepi sungai Arnon, dan"
2 Raj 10:34
"yang dia lakukan" vs "lakukan, dan perang-perang dimana dia terlibat di dalamnya"
2 Raj 11:1
"keturunan kerajaan" vs "keturunan raja."
2 Raj 11:2 "mereka menyembunyikan" (MT) vs "dia menyembunyikan" (Septuaginta, Suriah, Vulgata).
2 Raj 11:4 "para pesuruh" vs "Rhasim"
2 Raj 13:6
"tetapi ia berjalan" (MT) vs "tetapi berjalan" (Septuagint, Suriah, Targum, Vulgata).
2 Raj 15:10 "di depan rakyat " (MT) vs "di dalam Keblaam" (Septuaginta) vs "di dalam Ible'am" (resensi Lusianik dari Septuaginta).
2 Raj 16:6 "orang-orang Edom" (sebagian besar teks) vs "Suria" (beberapa naskah kuno)
2 Raj 19:31
"TUHAN semesta alam" (banyak naskah dan versi Ibrani kuno) "TUHAN" (MT)
2 Raj 20:13 "Ketika Hizkia mendengar tentang mereka (MT) vs" Hizkia menyambut mereka "(Septuaginta, Vulgata, Suriah).
2 Raj 20:13
"semua gudang senjatanya" (dengan demikian banyak manuskrip Ibrani, Suriah, Targum) vs "gudang senjatanya" (MT)
2 Raj 23:16
"abdi Tuhan menyatakan, yang telah menubuatkan segala sesuatu." vs "manusia Tuhan berkata," (Septuaginta)
2 Raj 23:33 "Neko merantainya di Ribla di tanah Hamat" (MT) vs (Neko pada Ribla di Hamat mengucilkan dia "(Septuaginta, 2 Tawarikh 36:3)
2 Raj 25:4 "semua prajurit pada malam hari" vs "sang raja, dengan semua tentara melarikan diri pada malam hari"