ما المقصود  بالكلماتَ، الجبر، قلوي، كحول، أسطرلاب، نفط، وزرقون و ما بينها مشترك؟ كُلّ هذه الكلمات الإنجليزية إشتقّتْ مِنْ الكلماتِ العربيةِ والفارسيةِ التي ترجع إلى 700-1150 بعد الميلاد، عندما كان مركز التَعَلّم العلميِ بما لاشكّ فيه يوجد فى الشرق الأوسطَ.

 

العديد مِنْ الناسِ قَدْ يَكُونونَ غافلين عن المساهماتِ المهمةِ إلى العِلْمِ والرياضياتِ مِنْ الشرق الأوسطِ. الآتى يُدرجُ البعض مِنْ هذه الإنجازاتِ سريعاً، وبعد ذلك نَتحرّى البياناتَ العلميةَ في القرآنِ. لكن، هناك العديد من التقدّمِ الطبيِ، لَمْ يُذْكَروا هنا؛ يَستحقّونَ مُناقشتَهم بصفة خاصةَ.

 

 

العِلْم الشرق الأوسطي القديم

 

حتى السومريين الأوائل (3500-2000 ق م) كَانَ عِنْدَهم تصنيف لكُلّ الحيوانات التى عَرفوها. (الحشرات الكبيرة مثل الجرادِ كُوّمتْ سوية مع الطيورِ، كمخلوقات طائرة) إستعملَ المصريين والبابليين القدماءَ النجومَ لمُسَاعَدَتهم ليَعْرفونَ متى يَبْدأونَ بالزِراعَة.  كَانَ القدماء عِنْدَهُم عدد مِنْ التقدّمِ في بناءِ السفن، تَجَمُّع الحيوانِ، و الجراحة، و حتى جراحة الرأس.   إستعملَ المصريون معجونَ أسنان مِنْ 2,500 قبل الميلاد. ثلاثة مِنْ المساهماتِ العلميةِ الأكثر أهميةً كَانتْ الكتابة، الزراعة و عِلْم المعادن.

 

ربما الإنجاز المتوج لمعرفةِ العالمِ القديمِ كَانَ المكتبةَ العظيمةَ للأسكندرية. هنا في موقعِ واحد خُزِنَ مئاتَ آلاف الكتب و المراجع الأصلية أَو نسخِ من مُعظم الاعمال الأدبِبية فى عالمِهم.

 

 

الهندسة القديمة والهندسة المعمارية

 

المصريون كَانَ عِنْدَهُمْ الأقواسُ منذ 2500 قبل الميلاد. في الهندسة المعماريةِ، كُلّ شخص يَعْرفُ الأهرامِ الرائعةِ في مصر و زيجوراتس فى بلاد سومر وبابل.

 

أقل معرفة عموماً بأنّ المنطقة الشمالية الشرقيةِ إيران كَانتْ سدّ كبير، الذي إنفجرَ على ما يبدو حول 1800 قبل الميلاد، مسبباً هجراتَ ضخمةَ إلى الهند وإيران. كان هناك سدّ في اليمن الذى جعل مملكة شيبا مركز زراعى تجارى مهم، حتى إنكسرَ أكثر مِنْ أيضاً قرن من الزمان قبل محمد. إنّ بنايةَ القنواتِ، الحدائق المعلقة، و المُدن ذات الاسوار الضخمة الرائعةُ اليوم. في الحقيقة، إذا أنت كان يُمكنُ أنْ تَضعَ المدينةَ الآشوريةَ لنينوى بين فرنسا وألمانيا في الحرب العالمية الأولى، لا أحد من الطرفين كَانَ يمكنُ أَنْ يَكُونَ قادر على أَسْرها بسهولة. هى انهارت أخيراً، لكن فقط عندما اصيبت بفيضان نهر خوسر و حطّمَ جزءَ من الحائطِ.

 

 

الرياضيات الشرق الأوسطية القديمة

 

هذه المفاخرِ المعماريةِ ما كَانتْ تُشيد بدون دعمِ الرياضياتِ. البابليون القدماء كَانَ عِنْدَهُمْ نظام عد ستينى. هم يشبهون الأعدادَ المتبادلةَ؛ على سبيل المثال، هم يُقسّمونَ أ / ب  ك أ * 1 / ب البابليون القدماء كَانوا الأوائل فى الجبرِ المشاكلِ الخطيّةِ ومن الدرجة الثانيةِ. جدول دَعا بلمبتون 322 هو جدول الأعدادِ الفيثاغوريةِ (أ^2 + ب^2 + ج^2) حَسبَ البابليون مربعاتَ الأعدادِ كما ترسم مستطيل وبعد ذلك تَحْسبُ المنطقةَ. رياضياً، هم لا يَستطيعونَ أَنْ يَعْملوا بأيّ شئِ أعلى مِنْ المربعاتِ. بينما البابليون كَانَ عِنْدَهُمْ قِيَمُ مختلفةُ للنسبة الثابتةِ باى، الأكثر دقةِ كَانتْ 3.125. عالم رياضيات القرن العاشرَ العربيَ أبو الوفاء يَقترحُ أن الناقلين الرئيسيينَ للمعرفةِ الرياضيةِ كَانتْ الحرفيين والفنانين.

 

عِلْم المثلثات المصري كَانَ اعلى من البابلي، لأن المصريين فَهمَوا مفهومَ الزاويةِ، وهم كَانَ عِنْدَهُمْ قيمة للنسبة الثابتةِ باى 3 + 1/7 أَو 3.16. هذا لَيسَ بعيداً 3.14159. هذا موثّقُ في بردية رينة ( 1650 قبل الميلاد) و بردية موسكو مِنْ نفس الوقت تقريباً. العديد مِنْ البناياتِ المصريةِ كَانَ لها جوانبُ 3 إلى 4، لَكنَّهم مَا عَرفوا النظريةَ الفيثاغوريةَ. العِلْم والرياضيات في الأوقاتِ القديمةِ كَانتْ "عملية" جداً. ربما لِهذا، بفضول بما فيه الكفاية، لا أحد كَانَ عِنْدَهُ مفهومُ "صفر" حتى هو إكتشفَ في الهند.

 

 

من أين جاء الجبر؟

 

إنّ مشكلةَ الجبرِ الأولى التى نَعْرفُها محفوظة في بردية رينة المنسوخة مِن قِبل كاتبِ مصريِ سَمّى أحمس (1650  قبل الميلاد). هذا قبل فترة طويلة من ميلاد موسى. بينما اليونانيون إهتمّوا بالهندسةِ أولياً، الصينيون يُمْكِنُ أَنْ يَحْلّوا المعادلات من الدّرجة الثّانيةَ قبل ميلاد المسيح و الهنودس 628 - 1150  بعد الميلاد) حَلّوا العديد مِنْ المشاكلِ المعقّدةِ. في بغداد محمد إبن موسى الخواريزمى (825 م)، أبو كامل (900 م) و الكارخي (1100 م) طوّرَوا الجبر.  الرياضيات الأوروبية متأثرة كثيراً بشكل غير مباشر عندما ترجمَ روبرت تشيستر كتاب الخواريزمي حوالي 1140 بعد الميلاد. دَعاه باسم ليبير الجوريسم باللاتيني، يَعْني تقريباً، "كتاب الخواريزمي". أصبحتْ الكلمةُ algorism الخوارزمية لاحقاً و الجبر.

 

تحت قائمة ببعض مِنْ العلماءَ الشرق الأوسطيينَ والمسلمينَ المشهورينَ وعلماءَ الرياضيات.

 

الكيمياء / الكيمى و الفيزياء

 

الخليفة العباسي في بغداد كَانَ عِنْدَهُ مدرسة الكيمياءِ في القرن التاسع او العاشرِ. إنّ أعمالَ الكيمياءِ العربيةِ الأسبقِ هى جزئياً في العربيةِ وجزئياً في اللغةِ السريانيةِ. خالد بن يزيد (ماتَ 708 بعد الميلاد) تلميذ الراهبِ السوريِ ماريانوس، كَانَ الكاتبَ المسلمَ الأولَ فى الكيمياءِ، طبقاً لكتاب الفهرست. مواهب العديد مِنْ كيمياوي القرون الوسطى أُهدروا فى مُحَاوَلَة تحويل الرصاص و الموادِ الأخرى إلى الذهبِ، لكن على طول الطريقِ إكتشفوا العديد مِنْ الأشياءِ حول الكيمياءِ أيضاً. هنا البعض مِنْ الكيميائيين الفرسِ والعربِ البارزينِ.

 

جاير (جابر إبن حيان) (ماتَ 808 م 193 بعد الهجرة النبوية) كَانَ صوفي زاهد الذي كَانَ عِنْدَهُ مختبر في دمشق. له 200 كِتاب، 80 منها كَانتْ كُتُبَ كيمياءِ، بضمن ذلك الكُتُبِ على الإختمارِ، الأصباغ، و الموازين و المقايس. في الحقيقة، لقّبَ الآخرين الكيمياء "حرفة جابر" جَعلَ مِقياس الذي يُمْكِنُ أَنْ يزن إلى حوالى 1/6 جرام. بينما إعتقدَ الأوربيين المتأخرين بأنّ اللاهوبِ يضاف إلى الموادِ عندما إحراقها، جابر بشكل صحيح فَهم أن طاقةِ إحتراق المادّةِ تصدر، و تترك الرماد غير قابل للإحتراق. إخترعَ ورقةً مُقاومة للحريقَ و مانع للصدأِ، و ملابسِ ضد الماء. على ما يبدو كَانَ عِنْدَهُ بَعْض الدعوات الخاصة مع ذلك؛ نَصحَ بأنّ المختبراتِ الكيميائيةِ يَجِبُ أَنْ تَكُونَ بعيدةَ مِنْ المُدنِ.

 

عز الدين الجالداكي (ماتَ 1360 م 762 بعد الهجرة النبوية) إقترحَ الأقنعةَ للحِماية ضدّ الغازاتِ الخطرةِ التي تَخْرجُ مِنْ التفاعلات الكيمياوية، و أن الماءِ يُمْكِنُ أَنْ ينقى أفضل بالتبخيرِ والتكثيفِ. المواد الكيمياوية يُمْكِنُ أَنْ تُضافَ للصَابون لمَنْع الحارقِ في الصابونِ مِنْ ضَرَر الملابسِ. هو يُمْكِنُ أَنْ يَفْصلَ الذهبَ مِنْ الفضةِ بمعْرِفة أنّ الذهبِ هو الوحيدِ الذى لا يُذوّبُ في حامضِ النتريكِ. كَتبَ العديد مِنْ الكُتُبِ، إثنان منها كَانا أكثر من 1,000 صفحةِ.

 

إبن الهيثم (ماتَ 1039 م / 431 بعد الهجرة النبوية) دُعِى مِن قِبل الحاكم الخليفة القاسي والغريب الأطوار للمَجيء إلى مصر بعد الكَلام عن منافعَ نهرِ النيلَ. إقترحَ بناء سدّ في أسوان لتَحسين الرَيِّ. رَفضَ الحاكم هذا مع ذلك. تَحرّى الهيثم الضغط الجوّي أيضاً ومغناطيسية الأرضَ على الوزنِ. دَرسَ الضوء و الإنعكاسَ بالإضافة إلى البصرياتِ. الهيثم كَتبَ حوالى 200 كِتابِ، 47 في الرياضياتِ، و58 في الهندسة.

 

معرفة إبن الهيثم للفيزياءِ تعتبر رائعة لدرجة أكبر معتبراً قول محمد في الحديثِ عن النار و الفصولِ. هنا صحيح مسلم الجزء 1 الكتاب 4 رقم 1290 ص 302 يَقُولُ. "قال أبو هريرة: أن رسول اللهِ (عليه السلام) قالَ: النار قدمت شكوى امام الله قائلة 'يا إلهي، بَعْض أجزائى إستهلكتْ الأخرى.' لذا سُمِحَ لها بأَخْذ التبخّرِ، تبخّر واحد في الشتاءِ و التبخّرِ الآخرِ في الصيفِ. لِهذا تَجِدُ الحرارةَ متطرّفةَ (في الصيفِ) و برودة متطرّفة (في الشتاء)

 

 

عِلْم الفلك

 

إذا الأسماءِ الإنجليزيةِ الديبارون، ريجيل، أتيك، الجيريب، كاف، دينيب، سادر، وأكثر من 40 نجمِ آخرِ تبدو أَنْها أسماءُ تشبهُ العربيةُ، لأنهم يَعملونَ. عندما نَظْروا في ليلِ الصحراءِ المُظلمِ، وَجدَ الفلكيين العربَ العديد مِنْ النجومِ التي لَمْ تُعْرَفُ قبل ذلك. دَرسَ العرب والفُرْس العديد مِنْ العُلومِ، لَكنَّهم كان عِنْدَهُمْ إهتمام خاصّ في عِلْمِ الفلك. فيما يلي البعض مِنْ الفلكيين الأكثرِ شهرةً.

 

 

المرحلة الأولى لعِلْمِ الفلك الإسلاميِ قد اجتازت المنعَ في إبن ماجه الجزء 5 رقم 3726 ص149 تَعَلّم حول عِلْمِ الفلك انه السحرِ. سنن أبو داود الجزء 2 الفصل 1480 رقم 3896 ص 1095 في الإنجليزيِة يَقُولُ نفس الشيءِ، ماعدا أنّه يَستعملُ كلمة "تنجيمَ".

 

بعد هذا، جَمعَ مسلمين أعمالَ فلكيين يونان، فارسيين، و هنود حتى. الكتاب اليوناني الأول على عِلْمِ الفلك (يقال أنه من قِبل هيرميس تريسميجيستوس) تُرجمَ إلى العربيِة في 742 بعد الميلاد / 125 بعد الهجرة النبوية) الخليفة العباسي المنصور كَانَ عِنْدَهُ الفلكي الفارسيُ ناوبخت، ولاحقاً إبنه، يُرافقُه.

 

الفلكيون الآخرون تَضمّنوا علي إبن عيسى الأسطرلابي، الذي حَصلنَا منه على المصطلح أسطرلابِ، مع أن هذه الآلةِ لقياس خطِّ العرض و الإرتفاعِ النسبيِ إخترعت أولاً سنة 300-100 قبل الميلاد.

 

في 772 بعد الميلاد. ، جعل المنصور ابو يحيى البطريق يترجم الى العربية اعمال كلوديوس البطلمى و كتب يونانية أخرى طلبها المنصور مِنْ الإمبراطورِ البيزنطيِ. ترجمَ محمد الفارازي كتاب هندي على عِلْمِ الفلك. بناية على هذه، الخواريزمي 825 بعد الميلاد كَتبَ جدوله للحساباتِ التي تُفهرسُ مواقعَ الأجرام السماوية.

 

لاحقاً العرب والفُرْس عَمِلوا ما هو أكثر مِنْ اعادة المعرفةِ السابقةِ على أية حال. فخرالدين الرازي (ماتَ 1209 بعد الميلاد 606 بعد الهجرة النبوية) إستجوبَ إدّعاءَ أرسطو أن النجومِ كَانتْ ثابتة ومتساوية البعد مِنْ الأرضِ، بالإضافة إلى الإدّعاءِ أن حركاتِ الأجرام السماوية الأخرى كَانتْ جميعاً متشابهة ومماثلة. هذا كَان 300 سنةَ قبل كوبيرنيكوس، الذي مات في 1543 بعد الميلاد. كتاب الكواكب ص 12 يَقُولُ بأنّ هذه الطريقِة ترجع الى 275 قبل الميلاد. قالَ آريستارخوس مِنْ ساموس أن السماوات تَدُورُ حول الشمسَ، و لَيسَ الأرضَ، لكن اعتبروه مجنونَ. علّمَ بَعْض اليونانيين والرومان أن الأرضِ كَانتْ مستديرةَ، و أن هناك اناسِ يعيشوا على الجانبِ المعاكسِ للأرضِ أيضاً.

علّمَ اليونانيون والرومان الآخرونُ أن الأرضُ كَانتْ مستديرةَ، و أن الناسِ إعتاشوا على الجانبِ المعاكسِ للأرضِ أيضاً، طبقاً للاكتانتيوس (260-325 بعد الميلاد) كتاب المعاهدَ القدسيةَ 3 فصل 24 ص 94

 

سورة 2 :258 تَقُولُ أن إبراهيم قالَ للهَ أن يجعل الشمسَ تشرق من الشرقِ، و تَحدّى وثنيين غير محدّدينَ بجعلها تشرق من الغربِ. تعليق الرازي على سورة 2: 258، قالَ بأنه ليس هناك دليل أن الشمسِ تشرق في الشرقِ أَو الغربِ، لأن الحركةَ الحقيقيةَ قَدْ تَكُونُ مختلفة عما نَرى.

 

الباتاني / البطاني مِنْ دمشق إكتشفَ طول السنوات الشمسية، فقط انحرف عن القيمةِ الصحيحةِ بحوال دقيقتان 22 ثانية. بَنى المسلمونُ عدد كبير من المراصدَ، لكن المرصدَ الأكبرَ في العالمِ في وقتِه بُنِى في المراغه في 1258 بعد الميلاد / 657 بعد الهجرة النبوية.

 

من الناحية الأخرى، أصل الكسوفِ مُعطى [كلياً بشكل خاطئ] في الطبرى الجزءِ 1 ص 236

 

 

 

الكتب المقدّسة المُخْتَلِفة وعِلْم الفلك

 

تعلم المسيحية، اليهودية، و الإسلامَ أن هناك الله الذي خَلقَ الكونَ عَلى نَحوٍ منظّم، مزمور 91 : 1-2 يَقُولُ، "السمواتَ تعلن مجدَ الله؛ و الفلك يخبر بعمل يديه."

 

القرآن 41 :53 في يوسف ترجمة علي يَقُولُ، " سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الآفَاقِ (أبعد مناطق الأرض) وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الحَقُّ أَوَ لَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ" على أية حال، في الترجمةِ الأخرى يَقُولُ، "نحن سَنُظهرُ للبشريةَ علاماتِنا / أنماط في الآفاقِ / الكون وكذلك في أنفسهم حتى يُصبحوا مقتنعَين بِأَنَّ هذا الوحى حق" ن. جْ. ترجمة داوود مماثلةُ في التَحَدُّث عن الأرضَ، مثل ترجمةُ الأحمديةَ لمولوي شير علي التي تَقُولُ، "آيات في كُلّ أجزاءِ الأرضِ (بحروف مائلة فى النص الأصلى)"

 

بدلاً مِنْ "(أبعد) مناطق (الأرضِ)، يَقُولُ ""الكون" في ترجمة محمد فاروق عزَّام مالك. تَأْخذُ ترجمةُ آربيري نظرةً متوسّطةً، تقول "آياتنا في الآفاقِ …" مهملة مع ذلك، قول القرآنَ بأنّ اللهِ يبين الآيات في الطبيعةِ البعيدةِ في مكان ما.

 

 

الشهب

 

" وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ [نجوم] وَجَعَلْنَاهَا (مصابيح) رُجُوماً لِّلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ" سورة 67 :5

 

"إن خَلْق هذه النجومِ هو لثلاثة أغراضِ، وبمعنى آخر:  كزينة السماءِ، كقذائف لضَرْب الشياطينِ، وكإشارات لتَوجيه المسافرين. لذا، إذا أي شخص يُحاولُ إيجاد تفسير مختلف، هو مخطئُ وفقط يُهدرُ جُهودَه..." البخارى الجزء 4 الكتاب 54 الفصل  3 قبل  رقم  421 ص  282.

 

الشهب تَقْذفُ أحياناً في الشياطينِ الذين يُحاولونَ الإنْصات على الأسرارِ السماويةِ. صحيح مسلم الجزء 1 الكتاب 4 رقم 902 و هامشَ 674 ص 243 .

 

الشهب هى لتَضْربَ الملائكة [الاشرار] قَبْلَ أَنْ يَنْشرونَ ما سَمعوا. تُخبرُ أحياناً الملائكةُ الاشرار العرّافونُ قبل أن هم يُضْربونَ مع ذلك. إبن ماجه الجزء 1 الكتاب 1 رقم 194 ص 110.

 

النيازك تُهاجمَ الجنّ صحيح مسلم الجزء 4 الكتاب 24 رقم 5538 ص  1210

 

تُحاذرُ النجومُ مِنْ الشيطانِ. الطبرى الجزء 1 ص 223

 

 

الجغرافيا

 

البعض مِنْ صانعى الخرائطِ العربيةِ المشهورينِ كَان اليعقوبي، إبن حوكل، المسعودى، المقصدي / المقاصادى، ابن خوردادبيه مِنْ سماراء، أبكري، ياقوت، و أبولفيدا. الإدريسي كَانَ الجغرافي الأكثر شموليةً، يبين هايستينجز إنجلترا وباريس، فرنسا في أوروبا، و كانتون في الصين. في القرن العاشرِ بحّار إسباني عربي حاولَ عُبُور المحيط الأطلسي مِنْ لشبونة.

 

من الناحية الأخرى، تستقر الأرضُ بالفعل على سمكة كبيرة طبقاً للمؤرخِ الطبرى الإسلامي الجزء 1 ص 220 سنة (839 – 923 م). لذا، فقط مثل الأوربيون الفُرْس و العرب كَانَ عِنْدَهُمْ الكثير مِنْ الأساطيرِ للتَغَلُّب عليها.

 

سورة 18 :85-86 تحدد أن القائد ذو القرنين، تبع شروقَ الشمس ووَجدَ بأنّها تهَبطَ فى مياهِ موحلة. الآن نَعْرفُ أن الشمسَ لا تَهْبطُ فى ينبوع موحل، لكن مبكراً المسلمين إعتقدوا هذا بشكل حرفي، كما فى الطبرى الجزء 1 ص 234. كمثال ثاني، "[ذو القرنين] شَهدَ مكانَ الشمسِ في مستقر فى بركة الوحلِ الأسودِ والنتنِة." طبقاً للطبرى الجزءِ 5 ص 173 - 174.

 

 

عِلْم الطعام

 

بينما بَعْض التوابلِ تنمو في الشرق الأوسطِ، إلا أن الشرق الأوسط كَانَ عِنْدَهُ طريق سهلُ إلى العددِ الكبيرِ لتوابلِ آسيا.   الغذاء الشرق أوسطي اليوم له مذاقات متفاوتة و مثيرة بسبب قرونِ مِنْ الخبرة مع العديد مِنْ التوابلِ. القهوة قد إستعملتْ أولاً في الشرق الأوسطِ. و حيث أن القهوةِ هى مشروب منبه،  رجال الدين المسلمون في باديء الأمر حاولوا مَنْع إستعمالِها. إدّعى عامة المسلمونُ أن القهوةً كَانتْ جيدةَ، لأنها تساعدَ على إبْقائهم مستيقظينِ للصلواتِ في الليل، و غيّرَ بشكل تدريجي رجالَ الدين عقولِهم.

 

 

 

صناعة السيفِ

 

خارج اليابان، السيوف الأجود في العالمِ دُعِيت سيوفَ الدمشقيين مِنْ سوريا. عَثروا على سِرِّ "التَلْدين"، أن الفولاذِ المبرّدُ ببطئ شديد يُمكنُ أَنْ يَكُونَ أقوى و أحد مِنْ الفولاذِ المبرّدُ بسرعة. لسوء الحظ، الطريقة التى أنجزوا بها هذا كَانَت أَنْ يغرسوا السيفَ الحارَ الأحمرَ "إلى جسمِ عبدَ ذو عضلات شديدة ".

 

 

 

المدافع العسكرية

 

حاصرَ المسلمونُ القسطنطينية على الأقل عشْرة مراتِ اولها في 670 بعد الميلاد، لَكنَّهم مَا فَتحوها - حتى صادفوا تاجر صيني. التاجر عَرضَ أن يبيع البارود للـ10,000 بيزنطى المحاصرين في المدينةَ؛ هم رَفضوا لأنهم قالوا أنهم كَانَ عِنْدَهُمْ اعيرة نارية يونانية، و هى مادّة نفطِ مقطّرة سميكةِ تعوم على الماءِ ويُمْكِنُ أَنْ تُشعَلَ. لذا التاجر إستدارَ وباعَ البارودَ إلى الـ80,000 إلى 100,000 تركي، الذين صنعوا المدفعَ البدائيَ و اسقطوا اسوار المدينة في 29 – 30 مايو 1453 بعد الميلاد. فَتحَ الأتراك اليونان في السَنَوات السبع التالية، وقاتلواْ حتى أقصى شمال النمسا مِنْ 1526 إلى 1528.

 

 

 

الفلسفة والمنطق

 

عندما طُرِدَ المسيحيين النساطرة من سوريا مِن قِبل الإمبراطورِ زينون، العديد مِنْهم إستقرّوا في بلاد فارس، ولاحقاً فى بغداد. حافظ العديد مِنْهمُ على كلتا المعرفة الطبية و الفلسفة الأرسطوطالية.

 

أفيمباس، مَعروف كذلك بِإبن جابيرول (1021-1058 بعد الميلاد) كَانَ فيلسوف يهودي يَعِيشُ في إسبانيا الإسلامية. هو كَانَ أيضاً مدافع عن فلسفةَ أرسطو. المسلم إبن رشد (1126-1198 بعد الميلاد) كَانَ معجب عظيم لأرسطو.

 

توما الأكوينى (1125 – 1274)  أيضاً كان معجب أَو كان أرسطوطاليى، كَتبَ كتاب على تفرديةِ الفكرِ ضدّ اتباع ابن رشد. غيّرَ مولا سادرا الفكر الفلسفي لإيران مِنْ أنْ يَكُونَ أفلاطوني لأنْ يَكُونَ آريستوطاليى، مشابه لما فعله توما الأكوينى في أوروبا.

 

 

 

الكوزمولوجي - حجّة كاليم لوجودِ الله

 

يَعْني كاليم "أبدي" في العربيِة، وحجّة كاليم الكوزمولوجية هى حجّةُ يُمْكِنُ أن يستخدمها كل من المسيحيون و المسلمون لبيان أن هناك بشكل صحيح يوجد الله.   نموذج جيسلير في موسوعةِ بيكر للمدافعين المسيحيين ص 399 تسميها "الشكل الأفقي (الخطيّ) من الحجّةِ الكوزمولوجيةِ."

 

1. كُلّ شيء خُلِقَ كَانَ له سبب لخَلْقِه.

2. الكون له وقت هو خُلِقَ فيه.

3. لذا، الكون كَانَ له سبب لخَلْقِه.

 

هذا عكس بَعْض المُلحدين، الذين يُحاولونَ أَنْ يَقُولوا بأنّ الشيءِ يُمكنُ أَنْ يكون سببه لا شيء على الإطلاق.

 

الناس الذين اعتنقوا حجّةَ كاليم تَتضمّنُوا المسلمين الفارابي، الغزالي، ابن سينا، والعالم الديني المسيحي بونافينتير.   فيلسوف مسيحي الذي وجد ضعف في هذه الحجّةِ كَان توما الأكوينى. لاحظَ بأنّه كَانَ محتملَ أن الله كان يُمكنُ أنْ يُسبّبَ الكونَ مِنْ الماضي الأبدى، وما كان هناك دليل مِنْ الطبيعةِ سواء الله خَلقَ الكونَ في نقطة من الزمان أم منذ الأبد. دَعا الأكوينى لنسخة أكثر تقدماً مِنْ الحجّةِ الكوزمولوجيةِ. كُلّ شيء الذي لَهُ  سبب (سواء خَلقَ بمرور الوقت أَو فى الماضى الأبدى) كَانَ لِزاماً عليهِ أَنْ يُخْلَقَ من خالق.

 

 

 

عِلْم الحيوان

 

شعوب كُلّ القارات كَانوا خياليين جداً في هذا الوقتِ. الصينيون كَانَ عِنْدَهُمْ تنانين (أخيار). الأوربيون كَانَ عِنْدَهُمْ تنيناتُهم السيئةُ الخاصةُ، وحوش بحرِ، و وحوش الجو. العرب كَانَ عِنْدَهُمْ وحيد القرن و الطيورُ الرائعة الخيالية، كبيرة كالفيلةِ و لها بيضِ حتى الجن يرفض حملها. (الجنّ) صُنِعَوا من النارِ، كما أن الناس صُنِعوا من التراب و الوسخِ.

 

على أية حال، شعب موغاريهوم عِنْدَهُمْ بَعْض أسلافِ من الجنّ فيهم. أبو داوود الجزء 3 رقم 5088 هامشَ 4436 ص 1415 - 1416

 

الجراد هو نتاج عطس السمكِ طبقاً للحديثِ إبن ماجه الجزء 4 رقم 3227 ص 409

 

سورة 16 : 69 تَقُولُ بأنّ داخل بطونِ / أجسام النحلِ عصير / شراب (عسل) ذلك جيدُ لشَفَاء الرجالِ. تلك إشارة مِنْ اللهِ. في الحقيقة، العسل يُجْعَلُ حقاً خارج جسمِ النحلةَ؛ لِهذا عِنْدَهُمْ خلايا اقراص العسل.

 

تنتج الماشيةُ اللبن بين الطرحِ و الدمِّ. سورة 16 : 66

 

ليس هناك حيوانات على الأرضِ أَو تطير في السماواتِ، التى ليس لها مجتمعات مثل الرجالِ أيضاً، طبقاً لسورة 6: 38.

 

انثى القرد رُجِمَت حتى الموت بالقرودِ الأخرى بسبب الجنس غير الشرعيِ. البخارى الجزء 5 الكتاب 58 فصل  26 رقم 188 ص 119.  هو غير واضحُ مِن قِبل أى شريعة قانونِ هو كَانَ غير شرعيَ.

 

سواء طفل أكثر شبهاً للأبَّ مقابل الأمِّ يَعتمدُ على "عواطفِهم" أثناء الإتصالِ. البخارى الجزء 5 الكتاب 58 فصل 49 رقم 275 ص  190، البخارى الجزء 6 الكتاب 60 فصل 8 رقم 7 ص 9

 

 

الأنف

"رَوي أبو هريرة: أن النبي قالَ، ' إذا أي واحد منكم استيقظ مِنْ النومِ و توضى [غسيل طقسي]، هو يَجِبُ أَنْ يَغْسلَ أنفَه بوَضْع الماءِ فيه وبعد ذلك يَنْفخُه للخارج ثلاث مرات، لأن الشيطانَ يستقر في الجزءِ الأعلى مِنْ أنفِه طوال اللّيل "(1)

 

تَستمرُّ هذه الخرافةِ القديمةِ حتى اليوم، كما يبين هامش (1). يَقُولُ، "نحن يَجِبُ أَنْ نَعتقدَ بأنّ الشيطانِ يَبْقى في الجزءِ الأعلى من الانف حقيقة، مع بإِنَّنا لا نَستطيعُ إدْراك هذا، لأن هذا يتعلّقُ بالعالمِ الغير مرئيِ الذي لا نعرف عنه شيءَ ماعدا ما يخبرنا به اللهِ خلال رسله." البخارى الجزء 4 الكتاب 54 الفصل 10  رقم 516 ص  328.

 

يقضى الشيطانُ الليلَ في أنوفِ الناسِ أيضاً في صحيح مسلم الجزء 1 الكتاب 2 رقم 462 ص 153 (أيضاً هامش 450)، سنن النسائى الجزء 1 رقم 91 ص 167

 

شَمّ الماءِ فوق فَمِّكَ وأنفِكَ يُبعد الذنوب من الفَمِّ والأنفِ. إبن ماجه الجزء 1 الكتاب 1 رقم 282 ص  163. لكن تأكد من تَطهير أنفِكَ عدد فردي مِنْ المرات. إبن ماجه الجزء 1 الكتاب 1 رقم 406 ص 228

 

الَتمخّطُ و الحَيْض من أَفْعالَ الشيطانِ. ابن ماجه الجزء 2  رقم 969 ص 87.  بينما الحيض لَرُبَّمَا يَكُون لَهُ قضايا صحيةَ، القول بأن النِساءِ بالطبيعةِ يَعمَلُون أَفْعالُ الشيطانِ كُلّ شهر هو قليل من كثير.

 

لذلك، التَثَائُب هو مِنْ الشيطانِ طبقاً للبخاري الجزء 8 الكتاب 73 فصل 125 رقم 242 ص 157  و الجزء 8 الكتاب 73 فصل 128 رقم 245 ص 158

 

 

 

العين الشرّيرة والقرآن

 

"العين الشرّيرة هى حقيقة" البخارى الجزء 7 الكتاب 71 الفصل 36 رقم 636 ص 427، الجزء 7 الكتاب 71 الفصل 86 رقم 827 ص 538.  شاهدْ أيضاً البخارى الجزء 4 الكتاب 55 الفصل 9 رقم 590 ص   386

 

إنّ العين الشرّيرةَ هى حقيقة. ابن ماجه الجزء 5 رقم 3506 و 3507 ص 39

 

"… تأثير العين الشرّيرةِ  هو حقيقة." صحيح مسلم الجزء 3 الكتاب 24 رقم 5426 ص 1192. شاهدْ أيضاً صحيح مسلم الجزء 3 الكتاب 24 رقم 5424-5427 ص 1192.

 

أمير بن ربيع قِيلَ أنْه أعطىَ العين الشرّيرةَ إلى شخص ما. ابن ماجه الجزء 5 رقم 3508 ص 40

 

على أية حال، شَعر محمد كَانَ علاج للعين الشرّيرةِ. البخارى الجزء 7 الكتاب 72 الفصل 65 رقم 784 ص 518

 

عندما محمد قَصَّ شَعره، رفاقه أرادوا مَسْك كُلّ جزء لإبْقائه. محمد وزّعَه بسخاء بين الناسِ. صحيح مسلم الجزء 2 الكتاب 7 رقم 2991 – 2994 ص 656 -657

 

يُعالجُ التعزيمُ العين الشرّيرةَ. ابن ماجه الجزء 5 رقم  3510 و 3511 ص 41

 

التعزيم جائزُ ضدّ العين الشرّيرةِ و العقرب. ابن ماجه الجزء 5 رقم 3513 – 3518 ص 42 - 44

 

إستعملَ محمد تعزيماً ضدّ العين الشرّيرةِ والزواحفِ السامّةِ. ابن ماجه الجزء 5 رقم 3525 ص 48

 

محمد أعطىَ عائشة تعزيم لمُعَالَجَة العين الشرّيرةِ صحيح مسلم الجزء 3 الكتاب 24 رقم 5445 و 5447 – 5450 ص 1196

 

آمنَ محمد بالعين الشرّيرةِ، وكان هناك سحرَ ضدّه. الطبرى الجزء 39 ص  134

 

آخر سورتين فى القرآن (113 و 114) أعطيتاَ ضدّ العين الشرّيرةِ طبقاً لابن ماجه الجزء 5 رقم 3517 ص 41

 

على أية حال، سورة 113 و سورة 114 غير موجودتين في نسخةِ إبن مسعود للقرآنِ (الفيهريست ص 57)  هذا الحذفِ ما كَانَ عرضيَ. وقد قيل بأنّ إبن مسعود قالَ، "السورتين [113, 114] للتعزيم ليستا مِنْ كتابِ الله"

 

(www.Answering-Islam.org/Quran/Text/distortion.html)

 

إبن مسعود كَانَ سكرتير شخصي لمحمد. أخبرَ محمد الناس أن يتعلموا القرآنِ مِنْ إبن مسعود وثلاثة آخرين. (البخارى الجزء 6 الكتاب 60 الفصل 8  رقم 521  ص  486 -487)

 

 

 

الأمور الفردية

 

الواحد يَجِبُ أَنْ يضع الكحل للعيون عدد فردي مِنْ المرات. ابن ماجه الجزء 5 رقم 3498  ص 35 - 36

 

ضع الكحل أَو إستعملْ الأحجارَ عدد فردي مِنْ المرات. أبو داوود الجزء 1 رقم 35 ص  8

 

الأعداد الفردية مِنْ أحجارِ التنظيف هى أفضل. صحيح مسلم الجزء 2 الكتاب 7 رقم 2982  ص 655

 

نظّفْ نفسك بعدد فردي مِنْ التراب [مِنْ الوسخِ]. سنن النسائى الجزء 1 رقم 43  ص 149

 

عندما يَلبّي نداء الطبيعة ، الشخص يَجِبُ أَنْ يَمْسحَ دائماً بعدد فردي مِنْ الأحجارِ.   صحيح مسلم الجزء 1 الكتاب 2 رقم 458 - 463 ص 153 - 154  ثلاثة أحجارِ طبقاً لأبو داوود الجزء 1 الفصل 21 رقم 40 ص 10

 

أَكلَ محمد عدد فردي مِنْ البلح بإنتظام. البخارى الجزء 2 الكتاب 15 فصل 4 رقم 73 ص 38

 

على الصلاواتِ، تأكّد بأنّك تَنتهي بعدد فردي من الركعات.  صحيح مسلم الجزء 1 الكتاب 4 رقم 1632 – 1644 ص 362 - 364

 

في الليل صلّي عدد فردي من الركعات. سنن النسائى الجزء 2 رقم 1295 ص 392

 

طهّرْ أنفَكَ عدد فردي مِنْ المرات. ابن ماجه الجزء 1 الكتاب 1 رقم 406 ص 228

 

أي مسلم يَحتاجُ للصَلاة عدد فردي مِنْ الصلواتِ ابن ماجه الجزء 2 رقم 1169- 1170 ص  194 - 195

 

 

 

الخُرافات الأخرى

 

" الذي يأَكلَ سبعة بلحات (من الأرضِ) بين هذين سهلي الحممَ في الصباحِ، لا سمَّ يؤذيه حتى المساء." صحيح مسلم الجزء 3 الكتاب 21 رقم 5080   ص 1129 و  الجزء 3 الكتاب 21 رقم 5081 يُضيفُ السحرَ أيضاً.

 

بَعْض السحرِ حسناً، لأن سعيد إبن جبير مارسَ السِحْر عندما هو لُسِعَ مِن عقرب. تَعلّمَ هذا مِنْ محمد. صحيح مسلم الجزء 1 الكتاب 1 رقم 625  ص 141

 

أعطىَ محمد الأنصار تعزيم ليزيل سمّ لدغِ العقربِ. صحيح مسلم الجزء 3 الكتاب 24 رقم 5442 -5444, 5448 ص  1192 و 1196

 

التعاويذ تَعْملُ، لَكنَّهم لَيسوا للإستعمالِ مِن قِبل المسلمين. ابن ماجه الجزء 5 رقم 3530 ص 51 - 52

 

الثعبان يُسبّبُ سقط ال جنين. ابن ماجه الجزء 5 رقم 3534 – 3535 ص 54 - 55

 

البس الصندلِ اليمين أولاً، و إنزعْ الصندلَ اليسارَ أولاً. ابن ماجه الجزء 5 رقم 3616 ص 95 - 96

 

أي رجل الذي يَقُولُ بَعْض الأشياءِ سوف لَنْ يَعاني من مأساةِ مفاجئةِ ذلك اليومِ أَو الليلِ. أبو داود الجزء 3 رقم 5069 ص 1411

 

عالجَ جبريل محمد من كُلّ تعزيم وعين شرّيرة ضدّه بتعزيمِ. ابن ماجه الجزء 5 رقم 3533 ص 47

 

 

 

اتّباع نبي الذى سٌُحرَ؟؟؟

 

محمد في نُقطَةٍ مَا سُحِرَ: " روت عائشة: السحر شُغّلَ على النبي حتى بَدأَ بتخيل أنّه كَانَ يَعْملُ شيء ما هو ما كَانَ يَعْملُه في الحقيقة. يوم ما هو تَضرّعَ (لله) لمدة طويلة وبعد ذلك قالَ، 'أَشْعرُ بأنّ اللهِ ألهمَني كَيفَ أُعالجُ نفسي'" البخارى الجزء 4 الكتاب 54 فصل 10 رقم 490 ص 317.   شاهدْ أيضاً الجزءَ 4 الفصل 34 رقم 400 ص 267، الجزء 8 الفصل 56 رقم 89 ص  56 - 57، الجزء 8 الفصل 59 رقم 400 ص266 – 267  الجزء 7 الفصل 47 – 49.

 

هناك تفاصيل أكثر في هذا الموضوع. رَوت عائشة: أن النبي إستمرَّ لمثل هذه المدة ومثل هذه الفترةِ يَتخيّلُ بأنّه كَانَ عِنْدَهُ علاقةُ جنسيةُ مَع زوجتِه، وفي الحقيقة هو ما كَانَ عِنْدَهُ. يوم ما قالَ، لي، "يا عائشة! الله أَمرَني بخصوص مسألة سَألتُه عنها. جاءَ هناك لي رجلان، أحدهم جَلسَ قُرْب قدمِي و الآخر قُرْب رأسي. الواحد قُرْب قدمِي، سَألَ الواحد قُرْب رأسي (يُشيرُ عليّ)، 'ما هو الخطأ في هذا الرجلِ؟ ' اجاب الأخير، 'هو تحت تأثيرِ السحرِ. الأول سأل، 'مَنْ فعل السحر له؟ 'اجاب الآخر، لوبيد إبن عصام." سأل الأول، 'أَيّ مادّة (إستعملتْ؟). 'اجاب الآخر، 'قشرة طلع شجرة بلح ذكرِ بمشط و شَعر ممسك بها، أبقىَ تحت حجر في بئرِ داروان.' "ثمّ ذَهبَ النبي إلى ذلك البئر وقالَ، "هذا نفس البئر الذي رأيته في الحلمِ. قِمَم أشجارِ البلح حوله تَبْدو مثل رؤوسَ الشياطينِ، و مائه يَبْدو مثل صبَّ الحنّاءَ" … اضافت عائشة، "(الساحر) لوبيد إبن أعصام كَانَ رجل مِنْ بني زوريق، حلفاء اليهود" البخارى الجزء 8 الكتاب 73 الفصل  56 رقم 89 ص  57 انظر أيضاً البخارى الجزء 8 الكتاب 73 الفصل 59 رقم 400 ص 266

 

لوبيد إبن الأعصم اليهودى وَضعَ اليهودي محمد تحت نوبة سحر. ابن ماجه الجزء 5 رقم 3435 ص 60 - 61

 

محمد سُحِرَ صحيح مسلم الجزء 3 الكتاب 24 رقم 5428 – 5429 ص 1192 - 1193؛ صحيح مسلم الجزء 2 الكتاب 4 رقم 1888 ص 411

 

أيضاً، إذا أي واحد بتعمد اعزى كذب لمحمد، مسكنه سيكون الجحيمُ. ابن ماجه الجزء 5 رقم 3754 ص 161  - 162، أيضاً أبو داود الجزء 3  الفصل 1372 رقم 3643 ص 1036.   لذا، مستند على هذا، المسلم يَجِبُ أَنْ يَكُونَ حذرَ إذا يَقُولُ أن الواحد يَجِبُ أَنْ يَأتمنَ و يتبع كُلّ البخاري، صحيح مسلم، إبن ماجه، الذي يُشكّلُ مُعظم اساس الشريعةِ الإسلاميةِ.

 

 

 

المراجع

 

البخاري صحيح البخاري. (ترجمَة محمد محسن خان، نَشرَ مِن قِبل المكتبات السلافيات فى المدينة المنورة (لا تاريخَ) (9 اجزاء / مجلداتِ) (المجموعة الأكثر ثقة مِنْ الحديثِ السنيِ)

 

آربري، أ. جْ . تفسير القرآن. شركة مكميلان للنشر المحدودة، 1955. (ترجمة يوسف علي هى أكثرُ دقّةً مِنْ هذه)

 

كامبيل، وليام. القرآن والتوراة فى ضوء التأريخ والعِلْم. الخدمة العالمية العربية. 1986, 2002. الدّكتور كامبيل طبيب بشرى الذي يَتكلّمُ العربية و عَملَ في شمال أفريقيا.

 

الموسوعة البريطانية. إنسيكلوبايديا بريتانيكا، المحدودة. 1958 الجزء 13 ص 7-8

 

الترجمة الإنجليزية لمعنى القرآنِ: التوجيه للبشريةِ. مِن قِبل محمد فروج عزَّام مالك. معهد المعرفةِ الإسلاميةِ 1997.

 

جيسلير، نورمان ل. موسوعة بيكر للمدافعين المسيحيين. مجموعة كتب بيكر 1999.

 

القرآن الكريم. (عربي وإنجليزي) مُرَاجَعة و تحرير رئاسةِ البحوثِ الإسلاميةِ، IFTA ، نداء وتوجيه. منظمة الملك فهد لطباعة القرآن الكريم. (الترجمة الإنجليزية كَانتْ مِن قِبل عبد الله يوسف علي) 1410 بعد الهجرة النبوية.

 

مسلم، الإمام. (ترجم إلى الإنجليزيِة مِن قِبل عبد الحميد صدقي) صحيح مسلم. دار النشر الإسلامي الدولي. (لا تأريخَ) (4 مجلداتِ)

 

النسائي، الإمام أبو عبد الرحمن أحمد. سنن النسائي ترجمَ مِن قِبل محمد إقبال صدقي. منشورات كازي. 1994

 

ساجان، كارل، جوناثان نورتن ليونارد. الكواكب. مجموعة كتب الحياةُ 1969.

 

سنن أبو داود. ترجمَ مِن قِبل أحمد حسن. ش. محمد أشرف للنشر 1984-1996.

 

سنن إبن ماجه. ترجمَ مِن قِبل محمد توفيل أنصاري. منشورات كازي. 121 غُرَف ذو القرنين (باكستان) 1994.

 

موسوعة فان نوستراند العلمية، طبعة رابعة. شركة د. فان نوستراند، المحدودة 1968.

 

موسوعة الكتابِ العالميةِ. منظمة ورلد بوك، المحدودة. 1990

 

يحيى ابن شرف النووي، الإمام أبو زكريا (المجمّع)، س. م . مدني عباسي (المترجم) رياض الصالحين. دار النشر الإسلامي الدولي. (لا تأريخَ) (مجلدان)

 

 لتاريخ الطبِّ في العالم العربي / و الفارسي انظر:

http://www.nlm.nih.gov/hmd/arabic

 

http://www.masnet.org/history.asp?id=1033

 

http://www.iad.org/Islam/medicine.html

 

 

 

لمزيد من المعلوماتِ اتصل بـ:

www.MuslimHope.com