ما المقصود  بالكلماتَ، الجبر، قلوي، كحول، أسطرلاب، نفط، وزرقون و ما بينها مشترك؟ كُلّ هذه الكلمات الإنجليزية إشتقّتْ مِنْ الكلماتِ العربيةِ والفارسيةِ التي ترجع إلى 700-1150 بعد الميلاد، عندما كان مركز التَعَلّم العلميِ بما لاشكّ فيه يوجد فى الشرق الأوسطَ.

 

العديد مِنْ الناسِ قَدْ يَكُونونَ غافلين عن المساهماتِ المهمةِ إلى العِلْمِ والرياضياتِ مِنْ الشرق الأوسطِ. الآتى يُدرجُ البعض مِنْ هذه الإنجازاتِ سريعاً، وبعد ذلك نَتحرّى البياناتَ العلميةَ في القرآنِ. لكن، هناك العديد من التقدّمِ الطبيِ، لَمْ يُذْكَروا هنا؛ يَستحقّونَ مُناقشتَهم بصفة خاصةَ.

 

 

العِلْم الشرق الأوسطي القديم

 

حتى السومريين الأوائل (3500-2000 ق م) كَانَ عِنْدَهم تصنيف لكُلّ الحيوانات التى عَرفوها. (الحشرات الكبيرة مثل الجرادِ كُوّمتْ سوية مع الطيورِ، كمخلوقات طائرة) إستعملَ المصريين والبابليين القدماءَ النجومَ لمُسَاعَدَتهم ليَعْرفونَ متى يَبْدأونَ بالزِراعَة.  كَانَ القدماء عِنْدَهُم عدد مِنْ التقدّمِ في بناءِ السفن، تَجَمُّع الحيوانِ، و الجراحة، و حتى جراحة الرأس.   إستعملَ المصريون معجونَ أسنان مِنْ 2,500 قبل الميلاد. ثلاثة مِنْ المساهماتِ العلميةِ الأكثر أهميةً كَانتْ الكتابة، الزراعة و عِلْم المعادن.

 

ربما الإنجاز المتوج لمعرفةِ العالمِ القديمِ كَانَ المكتبةَ العظيمةَ للأسكندرية. هنا في موقعِ واحد خُزِنَ مئاتَ آلاف الكتب و المراجع الأصلية أَو نسخِ من مُعظم الاعمال الأدبِبية فى عالمِهم.

 

 

الهندسة القديمة والهندسة المعمارية

 

المصريون كَانَ عِنْدَهُمْ الأقواسُ منذ 2500 قبل الميلاد. في الهندسة المعماريةِ، كُلّ شخص يَعْرفُ الأهرامِ الرائعةِ في مصر و زيجوراتس فى بلاد سومر وبابل.

 

أقل معرفة عموماً بأنّ المنطقة الشمالية الشرقيةِ إيران كَانتْ سدّ كبير، الذي إنفجرَ على ما يبدو حول 1800 قبل الميلاد، مسبباً هجراتَ ضخمةَ إلى الهند وإيران. كان هناك سدّ في اليمن الذى جعل مملكة شيبا مركز زراعى تجارى مهم، حتى إنكسرَ أكثر مِنْ أيضاً قرن من الزمان قبل محمد. إنّ بنايةَ القنواتِ، الحدائق المعلقة، و المُدن ذات الاسوار الضخمة الرائعةُ اليوم. في الحقيقة، إذا أنت كان يُمكنُ أنْ تَضعَ المدينةَ الآشوريةَ لنينوى بين فرنسا وألمانيا في الحرب العالمية الأولى، لا أحد من الطرفين كَانَ يمكنُ أَنْ يَكُونَ قادر على أَسْرها بسهولة. هى انهارت أخيراً، لكن فقط عندما اصيبت بفيضان نهر خوسر و حطّمَ جزءَ من الحائطِ.

 

 

الرياضيات الشرق الأوسطية القديمة

 

هذه المفاخرِ المعماريةِ ما كَانتْ تُشيد بدون دعمِ الرياضياتِ. البابليون القدماء كَانَ عِنْدَهُمْ نظام عد ستينى. هم يشبهون الأعدادَ المتبادلةَ؛ على سبيل المثال، هم يُقسّمونَ أ / ب  ك أ * 1 / ب البابليون القدماء كَانوا الأوائل فى الجبرِ المشاكلِ الخطيّةِ ومن الدرجة الثانيةِ. جدول دَعا بلمبتون 322 هو جدول الأعدادِ الفيثاغوريةِ (أ^2 + ب^2 + ج^2) حَسبَ البابليون مربعاتَ الأعدادِ كما ترسم مستطيل وبعد ذلك تَحْسبُ المنطقةَ. رياضياً، هم لا يَستطيعونَ أَنْ يَعْملوا بأيّ شئِ أعلى مِنْ المربعاتِ. بينما البابليون كَانَ عِنْدَهُمْ قِيَمُ مختلفةُ للنسبة الثابتةِ باى، الأكثر دقةِ كَانتْ 3.125. عالم رياضيات القرن العاشرَ العربيَ أبو الوفاء يَقترحُ أن الناقلين الرئيسيينَ للمعرفةِ الرياضيةِ كَانتْ الحرفيين والفنانين.

 

عِلْم المثلثات المصري كَانَ اعلى من البابلي، لأن المصريين فَهمَوا مفهومَ الزاويةِ، وهم كَانَ عِنْدَهُمْ قيمة للنسبة الثابتةِ باى 3 + 1/7 أَو 3.16. هذا لَيسَ بعيداً 3.14159. هذا موثّقُ في بردية رينة ( 1650 قبل الميلاد) و بردية موسكو مِنْ نفس الوقت تقريباً. العديد مِنْ البناياتِ المصريةِ كَانَ لها جوانبُ 3 إلى 4، لَكنَّهم مَا عَرفوا النظريةَ الفيثاغوريةَ. العِلْم والرياضيات في الأوقاتِ القديمةِ كَانتْ "عملية" جداً. ربما لِهذا، بفضول بما فيه الكفاية، لا أحد كَانَ عِنْدَهُ مفهومُ "صفر" حتى هو إكتشفَ في الهند.

 

 

من أين جاء الجبر؟

 

إنّ مشكلةَ الجبرِ الأولى التى نَعْرفُها محفوظة في بردية رينة المنسوخة مِن قِبل كاتبِ مصريِ سَمّى أحمس (1650  قبل الميلاد). هذا قبل فترة طويلة من ميلاد موسى. بينما اليونانيون إهتمّوا بالهندسةِ أولياً، الصينيون يُمْكِنُ أَنْ يَحْلّوا المعادلات من الدّرجة الثّانيةَ قبل ميلاد المسيح و الهنودس 628 - 1150  بعد الميلاد) حَلّوا العديد مِنْ المشاكلِ المعقّدةِ. في بغداد محمد إبن موسى الخواريزمى (825 م)، أبو كامل (900 م) و الكارخي (1100 م) طوّرَوا الجبر.  الرياضيات الأوروبية متأثرة كثيراً بشكل غير مباشر عندما ترجمَ روبرت تشيستر كتاب الخواريزمي حوالي 1140 بعد الميلاد. دَعاه باسم ليبير الجوريسم باللاتيني، يَعْني تقريباً، "كتاب الخواريزمي". أصبحتْ الكلمةُ algorism الخوارزمية لاحقاً و الجبر.

 

تحت قائمة ببعض مِنْ العلماءَ الشرق الأوسطيينَ والمسلمينَ المشهورينَ وعلماءَ الرياضيات.

 

الكيمياء / الكيمى و الفيزياء

 

الخليفة العباسي في بغداد كَانَ عِنْدَهُ مدرسة الكيمياءِ في القرن التاسع او العاشرِ. إنّ أعمالَ الكيمياءِ العربيةِ الأسبقِ هى جزئياً في العربيةِ وجزئياً في اللغةِ السريانيةِ. خالد بن يزيد (ماتَ 708 بعد الميلاد) تلميذ الراهبِ السوريِ ماريانوس، كَانَ الكاتبَ المسلمَ الأولَ فى الكيمياءِ، طبقاً لكتاب الفهرست. مواهب العديد مِنْ كيمياوي القرون الوسطى أُهدروا فى مُحَاوَلَة تحويل الرصاص و الموادِ الأخرى إلى الذهبِ، لكن على طول الطريقِ إكتشفوا العديد مِنْ الأشياءِ حول الكيمياءِ أيضاً. هنا البعض مِنْ الكيميائيين الفرسِ والعربِ البارزينِ.

 

جاير (جابر إبن حيان) (ماتَ 808 م 193 بعد الهجرة النبوية) كَانَ صوفي زاهد الذي كَانَ عِنْدَهُ مختبر في دمشق. له 200 كِتاب، 80 منها كَانتْ كُتُبَ كيمياءِ، بضمن ذلك الكُتُبِ على الإختمارِ، الأصباغ، و الموازين و المقايس. في الحقيقة، لقّبَ الآخرين الكيمياء "حرفة جابر" جَعلَ مِقياس الذي يُمْكِنُ أَنْ يزن إلى حوالى 1/6 جرام. بينما إعتقدَ الأوربيين المتأخرين بأنّ اللاهوبِ يضاف إلى الموادِ عندما إحراقها، جابر بشكل صحيح فَهم أن طاقةِ إحتراق المادّةِ تصدر، و تترك الرماد غير قابل للإحتراق. إخترعَ ورقةً مُقاومة للحريقَ و مانع للصدأِ، و ملابسِ ضد الماء. على ما يبدو كَانَ عِنْدَهُ بَعْض الدعوات الخاصة مع ذلك؛ نَصحَ بأنّ المختبراتِ الكيميائيةِ يَجِبُ أَنْ تَكُونَ بعيدةَ مِنْ المُدنِ.

 

عز الدين الجالداكي (ماتَ 1360 م 762 بعد الهجرة النبوية) إقترحَ الأقنعةَ للحِماية ضدّ الغازاتِ الخطرةِ التي تَخْرجُ مِنْ التفاعلات الكيمياوية، و أن الماءِ يُمْكِنُ أَنْ ينقى أفضل بالتبخيرِ والتكثيفِ. المواد الكيمياوية يُمْكِنُ أَنْ تُضافَ للصَابون لمَنْع الحارقِ في الصابونِ مِنْ ضَرَر الملابسِ. هو يُمْكِنُ أَنْ يَفْصلَ الذهبَ مِنْ الفضةِ بمعْرِفة أنّ الذهبِ هو الوحيدِ الذى لا يُذوّبُ في حامضِ النتريكِ. كَتبَ العديد مِنْ الكُتُبِ، إثنان منها كَانا أكثر من 1,000 صفحةِ.

 

إبن الهيثم (ماتَ 1039 م / 431 بعد الهجرة النبوية) دُعِى مِن قِبل الحاكم الخليفة القاسي والغريب الأطوار للمَجيء إلى مصر بعد الكَلام عن منافعَ نهرِ النيلَ. إقترحَ بناء سدّ في أسوان لتَحسين الرَيِّ. رَفضَ الحاكم هذا مع ذلك. تَحرّى الهيثم الضغط الجوّي أيضاً ومغناطيسية الأرضَ على الوزنِ. دَرسَ الضوء و الإنعكاسَ بالإضافة إلى البصرياتِ. الهيثم كَتبَ حوالى 200 كِتابِ، 47 في الرياضياتِ، و58 في الهندسة.

 

معرفة إبن الهيثم للفيزياءِ تعتبر رائعة لدرجة أكبر معتبراً قول محمد في الحديثِ عن النار و الفصولِ. هنا صحيح مسلم الجزء 1 الكتاب 4 رقم 1290 ص 302 يَقُولُ. "قال أبو هريرة: أن رسول اللهِ (عليه السلام) قالَ: النار قدمت شكوى امام الله قائلة 'يا إلهي، بَعْض أجزائى إستهلكتْ الأخرى.' لذا سُمِحَ لها بأَخْذ التبخّرِ، تبخّر واحد في الشتاءِ و التبخّرِ الآخرِ في الصيفِ. لِهذا تَجِدُ الحرارةَ متطرّفةَ (في الصيفِ) و برودة متطرّفة (في الشتاء)

 

 

عِلْم الفلك

 

إذا الأسماءِ الإنجليزيةِ الديبارون، ريجيل، أتيك، الجيريب، كاف، دينيب، سادر، وأكثر من 40 نجمِ آخرِ تبدو أَنْها أسماءُ تشبهُ العربيةُ، لأنهم يَعملونَ. عندما نَظْروا في ليلِ الصحراءِ المُظلمِ، وَجدَ الفلكيين العربَ العديد مِنْ النجومِ التي لَمْ تُعْرَفُ قبل ذلك. دَرسَ العرب والفُرْس العديد مِنْ العُلومِ، لَكنَّهم كان عِنْدَهُمْ إهتمام خاصّ في عِلْمِ الفلك. فيما يلي البعض مِنْ الفلكيين الأكثرِ شهرةً.

 

 

المرحلة الأولى لعِلْمِ الفلك الإسلاميِ قد اجتازت المنعَ في إبن ماجه الجزء 5 رقم 3726 ص149 تَعَلّم حول عِلْمِ الفلك انه السحرِ. سنن أبو داود الجزء 2 الفصل 1480 رقم 3896 ص 1095 في الإنجليزيِة يَقُولُ نفس الشيءِ، ماعدا أنّه يَستعملُ كلمة "تنجيمَ".

 

بعد هذا، جَمعَ مسلمين أعمالَ فلكيين يونان، فارسيين، و هنود حتى. الكتاب اليوناني الأول على عِلْمِ الفلك (يقال أنه من قِبل هيرميس تريسميجيستوس) تُرجمَ إلى العربيِة في 742 بعد الميلاد / 125 بعد الهجرة النبوية) الخليفة العباسي المنصور كَانَ عِنْدَهُ الفلكي الفارسيُ ناوبخت، ولاحقاً إبنه، يُرافقُه.

 

الفلكيون الآخرون تَضمّنوا علي إبن عيسى الأسطرلابي، الذي حَصلنَا منه على المصطلح أسطرلابِ، مع أن هذه الآلةِ لقياس خطِّ العرض و الإرتفاعِ النسبيِ إخترعت أولاً سنة 300-100 قبل الميلاد.

 

في 772 بعد الميلاد. ، جعل المنصور ابو يحيى البطريق يترجم الى العربية اعمال كلوديوس البطلمى و كتب يونانية أخرى طلبها المنصور مِنْ الإمبراطورِ البيزنطيِ. ترجمَ محمد الفارازي كتاب هندي على عِلْمِ الفلك. بناية على هذه، الخواريزمي 825 بعد الميلاد كَتبَ جدوله للحساباتِ التي تُفهرسُ مواقعَ الأجرام السماوية.

 

لاحقاً العرب والفُرْس عَمِلوا ما هو أكثر مِنْ اعادة المعرفةِ السابقةِ على أية حال. فخرالدين الرازي (ماتَ 1209 بعد الميلاد 606 بعد الهجرة النبوية) إستجوبَ إدّعاءَ أرسطو أن النجومِ كَانتْ ثابتة ومتساوية البعد مِنْ الأرضِ، بالإضافة إلى الإدّعاءِ أن حركاتِ الأجرام السماوية الأخرى كَانتْ جميعاً متشابهة ومماثلة. هذا كَان 300 سنةَ قبل كوبيرنيكوس، الذي مات في 1543 بعد الميلاد. كتاب الكواكب ص 12 يَقُولُ بأنّ هذه الطريقِة ترجع الى 275 قبل الميلاد. قالَ آريستارخوس مِنْ ساموس أن السماوات تَدُورُ حول الشمسَ، و لَيسَ الأرضَ، لكن اعتبروه مجنونَ. علّمَ بَعْض اليونانيين والرومان أن الأرضِ كَانتْ مستديرةَ، و أن هناك اناسِ يعيشوا على الجانبِ المعاكسِ للأرضِ أيضاً.

علّمَ اليونانيون والرومان الآخرونُ أن الأرضُ كَانتْ مستديرةَ، و أن الناسِ إعتاشوا على الجانبِ المعاكسِ للأرضِ أيضاً، طبقاً للاكتانتيوس (260-325 بعد الميلاد) كتاب المعاهدَ القدسيةَ 3 فصل 24 ص 94

 

سورة 2 :258 تَقُولُ أن إبراهيم قالَ للهَ أن يجعل الشمسَ تشرق من الشرقِ، و تَحدّى وثنيين غير محدّدينَ بجعلها تشرق من الغربِ. تعليق الرازي على سورة 2: 258، قالَ بأنه ليس هناك دليل أن الشمسِ تشرق في الشرقِ أَو الغربِ، لأن الحركةَ الحقيقيةَ قَدْ تَكُونُ مختلفة عما نَرى.

 

الباتاني / البطاني مِنْ دمشق إكتشفَ طول السنوات الشمسية، فقط انحرف عن القيمةِ الصحيحةِ بحوال دقيقتان 22 ثانية. بَنى المسلمونُ عدد كبير من المراصدَ، لكن المرصدَ الأكبرَ في العالمِ في وقتِه بُنِى في المراغه في 1258 بعد الميلاد / 657 بعد الهجرة النبوية.

 

من الناحية الأخرى، أصل الكسوفِ مُعطى [كلياً بشكل خاطئ] في الطبرى الجزءِ 1 ص 236

 

 

 

الكتب المقدّسة المُخْتَلِفة وعِلْم الفلك

 

تعلم المسيحية، اليهودية، و الإسلامَ أن هناك الله الذي خَلقَ الكونَ عَلى نَحوٍ منظّم، مزمور 91 : 1-2 يَقُولُ، "السمواتَ تعلن مجدَ الله؛ و الفلك يخبر بعمل يديه."

 

القرآن 41 :53 في يوسف ترجمة علي يَقُولُ، " سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الآفَاقِ (أبعد مناطق الأرض) وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الحَقُّ أَوَ لَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ" على أية حال، في الترجمةِ الأخرى يَقُولُ، "نحن سَنُظهرُ للبشريةَ علاماتِنا / أنماط في الآفاقِ / الكون وكذلك في أنفسهم حتى يُصبحوا مقتنعَين بِأَنَّ هذا الوحى حق" ن. جْ. ترجمة داوود مماثلةُ في التَحَدُّث عن الأرضَ، مثل ترجمةُ الأحمديةَ لمولوي شير علي التي تَقُولُ، "آيات في كُلّ أجزاءِ الأرضِ (بحروف مائلة فى النص الأصلى)"

 

بدلاً مِنْ "(أبعد) مناطق (الأرضِ)، يَقُولُ ""الكون" في ترجمة محمد فاروق عزَّام مالك. تَأْخذُ ترجمةُ آربيري نظرةً متوسّطةً، تقول "آياتنا في الآفاقِ …" مهملة مع ذلك، قول القرآنَ بأنّ اللهِ يبين الآيات في الطبيعةِ البعيدةِ في مكان ما.

 

 

الشهب

 

" وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ [نجوم] وَجَعَلْنَاهَا (مصابيح) رُجُوماً لِّلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ" سورة 67 :5

 

"إن خَلْق هذه النجومِ هو لثلاثة أغراضِ، وبمعنى آخر:  كزينة السماءِ، كقذائف لضَرْب الشياطينِ، وكإشارات لتَوجيه المسافرين. لذا، إذا أي شخص يُحاولُ إيجاد تفسير مختلف، هو مخطئُ وفقط يُهدرُ جُهودَه..." البخارى الجزء 4 الكتاب 54 الفصل  3 قبل  رقم  421 ص  282.

 

الشهب تَقْذفُ أحياناً في الشياطينِ الذين يُحاولونَ الإنْصات على الأسرارِ السماويةِ. صحيح مسلم الجزء 1 الكتاب 4 رقم 902 و هامشَ 674 ص 243 .

 

الشهب هى لتَضْربَ الملائكة [الاشرار] قَبْلَ أَنْ يَنْشرونَ ما سَمعوا. تُخبرُ أحياناً الملائكةُ الاشرار العرّافونُ قبل أن هم يُضْربونَ مع ذلك. إبن ماجه الجزء 1 الكتاب 1 رقم 194 ص 110.

 

النيازك تُهاجمَ الجنّ صحيح مسلم الجزء 4 الكتاب 24 رقم 5538 ص  1210

 

تُحاذرُ النجومُ مِنْ الشيطانِ. الطبرى الجزء 1 ص 223

 

 

الجغرافيا

 

البعض مِنْ صانعى الخرائطِ العربيةِ المشهورينِ كَان اليعقوبي، إبن حوكل، المسعودى، المقصدي / المقاصادى، ابن خوردادبيه مِنْ سماراء، أبكري، ياقوت، و أبولفيدا. الإدريسي كَانَ الجغرافي الأكثر شموليةً، يبين هايستينجز إنجلترا وباريس، فرنسا في أوروبا، و كانتون في الصين. في القرن العاشرِ بحّار إسباني عربي حاولَ عُبُور المحيط الأطلسي مِنْ لشبونة.

 

من الناحية الأخرى، تستقر الأرضُ بالفعل على سمكة كبيرة طبقاً للمؤرخِ الطبرى الإسلامي الجزء 1 ص 220 سنة (839 – 923 م). لذا، فقط مثل الأوربيون الفُرْس و العرب كَانَ عِنْدَهُمْ الكثير مِنْ الأساطيرِ للتَغَلُّب عليها.

 

سورة 18 :85-86 تحدد أن القائد ذو القرنين، تبع شروقَ الشمس ووَجدَ بأنّها تهَبطَ فى مياهِ موحلة. الآن نَعْرفُ أن الشمسَ لا تَهْبطُ فى ينبوع موحل، لكن مبكراً المسلمين إعتقدوا هذا بشكل حرفي، كما فى الطبرى الجزء 1 ص 234. كمثال ثاني، "[ذو القرنين] شَهدَ مكانَ الشمسِ في مستقر فى بركة الوحلِ الأسودِ والنتنِة." طبقاً للطبرى الجزءِ 5 ص 173 - 174.